Filozofija Indije oduvijek je bila od posebnog interesa. Smatra se jednim od najstarijih na zemlji. Religija Indije ima najveću rasprostranjenost i broji ogroman broj sljedbenika. Periodizacija se temelji na različitim izvorima mišljenja, od kojih je većina poznata svijetu od antike. Razmotrite dalje neke koncepte hinduizma.
Fazije razvoja
Filozofija Indije prošla je kroz nekoliko faza u svom razvoju. Oni su:
- XV-VI st. PRIJE KRISTA e. Ova faza se zove vedsko razdoblje - faza ortodoksne filozofije.
- VI-II stoljeće. PRIJE KRISTA e. Ova faza se naziva epskim razdobljem. U ovoj fazi nastali su epovi "Ramayana" i "Mahabharta". Dotakli su se mnogih problema tog doba. U ovoj fazi pojavljuju se džainizam i budizam.
- II c. PRIJE KRISTA e. – 7. stoljeće n. e. U tom razdoblju nastaju kratke rasprave - sutre, koje razmatraju specifične probleme tog doba.
Ključne značajke
Navedeni su u djelu Datte i Chatterjija "Advaita Vedanta". Glavne značajke su:
- Praktična orijentacija misli. Ne služi zadovoljavanju dokone radoznalosti, već je usmjerena na poboljšanje ljudskog života.
- Izvor misli je tjeskoba za osobu. Izražava se u želji da se ljudi upozore na greške koje dovode do patnje.
- Vjera u "ritu" - moralni vječni svjetski poredak koji postoji u svemiru.
- Ideja neznanja kao izvora ljudske muke, shvaćanje da samo znanje može postati uvjet za spašavanje ljudi.
- Promatranje svemira kao arene za moralna djela.
- Ideja kontinuirane svjesne koncentracije kao izvora svekolikog znanja.
- Razumijevanje potrebe za pokoravanjem strasti i samokontrole. Oni se vide kao jedini put do spasenja
- Vjera u mogućnost oslobođenja.
Traktati
U početku su misli dobile svoj kanonski, ortodoksni izraz u obliku zbirki. Brojile su više od tisuću himni, koje su uključivale otprilike 10 tisuća stihova. Svete knjige su se temeljile na tradicijama Arijaca i izdane su sredinom 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. Ali prve 4 zbirke naknadno su ujedinjene pod općim imenom "Vede". Doslovno, naziv znači "znanje". Vede su religiozne i filozofske rasprave. Stvorila su ih arijevska plemena koja su u Indiju došla nakon 15. stoljeća. prije. e. iz regije Volga, Iran, Usp. Azija. Rasprave su se obično sastojale od:
- "Sveto pismo", vjerske himne (samhitas).
- Opisi rituala koje su sastavili svećenici i koristili ih u obavljanju obreda.
- Knjige šumskih pustinjaka (Aranyakov).
- Komentari na rasprave (Upanišade).
Trenutno postoje 4 kolekcije:
- "Rig Veda". Ovo je temeljna, najstarija zbirka. Dizajniran je oko 1200. godine prije Krista. e.
- "Sama Veda". Sadrži pjesme i svete čarolije.
- "Yajurveda". Ova zbirka sadrži formule žrtvenih čarolija.
- "Atharvaveda". Sadrži čarobne formule i čarolije koje su sačuvane još od predarijevskih vremena.
Istraživače najviše zanimaju komentari koje filozofija sadrži. Upanišada se doslovno prevodi kao "sjedenje do nogu učitelja". Komentari pružaju tumačenje sadržaja zbirki.
