XVII stoljeće je prijelazno stoljeće za nacionalnu povijest i kulturu. Ovo razdoblje se smatra vremenom. Tada su se kod nas stvorile pretpostavke za slavne reforme Petra Velikog. Glavna komponenta ovog procesa je sekularizacija kulture.
Era recenzija
Razmatrano vrijeme zanimljivo je za fazu koja jasno pokazuje da reforme Petra I. nisu nastale od nule. Oni su postali prirodna posljedica cjelokupnog dosadašnjeg razvoja zemlje. U tom smislu je proučavano stoljeće vrlo značajno, jer su se upravo u tom razdoblju dogodile radikalne promjene u gotovo svim sferama javnog života. Promjene su utjecale na politiku, ekonomiju i društvo. Osim toga, Rusija je počela igrati istaknutu i istaknutu ulogu u međunarodnim odnosima u zapadnoj Europi. Stoga bi sekularizaciju kulture trebalo razmotriti u kontekstu gore navedenih inovacija.
Glavni pravci razvoja
U prethodnim stoljećima, religija je zauzimala odlučujuće mjesto u povijesti i umjetnosti Rusije. Njime su određivani moć, društvo, obrazovanje, kojeostavio zamjetan pečat na način života i razmišljanja stanovništva. No, u 17. stoljeću javlja se novi trend razvoja: veze sa zapadnom Europom su se širile, pa su strana dostignuća procurila i u našu zemlju. Obrazovani krugovi društva počeli su pokazivati zanimanje za svjetovna znanja, znanosti, kulturu i, konačno, za europski način života.
Sve je to imalo vrlo primjetan učinak na život i život ruskog stanovništva. Drugi smjer razvoja koji se pojavio u promatranom razdoblju je tendencija posuđivanja glavnih dostignuća i novina iz inozemstva. Isprva su se time bavili samo najbliži suradnici moskovskih vladara i istaknutih aristokrata, koji su si mogli priuštiti kupnju skupe strane robe. Broj takvih ljudi rastao je polako, ali postojano. Ovaj mali sloj je kasnije postao potpora Petru I u provođenju njegovih reformi.
Preduvjeti za promjenu
Sekularizacija kulture nastala je kao rezultat cjelokupnog dosadašnjeg razvoja povijesti Rusije. Činjenica je da su još u srednjem vijeku moskovski knezovi pozivali strance na svoj dvor na gradnju, kao i liječnike, obrtnike, obrtnike i umjetnike. Upečatljiv primjer je poziv Ivana III poznatog talijanskog arhitekta Aristotela Fioravantija da sagradi slavnu katedralu Uznesenja u moskovskom Kremlju. Drugi primjer je rad talentiranog grčkog umjetnika Teofana Grka u Rusiji.
U vrijeme koje se razmatra, takvi slučajevipozivi stranim gospodarima bili su rijetki. Ali ipak su bili impresivni. Prvo su govorili o sklonosti ruskog društva da posudi zapadnoeuropsko iskustvo. Drugo, to je postalo preduvjet za takav fenomen kao što je sekularizacija kulture.
Svakodnevne priče
Književnost 17. stoljeća vrlo je jasno odražavala ovaj trend prema prodiranju svjetovnih znanja i dostignuća u umjetnost. Činjenica je da su se u razmatrano vrijeme pojavili novi žanrovi, čija je svrha bila ne samo poučavanje, već i zabava čitatelja. Pritom je do izražaja došla osobnost osobe, njezine težnje i želja za probijanjem u životu, postizanjem određene pozicije. Ovi žanrovi uključuju takozvanu kućnu legendu. Njegovi primjeri su djela: "Priča o Savvi Grudtsynu", "Priča o jadu i nesreći" i druga. Njihova je posebnost bila u tome što su posebnu pozornost posvetili prikazu različitih likova, njihovoj teškoj sudbini, svakodnevnim problemima. I, što je najvažnije, autori su počeli obraćati veliku pažnju na osobne kvalitete likova.
Satira
Književnost 17. stoljeća je također zanimljiva jer se u njoj oblikovala satira. Autori su, na prilično ironičan način, ismijali nedostatke svoje suvremene birokracije. U pravilu su dužnosnici, suci, mito i pronevjere postali predmetom humora. Među najpoznatijim djelima ovog žanra su "Priča o Šemjakinovom dvoru", "Priča o Eršu Eršoviču" i druga. Pojava djela ove vrste ukazuje da je ruska kultura ušla u novu fazu razvoja. Svjetovni karakterliteratura je bila dostupna. A to je govorilo o ozbiljnim promjenama u javnoj svijesti.
Povijesni spisi
Početak stoljeća obilježili su strašni potresi za zemlju. Nevolje, dinastički preokreti, prijetnje Poljacima da zauzmu državu, potiskivanje dinastije - sve je to šokirano, uvelike utjecalo na mišljenje društva. Ljudi su počeli aktivno shvaćati što se dogodilo. Mnogi su kroničari i autori u svojim spisima pokušavali pronaći uzrok ove katastrofe velikih razmjera, koja je šokirala moskovsku državu. Ovi pokušaji razumijevanja i osmišljavanja onoga što se dogodilo također ukazuju na veliku promjenu u stavovima obrazovanih krugova. Intelektualci su počeli analizirati promjene koje su se dogodile u zemlji. Tako je nastao novi žanr povijesne pripovijesti, obično posvećen vremenu nevolja („Priča o 1606.“).
