Baconova filozofija. Moderna filozofija Francisa Bacona

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:10

Prvi mislilac koji je empirijsko znanje učinio osnovom svakog znanja bio je Francis Bacon. On je, zajedno s Reneom Descartesom, proglasio temeljna načela za New Age. Baconova filozofija iznjedrila je temeljno pravilo zapadnog mišljenja: znanje je moć. U znanosti je vidio najmoćnije oruđe za progresivne društvene promjene. Ali tko je bio taj slavni filozof, koja je bila bit njegove doktrine?

Djetinjstvo i mladost

Utemeljitelj moderne filozofije Bacon rođen je 22. siječnja 1561. u Londonu. Njegov je otac bio visoki dužnosnik na Elizabetinom dvoru. Atmosfera kod kuće, obrazovanje njegovih roditelja, nedvojbeno je utjecalo na malog Franju. S dvanaest su ga poslali na Trinity College na Sveučilištu Cambridge. Tri godine kasnije poslan je u Pariz kao dio kraljevske misije, ali se mladić ubrzo vratio zbog smrti oca. U Engleskoj se bavio jurisprudencijom, i to vrlo uspješno. Međutim, smatrao je svoju uspješnudjelatnost odvjetnika samo kao odskočna daska za političku i javnu karijeru. Nedvojbeno je cijela kasnija filozofija F. Bacona doživjela iskustva ovog razdoblja. Već 1584. prvi put je izabran u Donji dom. Na dvoru Jakova Prvog Stuarta došlo je do brzog uspona mladog političara. Kralj mu je dodijelio mnoge činove, nagrade i visoke položaje.

Karijera

Baconova filozofija usko je povezana s vladavinom kralja Jamesa Prvog. Godine 1614. kralj je potpuno raspustio parlament i vladao praktički sam. Međutim, u potrebi za savjetnicima, Jacob mu je približio Sir Francisa. Već 1621. Bacon je imenovan lordom Vrhovne kancelarije, barun Verulamsky, vikont Saint Albanyja, čuvar kraljevskog pečata i počasni član takozvanog Tajnog vijeća. Kad je ipak postalo potrebno da kralj ponovno sastavi sabor, sabornici nisu oprostili takvo uzdizanje običnom bivšem odvjetniku, te je poslan na počinak. Izvanredni filozof i političar umro je 9. travnja 1626.

Skladbe

Tijekom godina mučne službe na sudu empirijska filozofija F. Bacona razvila se zahvaljujući njegovom interesu za znanost, pravo, moral, religiju i etiku. Njegovi su spisi veličali svog autora kao velikog mislioca i pravog pretka cjelokupne filozofije modernog doba. Godine 1597. objavljeno je prvo djelo pod naslovom "Pokusi i upute", koje je potom dva puta revidirano i više puta pretiskano. Godine 1605., esej “O značaju i uspjehu znanja,božanski i ljudski. Nakon odlaska iz politike, Francis Bacon, čiji se citati mogu vidjeti u mnogim modernim filozofskim djelima, ušao je u svoja mentalna istraživanja. Godine 1629. objavljen je "Novi organon", a 1623. - "O zaslugama i povećanju znanosti". Baconova filozofija, ukratko i sažeto iznesena u alegorijskom obliku radi boljeg razumijevanja širokih masa, odrazila se u utopijskoj priči “Nova Atlantida”. Ostali izvrsni spisi: "O nebu", "O počecima i uzrocima", "Povijest kralja Henrika Sedamnaestog", "Povijest smrti i života".

Glavna teza

Svu znanstvenu i etičku misao modernog doba anticipirala je Baconova filozofija. Vrlo je teško sažeti cijeli njegov niz, ali se može reći da je glavna svrha rada ovog autora dovesti do savršenijeg oblika komunikacije između stvari i uma. Um je ono što je najviše mjerilo vrijednosti. Filozofija modernog doba i prosvjetiteljstva, koju je razvio Bacon, stavljala je poseban naglasak na ispravljanje jalovih i nejasnih pojmova koji se koriste u znanostima. Otuda potreba da se "obraća na stvari s novim izgledom i da se izvrši restauracija umjetnosti i znanosti i, općenito, cjelokupnog ljudskog znanja."

