Erich Seligmann Fromm je svjetski poznati američki psiholog i humanistički filozof njemačkog podrijetla. Njegove teorije, iako ukorijenjene u Freudovoj psihoanalizi, fokusiraju se na pojedinca kao društveno biće koje koristi moći razuma i ljubavi kako bi nadišlo instinktivno ponašanje.
Fromm je vjerovao da ljudi trebaju biti odgovorni za svoje moralne odluke, a ne samo za poštivanje normi koje nameću autoritarni sustavi. U tom aspektu njegova razmišljanja bio je pod utjecajem ideja Karla Marxa, posebice njegovih ranih "humanističkih" misli, pa njegov filozofski rad pripada neomarksističkoj Frankfurtskoj školi - kritičkoj teoriji industrijskog društva. Fromm je odbacio nasilje, vjerujući da se kroz simpatiju i suosjećanje ljudi mogu uzdići iznad instinktivnog ponašanja ostatka prirode. Ovaj duhovni aspekt njegovog razmišljanja možda dolazi iz njegovog židovskog porijekla i talmudskog obrazovanja, iako nije vjerovao u tradicionalnog židovskog Boga.
HumanističkiPsihologija Ericha Fromma imala je najveći utjecaj na njegove suvremenike, iako se udaljio od njezina utemeljitelja Carla Rogersa. Njegova knjiga, Umjetnost ljubavi, ostaje popularan bestseler jer ljudi nastoje razumjeti značenje "prave ljubavi", koncepta koji je toliko dubok da čak i ovo djelo samo zagrebe površinu.
Rana biografija
Erich Fromm rođen je 23. ožujka 1900. u Frankfurtu na Majni, u to vrijeme u sastavu Pruskog Carstva. Bio je jedino dijete u ortodoksnoj židovskoj obitelji. Njegova dva pradjeda i djed po ocu bili su rabini. Brat njegove majke bio je cijenjeni talmudist. Sa 13 godina Fromm je počeo proučavati Talmud, koji je trajao 14 godina, tijekom kojih se upoznao sa socijalističkim, humanističkim i hasidskim idejama. Iako religiozna, njegova se obitelj, kao i mnoge židovske obitelji u Frankfurtu, bavila trgovinom. Prema Frommu, njegovo je djetinjstvo proteklo u dva različita svijeta – tradicionalnom židovskom i modernoj reklami. Do 26. godine odbacio je religiju jer je smatrao da je previše kontroverzna. Međutim, zadržao je svoja rana sjećanja na Talmudove poruke suosjećanja, otkupljenja i mesijanske nade.
Dva događaja u ranoj biografiji Ericha Fromma ozbiljno su utjecala na formiranje njegovog pogleda na život. Prvi se dogodio kada je imao 12 godina. Bilo je to samoubojstvo mlade žene koja je bila obiteljska prijateljica Ericha Fromma. Bilo je mnogo dobrih stvari u njenom životu, ali nije mogla pronaći sreću. Drugi događaj dogodio se u dobi14 godina - počeo je Prvi svjetski rat. Prema Frommu, mnogi normalno ljubazni ljudi postali su zlobni i krvoločni. Potraga za razumijevanjem uzroka samoubojstva i militantnosti leži u osnovi mnogih filozofovih razmišljanja.
Nastavne aktivnosti u Njemačkoj
Godine 1918. Fromm je započeo studij na Sveučilištu Johann Wolfgang Goethe u Frankfurtu na Majni. Prva 2 semestra bila su posvećena jurisprudenciji. Tijekom ljetnog semestra 1919. prelazi na Sveučilište u Heidelbergu kako bi studirao sociologiju kod Alfreda Webera (brata Maxa Webera), Karla Jaspersa i Heinricha Rickerta. Erich Fromm je 1922. diplomirao sociologiju, a 1930. završio je studij psihoanalize na Psihoanalitičkom institutu u Berlinu. Iste godine započeo je vlastitu kliničku praksu i počeo raditi na Frankfurtskom institutu za društvena istraživanja.