Promjena načina razmišljanja
Ljudi u kulturi 17. stoljeća jedan je od temeljnih problema za razumijevanje pitanja što je bio poticaj za promjenu u umjetnosti naše zemlje u proučavanom vremenu. Činjenica je da su obrazovani krugovi društva ozbiljno zainteresirani za svjetovno znanje. Mnogi bliski suradnici careva Mihaila i Alekseja Romanoviča usvojili su dostignuća zemalja zapadne Europe. No, u urbanoj sredini čitateljstvo se zainteresiralo i za sekularnu književnost, što je također bio jasan znak promjena koje su u tijeku.
Ljudi u kulturi modernog doba postali su prijemčiviji za sekularne i zabavne žanrove. Zanimalo ih je kazalište, priče, satira. Porastao je postotak čitateljau odnosu na prethodni put. Povećao se broj knjiga, počela su se širiti tiskana izdanja. Na dvoru su se postavljale kazališne predstave. Sve je to svjedočilo o ozbiljnim promjenama u svjetonazoru tog doba, koje su postale ideološka osnova za Petrove reforme u sljedećem stoljeću.
Najkarakterističnije promjene
Kultura 17. stoljeća postala je pripremna faza za razvoj aristokratske i plemićke umjetnosti pod Petrom I. U njoj su se pojavili novi žanrovi u svim područjima umjetničkog stvaralaštva. Na primjer, parsune su bile naširoko korištene - portreti kraljeva ili drugih poznatih ljudi koji nisu prenosili sličnosti, međutim, inherentno su bili sekularni žanr. Druga značajna promjena bila je da su mnogi pripadnici najvišeg plemstva bili poneseni zapadnoeuropskom luksuznom robom, što prije nije bio slučaj. Dakle, približna princeza Sofija - Vasilij Golitsyn - uredila je u svojoj vili nešto poput zbirke skupe robe donesene iz inozemstva. Mnoge su nabavljene knjige i knjižnice. Sve te promjene utrle su put za asimilaciju zapadnoeuropske umjetnosti od strane obrazovanog društva.
Društvena situacija
Kultura 17. stoljeća razvijala se u bliskoj vezi s općim političkim promjenama u zemlji. Činjenica je da je u promatrano vrijeme postojala izrazita tendencija posuđivanja naprednih ideja i dostignuća sa Zapada. Istina, ove posudbe još nisu dobile tako širok opseg kao u sljedećem stoljeću. Međutim, sama činjenica je bilavrlo indikativno. Primjerice, uočene su promjene u vojnoj sferi, kada su se pod prvim Romanovima počele stvarati nove pukovnije po zapadnoeuropskom modelu. Prema poznatom povjesničaru S. M. Solovjovu, u to vrijeme se „narod okupio na putu“, odnosno sve je u zemlji bilo zrelo za promjene i reforme.
Širenje pismenosti
Područja kulture koja su se promijenila bila su sljedeća: književnost, slikarstvo, arhitektura. O književnosti je već bilo riječi gore. Ovdje treba samo dodati da se u promatranom razdoblju u zemlji širila pismenost. Osobito su aktivne bile objavljene knjige građanskog sadržaja: bukvari, udžbenici iz gramatike. Osim toga, otvorene su i redovne škole. Među njima je Slavensko-grčko-latinska akademija, koja je postala jedna od najpoznatijih obrazovnih institucija u Rusiji.
Likovne umjetnosti
Slikarstvo se također promijenilo. Proces sekularizacije kulture također je utjecao na ovu sferu, o čemu je već bilo riječi. Valja dodati da su neke promjene utjecale na ikonopis. Uz tradicionalno kanonsko pisanje, umjetnici su počeli koristiti dostignuća zapadnoeuropske umjetnosti. Na primjer, stil Fryazhsky. Djelatnost slikara vodila je Oružarnica. A najpoznatiji ikonopisac bio je Simon Ushakov.
gradnja
Promjene stoljeća utjecale su i na područja kulture poput arhitekture i kazališta. U 17. stoljeću nastavljena je kamena gradnja, prekinuta nakon smutnog vremena. U šatoru je bilo zabranjeno graditi crkvestila, jer se razlikovao od bizantskog. Hramovi su građeni s pet kupola u obliku luka. Pojavio se novi stil: takozvani Naryškinov barok. Njegovo obilježje bilo je korištenje crvene i bijele boje, kao i bogatstvo ukrasa. Sekularizacija ruske kulture u to vrijeme očitovala se u činjenici da se građanska gradnja povećala. Najpoznatiji spomenici su palača Terem u Kremlju, trgovačke odaje i druge građevine.
