Modernu zapadnu demokraciju često nazivaju pluralističkom jer se pozicionira kao raznolikost javnih interesa - društvenih, ekonomskih, vjerskih, kulturnih, teritorijalnih, grupnih i tako dalje. Ista raznolikost pozicionirana je i na razini oblika izražavanja tih interesa - udruga i udruga, političkih stranaka, društvenih pokreta i sl. Ovaj članak će razmotriti koje vrste demokracije postoje, po čemu se razlikuju.
Porijeklo
Moderna takozvana pluralistička demokracija u zapadnim zemljama izrasla je iz liberalnog političkog sustava. Ona nasljeđuje sve svoje glavne principe. To je podjela vlasti, konstitucionalizam i slično. Od liberala su također proizašle vrijednosti kao što su ljudska prava, sloboda pojedinca i tako dalje. To je tipično za sve grane demokratske ideologije. Međutim, unatoč temeljnoj zajedništvu, pluralistička demokracija izliberalna se jako razlikuje, jer je izgrađena sasvim drugačije. A glavna razlika je u materijalu za konstrukciju.
Pluralistička demokracija izgrađena je na različitim idejama, konceptima, oblicima koji su u svojoj organizaciji u sintezi. Zauzima jaz između liberalnog (individualističkog) i kolektivističkog modela izgradnje društvenih odnosa. Potonje je više karakteristično za sustav demokracije, a to nije dovoljno prihvatljivo za ideologiju pluralizma.
Ideje pluralizma
Pretpostavlja se da je teorija pluralističke demokracije da demokraciju ne bi trebali voditi ljudi, ne pojedinac, već grupa koja će slijediti glavne ciljeve. Ova društvena jedinica treba poticati različitost, kako bi se građani ujedinili, otvoreno izražavali vlastite interese, pronalazili kompromise i težili ravnoteži, što bi trebalo biti izraženo u političkim odlukama. Odnosno, pluralistima nije važno koje vrste demokracije postoje, po čemu se razlikuju, koje ideje propovijedaju. Ključ je kompromis i ravnoteža.
Najistaknutiji predstavnici ovog koncepta su R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. Pluralistička koncepcija dala je glavnu ulogu skupini jer je pojedinac, prema njoj, beživotna apstrakcija, i to samo u zajednici (profesionalnoj, obiteljskoj, vjerskoj, etničkoj, demografskoj, regionalnoj itd., kao i u odnosima).između svih udruga) može se formirati osobnost s definiranim interesima, vrijednosnim orijentacijama, motivima u političkom djelovanju.
Snaga dijeljenja
U ovom shvaćanju, demokracija nije vladavina stabilne većine, odnosno naroda. Većina je promjenjiva, jer se sastoji od mnogih kompromisa između različitih pojedinaca, skupina, udruga. Nijedna od zajednica ne može monopolizirati vlast, niti može donositi odluke bez podrške drugih javnih stranaka.
Ako se to dogodi, nezadovoljni će se ujediniti i blokirati one odluke koje ne odražavaju javne i osobne interese, odnosno poslužit će kao društvena protuteža koja sputava monopolizaciju vlasti. Dakle, demokracija se u ovom slučaju pozicionira kao oblik vladavine u kojem različite društvene skupine imaju priliku izraziti svoje vlastite interese slobodno i u konkurentskoj borbi za pronalaženje kompromisnih rješenja koja odražavaju tu ravnotežu.
Ključne značajke
Prije svega, pluralističku demokraciju karakterizira prisutnost grupe posebnih interesa (zainteresiranih), što je najvažniji, središnji element takvog političkog sustava. Rezultat konfliktnih odnosa različitih zajednica je zajednička volja, rođena kompromisima. Ravnoteža i suparništvo kolektivnih interesa društvena je osnova demokracije koja se otkriva u dinamici moći. Ravnoteža i provjera rašireni su ne samo u sferi institucija, kao što je to uobičajeno među liberalima, već i u društvenoj sferi, gdje supredstavljaju suparničke grupe.