Nakon što su nacisti došli na vlast u Njemačkoj, Fromm je pobjegao u Ženevu i 1934. na Sveučilište Columbia u New Yorku. Godine 1943. pomogao je u osnivanju njujorške podružnice Washington School of Psychiatry, a 1945. William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis, and Psychology.
Privatan život
Erich Fromm se ženio tri puta. Njegova prva supruga bila je Frieda Reichmann, psihoanalitičarka koja je stekla dobru reputaciju svojim učinkovitim kliničkim radom sa shizofreničarima. Iako je njihov brak završio razvodom 1933. godine, Fromm je priznao da ga je ona puno naučila. Održali su prijateljske odnose do kraja života. Fromm se u 43. godini oženio emigrantom iz židovske Njemačke, baš kao i on.porijeklo Henny Gurland. Zbog zdravstvenih problema 1950. godine par se seli u Meksiko, no 1952. supruga mu je umrla. Godinu dana kasnije, Fromm se oženio Annis Freeman.
Život u Americi
Nakon preseljenja u Mexico City 1950. Fromm je postao profesor na Nacionalnoj akademiji Meksika i stvorio psihoanalitički sektor medicinske škole. Tu je predavao do umirovljenja 1965. godine. Fromm je također bio profesor psihologije na Državnom sveučilištu Michigan od 1957. do 1961. i pomoćni član psihologije na diplomskom studiju umjetnosti i znanosti na Sveučilištu New York.
Fromm ponovno mijenja svoje postavke. Snažan protivnik Vijetnamskog rata, podržava pacifističke pokrete u SAD-u.
Godine 1965. završio je svoju profesorsku karijeru, ali je još nekoliko godina predavao na raznim sveučilištima, institutima i drugim institucijama.
Posljednje godine
Godine 1974. preselio se u Mur alto, Švicarska, gdje je umro u svom domu 1980., samo 5 dana manje od svog 80. rođendana. Do samog kraja svoje biografije Erich Fromm vodio je aktivan život. Imao je svoju kliničku praksu i objavljivao knjige. Najpopularnije djelo Ericha Fromma, Umijeće ljubavi (1956.), postalo je međunarodni bestseler.
Psihološka teorija
U svom prvom semantičkom djelu "Bijeg od slobode", prvi put objavljenom 1941., Fromm analizira egzistencijalno stanje čovjeka. Kao izvor agresivnosti, destruktivnog instinkta, neuroze, sadizma i mazohizma ne smatra seksualne prizvuke, već ih predstavlja kao pokušaje prevladavanja otuđenja i impotencije. Frommov pojam slobode, za razliku od Freuda i kritičkih teoretičara Frankfurtske škole, imao je pozitivniju konotaciju. U njegovoj interpretaciji, to nije oslobađanje od represivne prirode tehnološkog društva, kako je, na primjer, vjerovao Herbert Marcuse, već prilika za razvoj kreativnih moći čovjeka.
Knjige Ericha Fromma poznate su i po njegovim društvenim i političkim komentarima te po svojim filozofskim i psihološkim temeljima. Njegovo drugo semantičko djelo, Čovjek za sebe: Studija psihologije etike, prvi put objavljeno 1947., bio je nastavak Bijega od slobode. U njemu se usredotočio na problem neuroze, okarakterizirajući je kao moralni problem represivnog društva, nemogućnosti postizanja zrelosti i integriteta pojedinca. Prema Frommu, sposobnost osobe za slobodu i ljubav ovisi o društveno-ekonomskim uvjetima, ali se rijetko nalazi u društvima u kojima prevladava želja za destrukcijom. Uzeti zajedno, ova su djela izlagala teoriju ljudskog karaktera koja je bila prirodni nastavak njegove teorije o ljudskoj prirodi.
Najpopularnija knjiga Ericha Fromma, Umijeće ljubavi, prvi put je objavljena 1956. godine i postala je međunarodni bestseler. Ponavlja i nadopunjuje teorijske principe ljudske prirode objavljene u djelima "Bijeg od slobode" i"Čovjek za sebe", koji su se ponavljali i u mnogim drugim velikim autorovim djelima.