Pogled u znanost

Francis Bacon, čije su se citate koristili gotovo svi eminentni filozofi New Agea, vjerovao je da je znanost od vremena starih Grka napravila vrlo mali napredak u razumijevanju i proučavanju prirode. Ljudi su počeli manje razmišljati o početnim principima ipojmova. Dakle, Baconova filozofija poziva potomstvo da obrati pažnju na razvoj znanosti i čini to kako bi poboljšao cijeli život. Istupao je protiv predrasuda o znanosti, tražio priznanje znanstvenih istraživanja i znanstvenika. Od njega je započela nagla promjena u europskoj kulturi, iz njegovih misli izrasla su mnoga područja filozofije New Agea. Od sumnjivog zanimanja u očima stanovnika Europe, znanost postaje prestižno i važno polje znanja. U tom smislu mnogi filozofi, znanstvenici i mislioci slijede Baconove stope. Na mjesto skolastike, koja je bila potpuno odvojena od tehničke prakse i poznavanja prirode, dolazi znanost koja je usko povezana s filozofijom i oslanja se na posebne eksperimente i iskustva.

Pogled na obrazovanje

U svojoj knjizi Velika obnova znanosti, Bacon je izradio dobro promišljen i detaljan plan promjene cjelokupnog obrazovnog sustava: njegova financiranja, odobrenih propisa i statuta i slično. Bio je jedan od prvih političara i filozofa koji je istaknuo važnost aktivnosti za osiguravanje sredstava za obrazovanje i eksperimentiranje. Bacon je također naveo potrebu revizije nastavnih programa na sveučilištima. Čak i sada, upoznajući se s Baconovim razmišljanjima, može se iznenaditi dubinu njegove dalekovidnosti kao državnika, znanstvenika i mislioca: program iz Velike obnove znanosti aktualan je do danas. Teško je zamisliti koliko je to bilo revolucionarno u sedamnaestom stoljeću. To je zahvaljujući gospodinuZa Franju je sedamnaesto stoljeće u Engleskoj bilo “stoljeće velikog učenja i znanstvenih otkrića”. Upravo je Baconova filozofija postala preteča modernih disciplina kao što su sociologija, ekonomija znanosti i znanost o znanosti. Glavni doprinos ovog filozofa praksi i teoriji znanosti bio je u tome što je uvidio potrebu da se znanstveno znanje podvede pod metodološko i filozofsko opravdanje. Filozofija F. Bacona bila je usmjerena na sintezu svih znanosti u jedinstveni sustav.

Diferencijacija znanosti

Sir Franjo je napisao da je najispravnija podjela ljudskog znanja podjela na tri prirodne sposobnosti razumne duše. Povijest u ovoj shemi odgovara sjećanju, filozofija je razum, a poezija mašta. Povijest se dijeli na građansku i prirodnu. Poezija se dijeli na paraboličnu, dramsku i epsku. Najdetaljnije razmatranje je klasifikacija filozofije, koja je podijeljena na ogroman broj podvrsta i tipova. Bacon je također odvaja od „božanski nadahnute teologije“koju prepušta isključivo teolozima i teolozima. Filozofija se dijeli na prirodnu i transcendentnu. Prvi blok uključuje učenja o prirodi: fizika i metafizika, mehanika, matematika. Oni su ti koji čine okosnicu takvog fenomena kao što je filozofija New Agea. Bacon također naširoko i široko razmišlja o čovjeku. U njegovim idejama postoji doktrina o tijelu (ovo uključuje medicinu, atletiku, umjetnost, glazbu, kozmetiku), te doktrina o duši, koja ima mnogo pododjeljaka. Uključuje dijelove kao što su etika, logika (teorija pamćenja,otkrića, prosudbe) i "civilna znanost" (koja uključuje doktrinu poslovnih odnosa, države i vlade). Baconova potpuna klasifikacija ne ostavlja bez dužne pažnje nijedno od područja znanja koja su postojala u to vrijeme.