Generator politike u pluralističkoj demokraciji je razumna sebičnost pojedinaca i njihovih udruga. Država ne čuva stražu, kako to preferiraju liberali. Odgovoran je za normalno funkcioniranje društvenog sustava u svakom od njegovih sektora, podržava socijalnu pravdu i zaštitu ljudskih prava. Vlast bi trebala biti raspršena među različitim političkim institucijama. Društvo mora postići konsenzus u sustavu tradicionalnih vrijednosti, odnosno prepoznati i poštivati politički proces i temelje postojećeg sustava u državi. Osnovne grupe moraju biti demokratski organizirane i to je uvjet za adekvatnu zastupljenost.
Protiv
Koncept pluralističke demokracije prepoznat je i primjenjuje se u mnogim razvijenim zemljama, ali ima mnogo kritičara koji ističu njegove prilično velike nedostatke. Ima ih mnogo, pa će stoga biti odabrani samo najznačajniji. Primjerice, udruge su daleko od malog dijela društva, čak i ako se uzmu u obzir interesne skupine. Manje od jedne trećine cjelokupne odrasle populacije zapravo sudjeluje u donošenju političkih odluka i njihovoj provedbi. I to samo u visokorazvijenim zemljama. Ostali su puno manje. A ovo je vrlo važan propust ove teorije.
Ali najveća mana leži negdje drugdje. Uvijek iu svim zemljama grupe se međusobno značajno razlikuju po stupnju utjecaja. Neki imaju moćne resurse - znanje, novac, autoritet, pristup medijima i još mnogo toga. Ostalogrupe su praktički lišene bilo kakve poluge. To su umirovljenici, invalidi, slabo obrazovani ljudi, niskokvalificirani najamni radnici i slično. Takva društvena nejednakost ne dopušta svima da artikuliraju svoje interese na isti način.
Stvarnost
Međutim, gore navedeni prigovori nisu uzeti u obzir. U praksi se politička egzistencija modernih zemalja s visokim stupnjem razvoja upravo po tom tipu gradi, a primjeri pluralističke demokracije vidljivi su na svakom koraku. Kako se šale o ozbiljnim stvarima u njemačkom satiričnom programu: privatizacija, smanjenje poreza i uništenje socijalne države. To su tradicionalne vrijednosti.
Jaka skupina privatizira državnu imovinu, također smanjuje poreze na nju (ovaj novac neće dobiti slabe skupine - umirovljenici, liječnici, učitelji, vojska). Nejednakost će nastaviti širiti jaz između naroda i elite, a država će prestati biti društvena. Zaštita imovine umjesto zaštite ljudskih prava doista je temeljna vrijednost zapadnog društva.
U Rusiji
U današnjoj Rusiji, demokratska država utemeljena na pluralističkim principima pozicionirana je na isti način. Propovijeda se sloboda pojedinca. Ipak, monopolizacija vlasti (ovdje je bliži termin uzurpacija) od strane pojedinih grupa gotovo je potpuna.
Najbolji umovi se i dalje nadaju da će zemlja jednog dana svom stanovništvu dati jednake šanse u životu, izgladiti društvene sukobe, a ljudi će imatistvarne prilike za zaštitu vlastitih interesa i sudjelovanje u političkom procesu.
Drugi koncepti
Narod kao subjekt moći ima vrlo složen grupni sastav, pa model pluralizma ne može odražavati sve aspekte i nadopunjuje ih s nizom drugih koncepata. Teorije posvećene samom procesu obnašanja vlasti mogu se podijeliti u kategorije: predstavnička (zastupnička) i politička participacija (participativno). To su dva različita koncepta demokracije.
Svaki od njih različito definira granice državnog djelovanja koje su neophodne za osiguranje sloboda i ljudskih prava. Ovo pitanje je detaljno analizirao T. Hobbes kada je razvio ugovorni koncept države. Prepoznao je da suverenitet treba pripadati građanima, ali ga oni delegiraju na izabrane. Samo socijalna država može zaštititi svoje građane. Međutim, jake grupe nisu zainteresirane za podršku slabijima.