Središnji dio Frommova svjetonazora bila je njegova koncepcija "ja" kao društvenog karaktera. Prema njegovom mišljenju, temeljni ljudski karakter proizlazi iz egzistencijalne razočaranosti činjenicom da on, kao dio prirode, osjeća potrebu da se izdiže iznad nje kroz sposobnost rasuđivanja i ljubavi. Sloboda biti jedinstven je zastrašujuća, zbog čega su ljudi skloni prepustiti se autoritarnim sustavima. Na primjer, u Psychoanalysis and Religion, Erich Fromm piše da je za neke religija odgovor, a ne čin vjere, već način da se izbjegnu nepodnošljive sumnje. Ovu odluku ne donose iz predanog služenja, već iz sigurnosnih razloga. Fromm veliča vrline ljudi koji sami poduzimaju akciju i koriste razum kako bi uspostavili vlastite moralne vrijednosti umjesto da slijede autoritarne norme.
Ljudi su evoluirali u bića koja su svjesna sebe, vlastite smrtnosti i nemoći pred silama prirode i društva, te više nisu jedno sa Svemirom, kao što je to bilo u njihovom instinktivnom, predljudskom, životinjskom postojanju. Prema Frommu, svijest o odvojenom ljudskom postojanju izvor je krivnje i srama, a rješenje ove egzistencijalne dihotomije nalazi se u razvoju jedinstvenih ljudskih sposobnosti da vole i promišljaju.
Jedan od popularnih citata Ericha Fromma je njegova izreka da je glavni zadatakosoba u životu – roditi sebe, postati ono što uistinu jest. Njegova osobnost najvažniji je proizvod njegovih napora.
Love Concept
Fromm je odvojio svoj koncept ljubavi od popularnih pojmova do te mjere da je njegovo upućivanje na njega postalo gotovo paradoksalno. Vidio je ljubav kao međuljudsku, kreativnu sposobnost, a ne kao emociju, te je tu kreativnost razlikovao od onoga što je vidio kao različite oblike narcističke neuroze i sado-mazo sklonosti koje se obično navode kao dokaz "prave ljubavi". Doista, Fromm doživljava iskustvo "zaljubljivanja" kao dokaz nesposobnosti da se shvati prava priroda ljubavi, koja, kako je vjerovao, uvijek ima elemente brige, odgovornosti, poštovanja i znanja. Također je tvrdio da malo ljudi u modernom društvu poštuje autonomiju drugih ljudi, a još manje objektivno poznaje njihove stvarne potrebe i potrebe.
Talmudske reference
Fromm je svoje glavne ideje često ilustrirao primjerima iz Talmuda, ali je njegovo tumačenje daleko od tradicionalnog. Iskoristio je priču o Adamu i Evi kao alegorijsko objašnjenje ljudske biološke evolucije i egzistencijalnog straha, tvrdeći da su Adam i Eva, kada su jeli s "drveta znanja", shvatili da su odvojeni od prirode, ali ipak dio nje. Dodavši priči marksistički pristup, protumačio je neposlušnost Adama i Eve kao opravdanu pobunu protiv autoritarnog Boga. Sudbina čovjeka, prema Frommu, ne može ovisiti ni o kakvom sudjelovanjuSvemogući ili bilo koji drugi nadnaravni izvor, ali samo svojim naporima može preuzeti odgovornost za svoj život. U drugom primjeru spominje priču o Joni, koji nije htio spasiti Ninive od posljedica njihovog grijeha, kao dokaz uvjerenja da većini ljudskih odnosa nedostaje briga i odgovornost.
Humanist Creed
Uz svoju knjigu The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil, Fromm je napisao dio svog poznatog humanističkog kreda. Prema njegovom mišljenju, osoba koja bira napredak može pronaći novo jedinstvo kroz razvoj svih svojih ljudskih snaga, koji se odvija u tri smjera. Mogu se predstaviti zasebno ili zajedno kao ljubav prema životu, čovječanstvu i prirodi, kao i neovisnosti i slobodi.