Brahman
Monoteističke religije kao što su islam, kršćanstvo, judaizam, pod pojmom Boga podrazumijevaju određenu stvaralačku snagu. U isto vrijeme, oni smatraju Stvoritelja neizrecivim, donekle, antropomorfnim entitetom. Djeluje kao objekt za molitvu i duhovnu komunikaciju. S tim u vezi, razmišljanje Hindusa bitno se razlikuje od svjetonazora predstavnika drugih vjera. Na javnoj (egzoteričnoj) razini svijesti postoje tisuće božica i bogova. Klasični panteon ima 330milijuna. Svi oni imaju određenu sferu utjecaja, geografsku pripadnost ili pokroviteljstvo određene vrste djelatnosti. Na primjer, vjeruje se da bog slonove glave - Ganesha - potiče uspjeh i donosi sreću u znanstvenim istraživanjima. S tim u vezi, znanstvenici se prema njemu odnose sa strahopoštovanjem i poštovanjem. Posebno mjesto zauzima trijada u panteonu. Predstavljaju ga tri boga u funkcionalnom i ontološkom jedinstvu: stvoritelj svijeta je Brahma, čuvar je Vishnu, razarač je Shiva. Kruna trijade je koncept Brahmana. Izražava Apsolutnu Stvarnost. Pod njim podrazumijevaju svu puninu (prazninu) svemira s cijelim mnoštvom božica i bogova. Brahman se vidi kao nemanifestirana stvarnost svega što postoji. Manji bogovi predstavljaju samo funkcionalno ograničene i manje aspekte toga. Svrha života je sjediniti se sa svemirom, budući da njegova duhovna bit ima sva svojstva koja ima i Brahman. Tako se proglašava identitet čovjeka i stvoritelja svijeta.
Atman
U filozofiji, to je upravo ono unutarnje u osobi koja ima svojstva Brahmana. Međutim, to nije neka vrsta mistične himere. Atman je sasvim pristupačno, očito iskustvo nečije prisutnosti u danom trenutku. To je psihička stvarnost, osjećaj postojanja. U svom najčišćem obliku doživljava se u obliku bezgranične slobode. Mislioci koriste ovu riječ za označavanje Višeg Ja. Ona predstavlja aspekt osobnosti. Atman je ono što čovjek doživljavaupravo sada, trenutak u kojem postoji život. Što je jasnija veza s njim, to je jači osjećaj stvarnosti.
Objašnjenja
Tijekom dana osoba je budna i obavlja neku rutinsku aktivnost. Pritom je relativno pri svijesti. U međuvremenu, ako se od osobe zatraži da prepriča što joj se dogodilo tijekom dana, uključujući mentalnu aktivnost, pokrete, osjećaje i sve osjete organa percepcije, neće se moći sjetiti niti djelića postotka. Ljudi pamte samo glavne trenutke koji su mu potrebni u budućnosti. Oni su povezani s projekcijama svog malog "ja". Ostatak sjećanja odlazi u nesvjesno. Iz ovoga proizlazi da je svakodnevna svijest o osobi relativna pojava. Tijekom spavanja njegova razina još više pada. Nakon buđenja, čovjek se može sjetiti samo vrlo malo, samo najsvjetlijih trenutaka sna, a najčešće ničega. U tom stanju osjećaj za stvarnost je uvelike smanjen. Kao rezultat toga, praktički nije fiksiran ni na koji način. Za razliku od spavanja, postoji nadsvjesno stanje. Za usporedbu, čak se i dnevna budnost može činiti kao nedostatak života i sna.
Perceptualni cilj
Zašto vam je potrebna spoznaja Višeg Ja? Laik gotovo nije svjestan njegovog postojanja. On sve percipira kroz određena neizravna iskustva. Dakle, čovjek umom fiksira određene objekte i izvlači zaključke da on to doista jest, jer inače ne bi imao tko percipirati ovaj svijet. Pitanja o praktičnoj vrijednosti svijesti o psihičkoj stvarnostientitet čvrsto vezan za um. Pažnja u ovom slučaju nije u stanju odvojiti se od uma i otići u dubinu, uzrok, bit procesa koji se u ovom trenutku odvijaju. Kada se pojave pitanja o praktičnoj vrijednosti svjesnosti, potrebno je pozabaviti se sljedećim paradoksom. U trenutku njihovog pojavljivanja sam ispitivač je odsutan. Koja je svrha pitati se o posljedicama ako nema razumijevanja izvornog uzroka pojave? Koja je bit sekundarnih manifestacija "ja", ako osoba toga uopće nije svjesna?
