Tijekom tisućljeća povijesti čovjek je stvorio mnoge crteže, natpise, zgrade, kipove, predmete za kućanstvo. Od trenutka sticanja svijesti, osoba s nevjerojatnim žarom proizvodi tragove svog postojanja - kako bi impresionirala buduće generacije ili u potrazi za praktičnijim ciljem. Sve su to artefakti, odrazi ljudske kulture. Ali nije sve kulturna baština.
Kulturna baština je tvorevine (materijalne ili duhovne) koje je stvorio čovjek prošlosti, u kojima čovjek sadašnjosti vidi kulturnu vrijednost i želi je sačuvati za budućnost. Sama baština definirana je kao sastavni dio kulture, koja istovremeno djeluje i kao način da pojedinac prisvaja kulturne pojave, te kao sama osnova kulture. Drugim riječima, kulturna baština je poseban dio kulture čiji su značaj prepoznavali generacije. Prepoznaje se i sada, a marljivost suvremenika treba sačuvati i prenijeti u budućnost.
T. M. Mironova suprotstavlja pojmove "spomenik" i„objekti kulturne baštine“. Po njezinom mišljenju, sama riječ "spomenik" znači nekakav predmet za pohranjivanje sjećanja. Dok smo predmete kulturne baštine nabavljali ne samo radi pohrane, već radi aktivnog odnosa prema njima, svijesti o njihovoj vrijednosti za danas u suvremenoj interpretaciji.
Dva pristupa društva kulturnoj baštini: zaštita i očuvanje
- Zaštita kulturne baštine. Uvjet i glavni zahtjev za održavanje objekta je njegova zaštita od vanjskih utjecaja. Objekt se uzdiže u rang nepovredivosti. Spriječena je svaka interakcija s objektom, osim potrebnih mjera. Emocionalna osnova takvog stava je osjećaj čežnje za starim danima ili zanimanje za rijetkosti i relikvije prošlosti. Objekt se definira kao sjećanje na prošlost utjelovljeno u određenom objektu. Što je neki predmet drevniji, to se smatra vrijednijim kao nositelj sjećanja na prošlo doba. Ovaj koncept ima značajan nedostatak. Tako pažljivo čuvan objekt prošlosti s vremenom se ispostavlja kao nešto strano u okruženju koje se stalno mijenja. Nije ispunjen novim sadržajem i uskoro riskira da postane prazna ljuska i da bude na periferiji javne pozornosti i na kraju zaborava.
- Očuvanje kulturne baštine. Nastala je u drugoj polovici dvadesetog stoljeća u vezi s usložnjavanjem odnosa sa spomenicima kulturne baštine. Uključuje skup mjera ne samo za zaštitu, već i za proučavanje, tumačenje i korištenje kulturnihobjekti.
Prije su bili zaštićeni neki zasebni objekti (građevine, spomenici), koje su stručnjaci odabrali po “očiglednim kriterijima”. Prijelaz s isključivo zaštitnih mjera na koncept konzervacije omogućio je uključivanje čitavih kompleksa, pa čak i teritorija u ovaj proces. Kriteriji za odabir objekata su prošireni.
Suvremeni pristup ne podrazumijeva odbacivanje zaštite kulturne baštine, već dovodi do veće ekspeditivnosti ovog procesa. Rezultati su pokazali da razumno korištenje povijesnih objekata (građevina, teritorija) više pridonosi revitalizaciji („povratku u život”) spomenika kulturne baštine nego fokusiranje isključivo na zaštitu. Odnos prema spomeniku nadilazio je običnu zaštitu materijalne ljuske antičkog predmeta. Spomenici kulturne baštine postali su ne samo podsjetnik na prošlost. Prije svega, postali su značajni kao vrijednost u očima suvremenika. Ispunjeni su novim značenjima.
UNESCO kulturna baština. Djelatnosti na području očuvanja kulturne baštine
1972. Usvajanje Konvencije o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine.
Ova konvencija nije definirala pojam "kulturne baštine", ali su u njoj navedene njegove kategorije:
- Spomenici kulturne baštine - shvaćeni u širem smislu, to uključuje zgrade, skulpture, natpise, špilje. Spomenik je cjelina kulturne baštine, definirana kao specifičan objekt koji ima umjetničko ili znanstveno(povijesna) vrijednost. No, istovremeno se prevladava izoliranost spomenika jednih od drugih jer se pretpostavlja njihova međusobna povezanost i povezanost s okolišem. Sveukupnost spomenika čini objektivni svijet kulture.
- Ansambli, koji uključuju arhitektonske komplekse.
- Mjesta za razgledavanje: stvorio ih je čovjek ili on, ali i uz značajno sudjelovanje prirode.
Značenje ove konvencije je sljedeće:
- provedba integriranog pristupa u procjeni odnosa kulturne i prirodne baštine;
- nova grupa objekata (točaka interesa) dodana je zaštićenim;
- Date su smjernice za uključivanje mjesta baštine u gospodarske aktivnosti i njihovu upotrebu u praktične svrhe.
1992. La Petite-Pierre. Revizija Smjernica za provedbu Konvencije iz 1972. godine. Konvencija je govorila o mjestima svjetske baštine koje su stvorile i priroda i čovjek. Ali postupak njihove identifikacije i odabira uopće nije bio predviđen. Kako bi to ispravili, međunarodni stručnjaci formulirali su i u vodič uključili koncept "kulturnog krajolika", što je dovelo do prilagodbe kulturnih kriterija. Da bi dobio status kulturnog krajolika, teritorij, osim međunarodno priznate vrijednosti, mora biti i reprezentativan za regiju i ilustrirati njezinu ekskluzivnost. Tako je uvedena nova kategorija kulturne baštine.