Novi organon

Baconova filozofija, sažeta gore, cvjeta u knjizi "Novi organon". Počinje promišljanjem o tome što čovjek, tumač i sluga prirode, razumije i čini, shvaća u poretku prirode mišljenjem ili djelom. Filozofija Bacona i Descartesa, njegova stvarna suvremenika, nova je prekretnica u razvoju svjetske misli, jer uključuje obnovu znanosti, potpuno eliminaciju lažnih pojmova i "duhova", koji su, prema tim misliocima, duboko progutali ljudski um i u njemu se ukorijenio. Novi Organon izražava mišljenje da je stari srednjovjekovni crkveno-skolastički način mišljenja u dubokoj krizi, te da su takva znanja (kao i odgovarajuće metode istraživanja) nesavršene. Baconova filozofija je da je put spoznaje iznimno težak, budući da je poznavanje prirode poput labirinta u kojem se treba probijati, a čiji su putovi raznoliki i često varljivi. A oni koji obično vode ljude tim stazama često i sami zalutaju s njih i povećavaju broj lutalica i lutalica. Zato postoji hitna potreba za pomnim proučavanjem principa stjecanja novih znanstvenih spoznaja i iskustava. Filozofija Bacona i Descartesa, a potom i Spinoze, temelji se na uspostavljanju cjelovite strukture i metodologije znanja. Prvi zadatak ovdje je očistiti um,njegovo oslobađanje i priprema za stvaralački rad.

"Duhovi" - što je to?

Baconova filozofija govori o pročišćenju uma tako da se približi istini, koja se sastoji u tri otkrića: otkriću generiranog uma čovjeka, filozofijama i dokazima. U skladu s tim razlikuju se i četiri "duha". Što je? Ovo su prepreke koje ometaju pravu, autentičnu svijest:

1) "duhovi" iz roda, koji imaju osnovu u ljudskoj prirodi, u rodu ljudi, "u plemenu";

2) "duhovi" špilje, odnosno zablude određene osobe ili grupe ljudi, koje su uzrokovane "špiljom" osobe ili grupe (tj. "malim svijetom");

3) "duhovi" tržišta, koji proizlaze iz komunikacije ljudi;

4) "duhovi" kazališta, usađujući u dušu izopačenih zakona i dogmi.

Svi se ovi čimbenici moraju odbaciti i opovrgnuti trijumfom razuma nad predrasudama. Upravo je društvena i obrazovna funkcija temelj doktrine ove vrste uplitanja.

"Duhovi" vrste

Baconova filozofija tvrdi da su takvi poremećaji inherentni ljudskom umu, koji nastoji pripisati mnogo više uniformnosti i reda stvarima nego što se zapravo nalazi u prirodi. Um nastoji umjetno prilagoditi nove podatke i činjenice svojim uvjerenjima. Osoba podlegne argumentima i argumentima koji najviše zadivljuju maštu. Ograničenja spoznaje i povezanost uma sa svijetom osjećaja problemi su filozofije New Agea, koje su veliki mislioci pokušali riješiti svojimeseji.

Duhovi špilje

Oni proizlaze iz različitosti ljudi: jedni više vole određene znanosti, drugi su skloni općem filozofiranju i zaključivanju, treći štuju drevno znanje. Te razlike, koje proizlaze iz individualnih karakteristika, značajno zamagljuju i iskrivljuju znanje.

Duhovi tržišta

Ovo su proizvodi zlouporabe imena i riječi. Odatle, prema Baconu, potječu obilježja filozofije New Agea koja su usmjerena na borbu protiv sofističkog nedjelovanja, verbalnih prepucavanja i prijepora. Mogu se davati imena i imena stvarima koje ne postoje, a o tome se stvaraju teorije, lažne i prazne. Na neko vrijeme fikcija postaje stvarna, a to je paralizirajući utjecaj na znanje. Složeniji "duhovi" izrastaju iz neukih i loših apstrakcija koje se stavljaju u široku znanstvenu i praktičnu upotrebu.

