Meister Eckhart (1260. - 1327.) bio je njemački mistik, teolog i filozof koji je podučavao radikalnu religijsku filozofiju: vidjeti Boga u svemu. Njegovo ezoterično iskustvo i praktična duhovna filozofija učinili su ga popularnim, ali i doveli do optužbi za herezu od strane lokalne inkvizicije. Iako su osuđeni kao heretički, njegovi spisi ostaju važan izvor mističnog iskustva unutar kršćanske tradicije, koju predstavljaju Silezije, Nikola Kuzanski, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Franjo Asiški i drugi.
Kratka biografija
Eckhart von Hochheim rođen je u Tambachu blizu Gotha u Thuringiji u današnjoj središnjoj Njemačkoj. Bila je to utjecajna pokrajina u pogledu vjerskih pokreta u srednjovjekovnoj Europi. Druge značajne vjerske ličnosti rođene tamo su Mechthild iz Magdeburga, Thomas Müntzer i Martin Luther.
Nema mnogo pouzdanih zapisa o Eckhartovom ranom životu, ali tijekomNavodno je u dobi od 15 godina napustio svoj dom i pridružio se dominikanskom redu u obližnjem Erfurtu. Red je osnovao na jugu Francuske 1215. godine sv. Dominika kao propovjednika čiji su članovi bili osposobljeni da postanu učitelji i govornici. Godine 1280. Eckhart je poslan u Köln da dobije osnovno visoko obrazovanje, koje je uključivalo 5 godina filozofije i 3 godine teologije. Između nastave čitao je samostanske službe po 3 sata dnevno, molitvu Orationes Secretae i dugo je šutio. U Kölnu je Erkhart upoznao skolastičkog mistika Albertusa Magnusa, doktora svih znanosti i učitelja Tome Akvinskog, najpoznatijeg teologa crkve. Do 1293. Eckhart je konačno zaređen za redovnika.
Studirajte u Parizu
Godine 1294. poslan je u Pariz da proučava "Rečenice" Petra Lombarda. Sveučilište u Parizu bilo je središte srednjovjekovnog učenja, gdje je mogao pristupiti svim važnim djelima i očito pročitati većinu njih. U Parizu je postao učitelj u dominikanskom samostanu Saint-Jacques, a kasnije je imenovan opatom samostana u Erfurtu u blizini svog rodnog mjesta. Njegov ugled kao teologa i priora zacijelo je bio dobar, jer mu je povjereno vodstvo regije Saske, koja je imala 48 samostana. Eckhart se smatrao dobrim i učinkovitim administratorom, ali njegova je glavna strast bila podučavanje i javno propovijedanje.
U svibnju 1311. Eckhart je pozvan da predaje u Pariz. Ovo je bila još jedna potvrda njegovog ugleda. Stranci su rijetko imali privilegiju da bududvaput pozvan da predaje u Pariz. Ovaj post mu je dao titulu Meistera (od latinskog Magister - "majstor", "učitelj"). U Parizu je Eckhart često sudjelovao u žestokim vjerskim raspravama s franjevcima.
Glavni dio njegovih dužnosti bio je educirati članove Dominikanskog reda kao i neobrazovanu širu javnost. Stekao je reputaciju snažnog učitelja koji je kod svojih učenika poticao rad misli. Meister Eckhart je ispunio svoje propovijedi i spise mističnim elementom koji je bio podcijenjen ili nije spominjan u tradicionalnim biblijskim i crkvenim učenjima. Također je imao sposobnost pojednostavljivanja složenih pojmova i objašnjavanja ih jednostavnim jezikom, što se svidjelo običnim ljudima. To je povećalo njegovu osobnu popularnost, a njegove su propovijedi bile veliki uspjeh.
Godine 1322. Eckhart, najpoznatiji propovjednik tog vremena, premješten je u Köln, gdje je održao svoje najpoznatije govore.
Božanstvo čovjeka
Eckhartova filozofija naglašavala je božanstvenost čovjeka. Često se pozivao na duhovnu vezu između duše i Boga. Jedna od njegovih najpoznatijih izreka je: „Oko kojim ja vidim Boga isto je oko kojim Bog vidi mene. Moje oko i oko Božje jedno su oko i jedan pogled i jedno znanje i jedna ljubav.”