Poteškoće
Atman je jasna svijest o prisutnosti. Ljudi u običnom životu imaju nejasne osjećaje mekog, ukusnog, tvrdog, dosadnog, važnog, određenih slika, osjećaja, puno površnih misli. Ali gdje je Atman među svim tim? Ovo je pitanje koje vas tjera da se odvojite od običnih stvari i pogledate u dubinu svijesti. Čovjek se, naravno, može smiriti. Na primjer, može prihvatiti kao istinu da sam ja totalitet svega. U ovom slučaju, gdje je granica koja razdvaja prisutnost od odsutnosti? Ako osoba razumije sebe, onda ispada da ih ima dvoje. Jedan gleda drugoga, ili oboje gledaju jedno drugo. U ovom slučaju nastaje treće ja. Nadzire aktivnosti druge dvije. itd. Svi ovi koncepti su igre uma.
Prosvjetljenje
Duh (duša) za osobu se smatra transcendentnom stvarnošću. Ona je Bog. Čak i trenutna svijest o toj povezanosti daje radost i svijest o slobodi, koja ne ovisi ni o čemu. Atman je život u svom apsolutuaspekta, nevidljiva pozadina je prava bit čovjeka. U ezoteričkom učenju, prihvaćanje psihičke stvarnosti naziva se prosvjetljenjem. "Advaita Vedanta" govori o svjesnosti kao o onome tko stvarno, istinski jest. U jogi se prihvaćanje nečije prisutnosti opisuje kao Purush. Karakterizira se kao suptilan, bespočetan, znajući, svjestan, vječan, transcendentan, kontemplativan, kušajući, besprijekoran, neaktivan, ne stvara ništa.
Proces svjesnosti
Da biste otvorili Atman, ne morate nešto raditi, težiti nečemu, naprezati se na neki način. U početku se to događa u obliku prirodnog opuštanja. Stanje je slično padu u san, ali je osoba u isto vrijeme budna. Nakon toga se otvara individualna stvarnost, otvara se onome što postoji, uvijek je postojalo i uvijek će biti. U ovom trenutku osoba shvaća da ništa drugo nije bilo i da ne može biti. To je sam život, prirodnost, nepromjenjiva duhovna bit, koju ništa ne može spriječiti. Jednostavno jest, sadrži različite trenutke. Ali istovremeno na nju ništa ne može utjecati. Na svjesnoj razini, osoba razumije da energija nema ni početak ni kraj. Stvarnost se ne može povećati ili smanjiti. Ne postoji vezanost za nešto, odbacivanje nečega, jer sve što se događa je spontana rijeka, u čijem se promišljanju sve prihvaća onako kako jest, bez iskrivljavanja Istine, pa čak i tumačenja. Čovjek samo uživa u glasu struje, predaje mu se. Jedino što trebate je vjerovati životu. Sve tečeprirodno, događa se samo od sebe.
Sumnje
Oni su iluzija. Sumnje vezuju osobu za mentalnu aktivnost, za ograničeno privatno znanje. Oni vas tjeraju na brigu i strah, izazivaju nezadovoljstvo, nestabilnost. Povjerenje u život učinit će svijest kušanom, prodornom, dat će prosvjetljujuće intuitivno razmišljanje. To je manifestacija povezanosti relativnog i paradoksalnog svijeta, čovjeka i višeg "ja".
Zaključak
Individualnost - ono što osoba smatra sobom - događa se u njoj, ali to nije ona sama. Osobnost i ime - to je heroj, karakter igre. Djeluje u svijetu zajedno s drugim oblicima. Stvarnost je samo ono što postoji na pozadini višeg "ja". Ljudi koji ih okružuju su različiti dijelovi ljudske svijesti. Stvarnost postoji, ona jednostavno postoji. To je pravo prebivalište čovjeka. Odabir određenih objekata kako bi im se posvetila puna pozornost usporedivo je s odabirom jedne točke u beskonačnosti kako bismo joj se posvetili. Nema nikakvog značenja u pozadini stvarnog, apsolutnog postojanja. Stvarnost će otrgnuti osobu od nje na beskonačnu udaljenost. Ali on će, u strahu od gubitka, pohrliti k njoj. To čini osoba kada se predala poistovjećivanju s prolaznim oblicima. Nedostaje mu nešto neizmjerno važnije, veličanstvenije, sveobuhvatnije – sam život. Postojanje bića kao takvog, bilo kojeg oblika, neobjašnjivo je čudo. Laiku se ova spoznaja može činiti besmislenom i kompliciranom. ZaHinduistički sljedbenici razumiju postojanje bića i njihova prisutnost u svijetu je prirodna.
