Je li istina skrivena u vinu ili "ništa nije istina, sve je dopušteno"? Filozofi pokušavaju odgovoriti na ova i mnoga druga pitanja tisućama godina. Sa svakim novim pokušajem pronalaženja pravog znanja o Obećanoj zemlji, pojavljuje se još više pitanja i paradoksa koji su u ovom trenutku nerješivi. U ovom članku ukratko opisujemo različite vrste istine u humanističkim znanostima i filozofiji.
Prije nego što prijeđemo izravno na klasifikaciju, vrijedno je napomenuti da u suvremenom humanitarnom znanju postoji onoliko istina koliko ima zanimanja i zanimanja koja su postojala i još postoje u različitim društvima. Dakle, za religioznog čovjeka nesreća bližnjega je kazna za njegove grijehe ili Božji predznak, za odvjetnika može biti zločin ili kršenje zakona, a za pjesnika i književnika dirljiva i šarmantna priča čovjekove borbe sa svojom tugom. Sve ove vrste istine imaju pravo na postojanje, budući da leže u različitim područjima znanja.
Prema većinipopularnoj klasifikaciji, istina se dijeli na apsolutnu i relativnu. Prvi je potpuno i cjelovito znanje o predmetu ili pojavi. S druge strane, relativna istina govori da je apsolutna istina nedostižna. Nemoguće je sve shvatiti u znanju, iako mu se može pristupiti. Takve vrste istine u filozofiji dovele su do dvije teorije: metafizike, koja tvrdi da je apsolutno znanje stvarno, i relativizma, koji žali za relativnošću svakog znanja.
Od davnina su ljudi sumnjali u apsolutnost istine. Sofisti u staroj Grčkoj izražavali su relativističke stavove u vezi s tim, zbog čega ih je Sokrat kritizirao. Hobbes, Diderot, Descartes i Leibniz, nakon kršćanske skolastike u 16. stoljeću, također su tvrdili da ideja stvaranja svijeta od Boga kao apsolutne istine ima mnogo praznina i u biti je neodrživa.
Služenje relativnoj istini žestoko kritizira Friedrich Nietzsche u svom djelu Tako je govorio Zaratustra. Njegova relativnost očituje se u uvjerenjima naroda ili jednog od vladara. Propuštajući lažnu teoriju kao pravo znanje, što je, primjerice, sredinom 20. stoljeća bila eugenika, osoba manipulira drugima u svoje sebične svrhe. Pravi filozof, prema njemačkom imoralisti, trebao bi služiti pravoj, netranscendentnoj istini.
Kako razumjeti što je istina? Njegovi kriteriji i vrste opisani su u mnogim filozofskim i drugim znanstvenim radovima. Ukratko, istina se mora pokoravati zakonima logike, ne proturječiti već otkrivenim činjenicama znanosti, odgovarati temeljnimznanje, biti jednostavno i razumljivo, primjenjivati u praksi i ne treba ovisiti o ljudskosti.
Vrste istine, koje smo već spomenuli, također su dopunjeni njezinim objektivnim tipom. Takva istina je znanje koje ne ovisi o aktivnostima pojedinca i čovječanstva u cjelini.
Koje god vrste istine postoje, filozofi vjeruju da se mogu spoznati samo kroz iskustvo, osjete, razum. Ili, kako je Ivan Karamazov rekao u romanu F. M. Dostojevskog: "Ako nema Boga, sve je dopušteno."