Ovo podsjeća na riječi Isusa Krista da su on i njegov Otac jedno. Eckhartova izjava također ilustrira kako se njegova filozofija uskladila s istočnjačkim misticizmom, naglašavajući blizinu Boga.
Receptivni um
Meister Eckhart bio je predani mistik jer je podučavao važnost smirivanja uma kako bi postao prijemčiv za prisutnost Boga. “Miroljubivom umu sve je moguće. Što je miran um? Miran um ne brine ni o čemu, ne brine se ni o čemu i, oslobođen okova i vlastitih interesa, potpuno se stapa s Božjom voljom i postaje mrtav za svoje.”
Detachment
Eckhart je također podučavao važnost odvojenosti. Kao i druga ezoterična učenja, Meisterova filozofija je sugerirala da tragalac treba odvojiti um od zemaljskih smetnji kao što je želja, na primjer.
Neuništiva nevezanost dovodi osobu u obličje Boga. „Da bismo bili puni stvari, čovjek mora biti prazan Bogu; da bi čovjek bio prazan za stvari, čovjek mora biti pun Boga.”
Sveprisutnost Boga
Meister Eckhart je vjerovao da je Bog prisutan u svim živim organizmima, iako je prepoznao Apsolutnog Boga, koji je bio izvan svakog oblika i očitovanja Boga u svijetu. “Moramo pronaći Boga istog u svemu i uvijek pronaći Boga istog u svemu.”
Iako je Eckhart bio mistik, on je također zagovarao nesebično služenje svijetu kako bi pomogao u prevladavanju čovjekove sebične prirode.
Tužbe o herezi
S porastom njegove popularnosti, neke visoke crkvene ličnosti počele su vidjeti elemente hereze u njegovim učenjima. Osobito nadbiskupKöln je bio zabrinut da Eckhartove popularne propovijedi dovode u zabludu jednostavne i neobrazovane, "što bi svoje slušatelje lako moglo dovesti u zabludu."
Godine 1325. papin predstavnik Nikola iz Strasbourga, na zahtjev pape Ivana XXII., provjerio je rad propovjednika i proglasio ih pravim vjernicima. No 1326. Meister Eckhart je službeno optužen za krivovjerje, a 1327. nadbiskup Kölna naredio je inkvizicijski postupak. U veljači 1327. propovjednik je strastveno branio svoja uvjerenja. Negirao je da je učinio nešto loše i javno je tvrdio da je nevin. Kao što je Meister Eckhart tvrdio, duhovne propovijedi i diskursi trebali su potaknuti obične ljude i redovnike da nastoje činiti dobro i razvijati nesebičnu ljubav prema Bogu. Možda se služio neortodoksnim jezikom, ali njegove su namjere bile plemenite i usmjerene na to da ljudima usadi najvažnije duhovne pojmove Kristovog učenja.
“Ako neznalice ne budu poučene, nikada neće naučiti, i nitko od njih neće naučiti umijeće življenja i umiranja. Neuke se poučavaju u nadi da će ih od neznalica pretvoriti u prosvijećene ljude.”
"Zahvaljujući višoj ljubavi, cijeli život čovjeka mora biti podignut od privremene sebičnosti do izvora svake ljubavi, do Boga: čovjek će opet biti gospodar nad prirodom, prebivajući u Bogu i uzdižući je Bogu."
Smrt u papinskoj rezidenciji
Nakon što ga je nadbiskup Kölna proglasio krivim, Meister Eckhart je otputovao u Avignon, gdje je papa Ivan XXII osnovao sud za istragu propovjednikove žalbe. Ovdje je Eckhart umro 1327godine prije nego što je Papa donio konačnu odluku. Nakon njegove smrti, poglavar Katoličke crkve neke je Meisterove nauke nazvao krivovjerjem, pronašavši 17 točaka koje su bile suprotne katoličkoj vjeri, te još 11 za koje se sumnjalo u to. Pretpostavlja se da je to bio pokušaj obuzdavanja mističnih učenja. No, priča se da se Eckhart prije smrti odrekao svojih stavova, pa je osobno ostao bez mrlje. Ovaj je kompromis trebao umiriti i kritičare i pristaše.