Duhovi kazališta

Oni ne ulaze potajno u um, već se prenose iz perverznih zakona i fiktivnih teorija i percipiraju ih drugi ljudi. Baconova filozofija "duhove" kazališta svrstava u oblike pogrešnog mišljenja i mišljenja (empirizam, sofizam i praznovjerje). Uvijek postoje negativne posljedice za praksu i znanost koje su uzrokovane fanatičnom i dogmatskom predanošću pragmatičnom empirizmu ili metafizičkim spekulacijama.

Podučavanje o metodi: prvi uvjet

Francis Bacon obraća se ljudima čiji su umovi obavijeni navikama i zarobljeni njome, koji ne vide potrebu da raskomadaju cjelinuslike prirode i slike stvari u ime kontemplacije jednoga i cjeline. Uz pomoć “fragmentacije”, “razdvajanja”, “odvajanja” procesa i tijela koja čine prirodu, čovjek se može uspostaviti u cjelovitosti svemira.

Podučavanje o metodi: drugi uvjet

Ovaj paragraf specificira specifičnosti "rasparčavanja". Bacon smatra da podjela nije cilj, već sredstvo kojim se mogu razlikovati najlakše i najjednostavnije komponente. Predmet razmatranja ovdje bi trebala biti najkonkretnija i najjednostavnija tijela, kao da se "otvaraju u svojoj prirodi svojim uobičajenim tijekom".

Podučavanje o metodi: treći uvjet

Potraga za jednostavnom prirodom, jednostavnim početkom, kako objašnjava Francis Bacon, ne znači da govorimo o specifičnim materijalnim tijelima, česticama ili fenomenima. Ciljevi i zadaci znanosti su mnogo složeniji: potrebno je iznova pogledati prirodu, otkriti njezine oblike, tražiti izvor koji proizvodi prirodu. Radi se o otkrivanju takvog zakona koji bi mogao postati temelj aktivnosti i znanja.

Podučavanje o metodi: četvrti uvjet

Baconova filozofija kaže da je prije svega potrebno pripremiti "iskusnu i prirodnu" povijest. Drugim riječima, potrebno je nabrojati i sažeti ono što sama priroda govori umu. Svijest, koja je prepuštena sama sebi, i vođena sama sobom. I već u tom procesu potrebno je istaknuti metodološka pravila i principe koji mogu učiniti da se empirijsko istraživanje pretvori u istinsko razumijevanje prirode.

Društvene mreže ipraktične ideje

Ne mogu se ni na koji način omalovažiti zasluge Sir Francisa Bacona kao političara i državnika. Opseg njegove društvene djelatnosti bio je golem, što će postati obilježje mnogih filozofa sedamnaestog i osamnaestog stoljeća u Engleskoj. Visoko cijeni mehaniku i mehaničke izume, koji su, po njegovom mišljenju, neusporedivi s duhovnim čimbenicima i kvalitetnije utječu na ljudske poslove. Poput bogatstva, koje postaje društvena vrijednost, za razliku od ideala skolastičkog asketizma. Tehničke i proizvodne mogućnosti društva Bacon bezrezervno odobrava, kao i tehnički razvoj. Ima pozitivan stav prema suvremenom državnom i gospodarskom sustavu, što će biti svojstveno i mnogim filozofima kasnijih vremena. Francis Bacon pouzdano se zalaže za širenje kolonija, daje detaljne savjete o bezbolnoj i "poštenoj" kolonizaciji. Kao izravan sudionik britanske politike, dobro govori o aktivnostima industrijskih i trgovačkih tvrtki. Osobnost jednostavnog poštenog poslovnog čovjeka, poduzetnog poduzetnika, izaziva Baconove simpatije. Daje brojne preporuke o najhumanijim i najpoželjnijim metodama i načinima osobnog bogaćenja. Bacon protuotrov protiv nereda i nemira, kao i siromaštva, vidi u fleksibilnoj politici, suptilnoj pozornosti države na potrebe javnosti i povećanju bogatstva stanovništva. Specifične metode koje preporučuje su porezna regulacija, otvaranje novih trgovačkih putova, unapređenje obrtništva ipoljoprivreda, beneficije za manufakture.