Političke ideje
Kulminacija društvene i političke filozofije Ericha Fromma bila je njegova knjiga Zdravo društvo, objavljena 1955. U njemu je govorio u prilog humanističkom demokratskom socijalizmu. Nadovezujući se prvenstveno na rane spise Karla Marxa, Fromm je nastojao ponovno naglasiti ideal osobne slobode, odsutan iz sovjetskog marksizma i koji se češće nalazi u spisima libertarijanskih socijalista i liberalnih teoretičara. Njegov socijalizam odbacuje i zapadni kapitalizam i sovjetski komunizam, koje je vidio kao dehumanizirajuću, birokratsku društvenu strukturu koja je dovela do gotovo univerzalne moderne pojave otuđenja. On je postaojedan od utemeljitelja socijalističkog humanizma, promovirajući rane Marxove spise i njegove humanističke poruke američkoj i zapadnoeuropskoj javnosti. Početkom 1960-ih Fromm je objavio dvije knjige o Marxovim idejama ("Marxov koncept čovjeka" i "S onu stranu porobljavanja iluzija: moj susret s Marxom i Freudom"). Radeći na poticanju zapadne i istočne suradnje između marksističkih humanista, 1965. objavio je zbirku radova pod naslovom Socijalistički humanizam: međunarodni simpozij.
Popularni citat Ericha Fromma: "Baš kao što masovna proizvodnja zahtijeva standardizaciju robe, društveni proces zahtijeva standardizaciju čovjeka, a ova standardizacija se zove jednakost."
Sudjelovanje u politici
Biografiju Ericha Fromma obilježava njegovo povremeno aktivno sudjelovanje u američkoj politici. Pridružio se američkoj Socijalističkoj stranci sredinom 1950-ih i dao sve od sebe da joj pomogne da zastupa stajalište koje se razlikovalo od prevladavajućeg "mccarthizma" tog vremena, što je najbolje izraženo u njegovom članku iz 1961. "Može li čovjek prevladati? Studija činjenica i fikcije u vanjskoj politici. Međutim, Fromm je, kao suosnivač SANE-a, svoj najveći politički interes vidio u međunarodnom mirovnom pokretu, borbi protiv utrke u nuklearnom naoružanju i umiješanosti SAD-a u Vijetnamski rat. Nakon što kandidatura Eugenea McCarthyja nije dobila potporu Demokratske stranke u nominaciji kandidata za predsjednika Sjedinjenih Država na izborima 1968., Fromm je napustio američku političkuscenu, iako je 1974. napisao članak pod naslovom "Primjedbe o politici detanta" za saslušanje koje je održao Odbor za vanjske odnose američkog Senata.
Naslijeđe
Na polju psihoanalize Fromm nije ostavio zapažen trag. Njegovoj želji da temelji Freudovu teoriju na empirijskim dokazima i metodama bolje su poslužili drugi psihoanalitičari kao što su Erik Erikson i Anna Freud. Fromm se ponekad navodi kao utemeljitelj neo-frojdizma, ali je imao malo utjecaja na sljedbenike ovog pokreta. Njegove ideje u psihoterapiji bile su uspješne na polju humanističkih pristupa, ali je kritizirao Carla Rogersa i druge do te mjere da se izolirao od njih. Frommove teorije obično se ne raspravljaju u udžbenicima psihologije osobnosti.
Njegov utjecaj na humanističku psihologiju bio je značajan. Njegov rad inspirirao je mnoge društvene analitičare. Primjer je The Culture of Narcissism Christophera Lasha, koji nastavlja napore na psihoanalizi kulture i društva u neo-freudističkoj i marksističkoj tradiciji.
Njegov društveni i politički utjecaj završio je njegovim angažmanom u američkoj politici 1960-ih i ranih 1970-ih.
Unatoč tome, knjige Ericha Fromma stalno iznova otkrivaju znanstvenici koji su pod njihovim individualnim utjecajem. 1985. njih 15 osnovalo je Međunarodno društvo nazvano po njemu. Broj njegovih članova premašio je 650 ljudi. Društvo promiče znanstveni rad i istraživanja temeljena na djelu Ericha Fromma.