Eckhartov utjecaj
Nakon smrti popularnog propovjednika, njegov je ugled poljuljan papinom osudom nekih njegovih spisa. Ali on je i dalje ostao utjecajan u dominikanskom redu. Eckhart Meister, čije knjige djelomično nisu bile osuđene, nastavio je utjecati na umove svojih sljedbenika kroz svoje spise. Mnogi njegovi sljedbenici sudjelovali su u pokretu Prijatelji Božji koji je postojao u zajednicama diljem regije. Novi vođe bili su manje radikalni od Eckharta, ali su zadržali njegova učenja.
Meisterovi mistični pogledi vjerojatno su korišteni u stvaranju anonimnog djela iz 14. stoljeća "Teologija Germanika". Ovo djelo je imalo veliki utjecaj na protestantsku reformaciju. Theologia Germanicus bila je značajna jer je kritizirala ulogu crkvene hijerarhije i naglašavala važnost neposredne čovjekove veze s Bogom. Ove ideje koristio je Martin Luther kada je osporio svjetovnu vlast Rimokatoličke crkve.
Oživljavanje učenja
U devetnaestom i dvadesetom stoljeću, širok raspon duhovnih tradicija ponovno je popularizirao učenja i naslijeđe koje je ostavio Meister Eckhart. Čak je i papa Ivan Pavao II koristio citate iz njegovih djela: “Nije li Eckhart poučavao svoje učenike: sve što Bog od vas najviše traži je da izađete iz sebe i dopustite Bogu da bude Bog u vama. Moglo bi se pomisliti da odvajajući se od stvorenja, mistik ostavlja čovječanstvo po strani. Isti Eckhart tvrdi da je, naprotiv, mistik čudesno prisutan na jedinoj razini na kojoj ga stvarno može dosegnuti, to jest u Bogu.”
Mnogi katolici vjeruju da su učenja njemačkog propovjednika u skladu s dugogodišnjom tradicijom i imaju sličnosti s filozofijom Tome Akvinskog, crkvenog liječnika i dominikanca. Eckhartovo djelo važan je kanon u tradiciji kršćanske duhovnosti i misticizma.
Meistera Eckharta su vratili na istaknutost brojni njemački filozofi koji su hvalili njegov rad. To uključuje Franza Pfeiffera, koji je ponovno objavio svoja djela 1857., i Schopenhauera, koji je preveo Upanišade i usporedio Meisterova učenja s onima indijskih i islamskih ezoteričara. Prema njemu, Buddha, Eckhart i on svi uče istu stvar.
Jakob Boehme, Eckhart Meister i drugi kršćanski mistici također se smatraju velikim učiteljima teozofskog pokreta.
U dvadesetom stoljeću dominikanci su se potrudili očistiti ime njemačkog propovjednika i u novom svjetlu predstavili sjaj i relevantnost njegova djela. 1992. generalni meštar reda uputio je službeni zahtjevkardinal Ratzinger da poništi papinsku bulu koja je stigmatizirala Meistera. Iako se to nije dogodilo, njegova se rehabilitacija može smatrati završenom. S pravom se može nazvati jednim od najvećih majstora zapadnjačke duhovnosti.
Eckhartova ostavština
Preživjela Eckhartova djela na latinskom napisana su prije 1310. To su:
- "Pariz Issues";
- "Opći uvod u djelo u tri dijela";
- "Uvod u rad na prijedlozima";
- "Uvod u rad na komentarima";
- "Komentari na Genesis";
- "Knjiga prispodoba Postanka";
- "Komentar na Knjigu izlaska";
- "Komentar na Knjigu mudrosti";
- "Propovijedi i predavanja o dvadeset i četvrtom poglavlju Propovjednika";
- "Komentar na Pjesmu nad pjesmama";
- "Komentar na Johna";
- "Raj inteligentne duše";
- Zaštita, itd.
Radi na njemačkom:
- "86 duhovnih propovijedi i govora";
- "Nastavni diskursi";
- Knjiga božanske utjehe, itd.