Nova moda
Temeljna promjena stila u izgledu obično se pripisuje vladavini Petra Aleksejeviča. Na prilično oštar i ekscentričan način prisilio je svoju pratnju i sve plemiće da nose zapadnoeuropske haljine, obrijaju brade, a damama je naredio da se oblače u raskošne haljine koje su bile u upotrebi kod stranih modnih majstora. No, odjeća 17. stoljeća već je doživjela neke promjene. Dakle, na dvoru prethodnika prvog cara već su se mogli vidjeti plemići u njemačkim nošnjama. Spomenuti Golitsyn također se držao zapadnoeuropske mode.
Vrijednost razdoblja
Povijest ruske kulture uvjetno uključuje nekoliko faza: antičko razdoblje, kneževsku, srednjovjekovnu Rusiju, moderno doba, 19. stoljeće, sovjetske i moderne faze. U popisu proučavano stoljeće zauzima posebno mjesto, budući da je postalo pripremna faza za temeljne preobrazbe Petra I. U to su vrijeme stvoreni preduvjeti za uspostavljanje svjetovnog znanja u znanosti i kulturi. Neki istraživači čak su skloni vidjeti širenje prosvjetiteljskih ideja u našoj zemlji. Sekularizacija ruske kulture u 17. stoljećuutjecao na sva područja života. I to je njezina temeljna razlika od umjetnosti svih prethodnih vremena, kada je posuđivanje zapadnoeuropskih dostignuća i inovacija bilo sporadično, a svjetovno znanje iznimno slabo razvijeno.
Mjesto u europskom razvoju
Kulture svijeta, sa svom svojom raznolikošću, ipak imaju jednu zajedničku opću liniju promjene. Na samom početku svog izgleda odlikuju se dubokom religioznošću. Vjera prodire u sve sfere društva i određuje njihova obilježja. Ali postupno, svjetovno znanje prodire u umjetnost i javnu svijest, što mijenja svjetonazor ljudi. Zadržavajući dominantnu religiju, majstori počinju pokazivati više interesa za ljudsku osobu, svjetovne brige.
U tom smislu, kultura i život 17. stoljeća u Rusiji prošli su isti put razvoja kao i zapadnoeuropske zemlje. Međutim, u našoj državi vjerska je svijest još uvelike određivala društveno-politički i kulturni život. Činjenica je da se svjetovno znanje počelo širiti u zemljama zapadne Europe već u XII-XIII stoljeću. A kod nas samo u promatranom razdoblju. U tom smislu, religija je iu kasnijim stoljećima zauzimala istaknuto mjesto u životu društva.
Odnosi sa Zapadom
U promatranom razdoblju proširile su se veze Rusije s Europom. Strani majstori počeli su igrati veliku ulogu u kulturnom razvoju naše zemlje. Primjerice, braća Grci su osnovala slavnu slavensko-grčko-latinsku akademiju. ŠimunaPolotsky, Bjelorus podrijetlom, odigrao je veliku ulogu u širenju obrazovanja na kraljevskom dvoru. Pridonio je razvoju fikcije i poezije.
U istom stoljeću naša je zemlja počela igrati istaknutu ulogu u međunarodnoj areni, pridruživši se koaliciji zapadnoeuropskih država. Na primjer, Rusija je sudjelovala u Tridesetogodišnjem ratu. Sve to nije moglo ne utjecati na unutarnji politički život zemlje, koja se osjećala kao dio europskog prostora. Promjene u svjetonazoru odrazile su se ne samo u kulturnoj i obrazovnoj politici, već iu svakodnevnom životu. Čak je i odjeća iz 17. stoljeća svjedočila da su obrazovani krugovi društva osjećali veliko zanimanje za svoje susjede.
Tradicionalna kultura
Unatoč svim gore navedenim postignućima, ruska umjetnost je ostala prilično konzervativna. Iako su mnogi usvojili dostignuća zapadnoeuropskih zemalja, značajan dio društva ipak je izrazito negativno reagirao na domaće inovacije i razne inozemne inovacije. Nije iznenađujuće da su Petrove reforme doživljavane kao nešto strano i strano ruskom duhu. Stoga, u tom smislu, o sekularizaciji kulture treba govoriti s rezervom i vrlo oprezno.
Promjene koje su se dogodile u društvu nedvojbeno daju razlog da se ovaj stupanj nazove posebnim, važnim razdobljem u razvoju. Međutim, ne treba zanemariti činjenicu da je ruska kultura u mnogim aspektima zadržala svoje tradicionalne, jedinstvene značajke. Prije svega, ovoNaravno, radi se o ljudskom svjetonazoru. Usvojivši odjeću, modu, mnogi krugovi društva ipak su ostali vjerni drevnim običajima, tradiciji i navikama. To je bilo osobito vidljivo za vrijeme vladavine Petra I. Car se morao suočiti s bojarskom opozicijom, koja nije htjela prihvatiti njegove inovacije. U isto vrijeme, prvi je car našao podršku među onima koji su se držali tijeka zbližavanja sa zapadnom Europom.