1999 Izmjene i dopune Smjernica zaprovedba Konvencije iz 1972. Sadržaj amandmana bila je detaljna definicija pojma "kulturni krajolik", kao i opis njegovih vrsta. To uključuje:
- Pejzaži koje je napravio čovjek.
- Pejzaži koji se prirodno razvijaju.
- Asocijativni krajolici.
Kriteriji kulturnog krajolika:
- općepriznata izvanredna vrijednost teritorija;
- autentičnost područja;
- cjelovitost krajolika.
2001. UNESCO-ova konferencija, tijekom koje je formuliran novi koncept. Nematerijalna kulturna baština posebni su procesi u ljudskoj djelatnosti i stvaralaštvu koji pridonose nastanku osjećaja kontinuiteta u različitim društvima i održavanju identiteta njihovih kultura. Istodobno su identificirani njegovi tipovi:
- tradicionalni oblici svakodnevnog i kulturnog života utjelovljeni u materijalu;
- oblici izražavanja koji nisu fizički zastupljeni (sam jezik, usmena predaja, pjesme i glazba);
- smišljena komponenta materijalne kulturne baštine, koja je rezultat njezine interpretacije.
2003. Pariz. Usvajanje UNESCO-ve konvencije o zaštiti nematerijalne kulturne baštine. Potrebu za ovim događajem diktirala je nedovršenost Konvencije iz 1972. godine, odnosno izostanak čak ni spomena u dokumentu o duhovnim vrijednostima među mjestima svjetske baštine.
Prepreke očuvanju kulturne baštine
- Predstavnici različitih slojevadruštva imaju oprečne stavove o svrsishodnosti očuvanja jedne ili druge baštine prošlosti. Povjesničar pred sobom vidi primjer viktorijanske arhitekture kojoj je potrebna restauracija. Poduzetnik vidi trošnu zgradu koju treba srušiti i praznu parcelu koja se koristi za izgradnju supermarketa.
- Nisu razvijeni općeprihvaćeni kriteriji za znanstvenu ili umjetničku vrijednost predmeta, odnosno koje predmete treba svrstati u kulturnu baštinu, a koje ne.
- Povoljnim razrješenjem prva dva pitanja (odnosno, odlučeno je da se objekt očuva i priznata mu vrijednost) nameće se dilema izbora načina očuvanja kulturne baštine.
Značaj kulturne baštine u formiranju povijesne svijesti
U svakodnevnom životu koji se mijenja, moderni čovjek sve jasnije osjeća potrebu da bude uključen u nešto trajno. Identificirati se s nečim vječnim, originalnim znači steći osjećaj stabilnosti, sigurnosti, samopouzdanja.
Kultivacija povijesne svijesti služi takvim svrhama – posebna psihološka edukacija koja omogućuje da se osoba pridruži društvenom sjećanju svog naroda i drugih kultura, kao i da obrađuje i emitira povijesne događaje-nacionalne informacije. Formiranje povijesne svijesti moguće je samo na temelju povijesnog pamćenja. Supstrati povijesnog pamćenja su muzeji, knjižnice i arhivi. N. F. Fedorov naziva muzej "zajedničkim sjećanjem" nasuprot duhovnoj smrti.
Prioriteti razvoja povijesne svijesti
- Asimilacija koncepta povijesnog vremena - kulturno naslijeđe u različitim oblicima omogućuje pojedincu da osjeti povijest, osjeti doba kroz kontakt s objektima baštine i spozna povezanost vremena koja se u njima ogleda.
- Svijest o promjenjivosti vrijednosnih orijentacija - upoznavanje s kulturnom baštinom kao prikaz etičkih, estetskih vrijednosti ljudi prošlosti; prikazivanje modifikacija, emitiranje i prikazivanje ovih vrijednosti u različitim vremenskim razdobljima.
- Upoznavanje s povijesnim podrijetlom etničkih skupina i naroda kroz demonstraciju autentičnih uzoraka narodne umjetnosti i uvođenje interaktivnih elemenata u obliku uključivanja u tradicionalne obrede i obrede.
Korištenje kulturne baštine u društvenom planiranju
Kulturna baština su objekti prošlosti koji mogu djelovati kao čimbenik razvoja suvremenog društva. O ovoj pretpostavci se dugo raspravljalo, ali je praktična primjena započela tek u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. Vodeće zemlje ovdje su bile Amerika, Španjolska, Australija. Primjer ovakvog pristupa bio bi projekt Colorado-2000. Ovo je plan razvoja istoimene američke države. Razvoj se temeljio na procesu očuvanja kulturne baštine Colorada. Pristup programu bio je otvoren za sve, što je rezultiralo uključivanjem predstavnika svih slojeva društva Colorado u ovaj proces. Stručnjaci i neprofesionalci, državne agencije i nevladine organizacije, korporacije i male tvrtke su njihovizajednički napori bili su usmjereni na provedbu razvojnog programa Colorada temeljenog na otkrivanju njegove povijesne posebnosti. Ovi projekti omogućuju sudionicima da se osjete kao nositelji autentične kulture svojih zavičajnih krajeva, da osjete doprinos svakog od njih u očuvanju i prezentiranju baštine svog kraja u svijetu.
Važnost kulturne baštine u održavanju jedinstvene raznolikosti kultura
U suvremenom svijetu brišu se komunikacijske granice među društvima, a ugrožene su izvorne nacionalne kulture, kojima je teško natjecati se za pozornost s masovnim pojavama.
Dakle, postoji potreba da se ljudima usadi ponos na baštinu svog naroda, uključi ih u očuvanje regionalnih spomenika. Istovremeno treba formirati poštovanje prema identitetu drugih naroda i država. Sve je to osmišljeno da se suprotstavi globalizaciji svjetske kulture i gubitku identiteta narodnih kultura.