Druge teorije
Liberali ne vide demokraciju kao poredak koji građanima omogućuje sudjelovanje u političkom životu, već kao mehanizam koji ih štiti od bezakonih radnji i samovolje vlasti. Radikali ovaj režim vide kao društvenu jednakost, suverenitet ne pojedinca, već naroda. Oni ignoriraju podjelu vlasti i preferiraju izravnu demokraciju nego predstavničku demokraciju.
Sociolog S. Eisenstadt napisao je da su glavne razlike u političkom diskursu našeg vremena pluralistički i integralistički (totalitarni) koncepti. Pluralistički vidi pojedinca kao potencijalnogodgovoran građanin i pretpostavlja da je aktivno uključen u institucionalna područja, iako to ne odgovara u potpunosti stvarnom stanju stvari.
marksizam
Totalitarni koncepti, uključujući njihova totalitarno-demokratska tumačenja, negiraju formiranje građanstva kroz otvorene procese. Ipak, totalitarni koncept ima mnogo zajedničkog s pluralističkim konceptom. Prije svega, riječ je o ideološkom shvaćanju strukture svjetske zajednice, gdje kolektivizam prevladava nad drugim oblicima društvenog uređenja. Suština koncepta K. Marxa je da sadrži vjeru u mogućnost preobrazbe svijeta političkim djelovanjem totalne prirode.
Takav režim se još naziva marksističkim, socijalističkim, popularnim. To uključuje vrlo mnogo i vrlo različitih modela demokracije koji su rođeni iz tradicija marksizma. Ovo je društvo jednakosti, koje se gradi na podruštvenoj imovini. Postoji i politička demokracija, slična na prvi pogled, ali koju treba razlikovati od marksističke demokracije, jer je to samo fasada jednakosti, praćena privilegijama i prijevarama.
Socijalistička demokracija
Društveni aspekt najjasnije je izražen u socijalističkoj teoriji. Ova vrsta demokracije proizlazi iz homogene volje hegemona - radničke klase, budući da je ona najprogresivniji, organizirani i najjedinstveniji dio društva. Prva faza u izgradnji socijalističke demokracije je diktatura proletarijata, koji postupno izumire, jer društvodobiva homogenost, interesi različitih klasa, grupa i slojeva spajaju se i postaju jedinstvena volja naroda.
Narodna vlast se ostvaruje kroz vijeća, gdje su zastupljeni radnici i seljaci. Sovjeti imaju potpunu vlast nad društvenim, političkim i gospodarskim životom zemlje i dužni su provoditi volju naroda, koja se izražava na narodnim skupovima i u uputama birača. Privatno vlasništvo je negirano, individualna autonomija ne postoji. ("Ne možeš živjeti u društvu i biti slobodan od društva…") Kako opozicija ne može postojati u socijalističkoj demokraciji (za nju jednostavno neće biti mjesta), ovaj sustav karakterizira jednostranački sustav.
Liberalna demokracija
Ovaj model se temelji na drugim ideološkim konceptima. Bit liberalne demokracije je u tome da ona prepoznaje prioritet interesa pojedinca dok ih potpuno odvaja od interesa države. Liberali rastu kao gljive u golemim prostranstvima tržišnih odnosa, zalažu se za uklanjanje ideoloških i političkih komponenti iz svakodnevnog života i za formiranje nacionalne države.
Ljudi su u liberalnoj teoriji subjekt društvenih odnosa i poistovjećeni su s vlasnicima, a izvor moći je svakako posebna osoba, čija su prava stavljena iznad zakona države. Oni su upisani u ustav, zaštićeni sudom, koji također ne ovisi o državi (liberali imaju samo presedan zakon). sloboda za njihnije sudjelovanje u politici, nego život bez prisile i ograničenja, bez uplitanja države, gdje su jamci javne institucije. Kao rezultat toga, državni mehanizam nije učinkovit, nema socijalne pravde.
