Danilevsky Nikolai: biografija, glavne ideje teorije, kreativna aktivnost, znanstveni radovi

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Za ljude vezane za sociologiju, kulturologiju, filozofiju, ime Nikolaja Danilevskog, poznatog znanstvenika u ovim područjima, nije prazna fraza. Ovaj čovjek je učinio mnogo za razvoj znanosti i zaslužuje da što više ljudi zna za njegov život, osnovne ideje i djela.

Nikolaj Jakovljevič Danilevski: početak životnog puta

Budući ratnik panslavenske ideologije (ideja ujedinjenja svih slavenskih zemalja, na čelu s Rusijom s carem na prijestolju; više o tome kasnije) rođen je u sadašnjoj regiji Lipetsk, a zatim provinciji Oryol, u jednom od drevnih sela. Ovaj sretni događaj za njegovu obitelj zbio se 10. prosinca 1822. (po starom stilu - 28. studenog). Otac malene Kolenke bio je vojni čovjek (kasnije je dorastao čak i generalski čin), majka mu je potjecala iz stare i prilično velike plemićke obitelji; na imanju Kolyine majke imao je sreću da se rodi.

Kao što je bio običaj u ovakvim obiteljima, sin je dobio dobro obrazovanje, nastojeći ga sveobuhvatno razviti, kako bi bio pametan u mnogim područjima. Ovdje treba napomenuti da je i sam mladi Danilevsky pokazao određeni interes za učenje, pokazujući velike sposobnosti i talente od rane dobi. Stoga uopće ne čudi da je Nikolaj Danilevski do svoje četrnaeste godine znao tri strana jezika i jedan drevni - latinski. Dobio je znanje prvo u nekoliko privatnih internata, zatim u liceju, a 1836., tek u dobi od četrnaest godina, ušao je u licej Carskoye Selo (pa čak i osobno vidio Puškina, koji je prisustvovao večeri obljetnice ustanove).

Kasniji život

Ako govorimo detaljno o cijelom životu znanstvenika, cijeli članak neće biti dovoljan, pa ćemo ukratko proći kroz biografiju Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog, izlažući glavne prekretnice njegovog puta.

Nakon što je završio licej u Carskom Selu (to se dogodilo četiri godine kasnije, 1842.), Danilevsky je imao tri sveučilišna obrazovanja odjednom - filološko, pravno i povijesno-filozofsko. Međutim, pohlepan za znanjem, Nikolaj se time nije zadovoljio, već je otišao ravno na sveučilište u Sankt Peterburgu - u potrazi za obrazovanjem u prirodnom profilu, upisao je prirodni odjel Fakulteta za fiziku i matematiku. Nakon diplome postao je povrh svega i botaničar, čak je namjeravao i obraniti svoju disertaciju, ali su neki događaji spriječili da se to dogodi (nemojmo još pretjerivati).

Fourierovo učenje

BitakJoš kao student Nikolaj Jakovljevič Danilevski se upoznao s učenjem francuskog filozofa Francoisa Fouriera i za njega se jako zainteresirao – toliko da ga je propovijedao među svojim kolegama studentima i istomišljenicima. Kako bismo razumjeli razlog ovog interesa, opišimo ukratko bit Fourierovog sustava.

Ukratko, Fourier nije bio samo socijalist, već i utopist. Još u ranom djetinjstvu skrenuo je pozornost na nesavršenost svijeta, a kasnije, kao odrasla osoba, razvio je model idealnog budućeg načina života - skladnog za sve, u potpunosti otkrivajući sve ljudske mogućnosti. Kao sin trgovca, Fourier je od djetinjstva bio uključen u svijet tržišnih odnosa. Pogodila ga je obmana koja vlada u tim krugovima, kako jedni mogu profitirati od drugih, a s prirodnom sklonošću hiperboliziranju, emocionalno prijemčivi Fourier je sve ljudske odnose vidio isključivo u okviru kupoprodaje. To je ono što je namjeravao promijeniti. Buržoaski sustav morao je ustupiti mjesto sustavu harmonije u kojem bi radnička udruženja - ili, prema Fourieru, falange - cvjetala. Za pripadnike ovih Fourierovih falangi bila su predviđena posebna mjesta za odmor, život i rad (tri u jednom) – falansterija. Fourier je vjerovao da ako se pronađe sponzor koji je spreman izgraditi falanster o svom trošku, onda se takva transformacija može provesti bez promjene općeg političkog sustava. Međutim, bogati altruist nikada nije pronađen za života samog Fouriera, međutim, bilo je puno sljedbenika utopista koji su dijelili njegove stavove i propagirali ih umise. Među njima je bio i tadašnji student Nikolaj Danilevski.

Malo o Petraševskom

Odstupimo još malo od proučavanja biografije Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog i razgovarajmo o drugoj osobi - Mihailu Petraševskom, koji je najizravnije povezan sa znanstvenikom koji nas zanima.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky bio je prilično poznata i istaknuta ličnost svog vremena. Bio je samo godinu dana stariji od Danilevskog, ali je imao ogroman utjecaj na potonjeg. Poput Danilevskog, studirao je na Liceju Carskoye Selo, ali ga je diplomirao nekoliko godina ranije. Zatim se školovao za pravnika, radio u Ministarstvu vanjskih poslova kao tumač. Petrashevsky je imao ogromnu knjižnicu u kojoj je bilo raznih vrsta knjiga - uključujući i one zabranjene (na primjer, o revolucionarnom pokretu). Petrashevsky je u svom domu organizirao takozvane sastanke istomišljenika, gdje je iznosio svoje ideje o oslobađanju seljaka uz zemlju i demokratizaciji društveno-političkog sustava carske Rusije.

Upoznao ga je s njegovom teorijom i njome "zarazio" Danilevskog, bio je Petrashevsky, koji je bio vatreni pobornik Fourierova učenja, koji je došao na sastanak svog kruga. Bio je to samo krug, čiji su se članovi zvali, po imenu svog vođe, Petraševci. Krug je završio svoje dane 1849., kada su Petrashevsky i nekoliko njegovih pristaša uhićeni zbog pripremanja narodnog ustanka, osuđeni prvo na smrt, a zatim prognani na teški rad umjesto smaknuća.

Danilevskyi Petraševci

Kao što kaže biografija Nikolaja Danilevskog, nakon što se nakratko upoznao s Fourierovim učenjem i pokazao se kao njegov istinski obožavatelj, Nikolaj Jakovljevič se na toj osnovi vrlo zbližio s Mihailom Petraševskim. A nakon što se zbližio, postao je, naravno, aktivan član svog kruga. Na sastancima petraševista, kao što se može vidjeti iz biografije Nikolaja Danilevskog, često je izlagao Fourierova učenja i ideje, iznosio svoje stavove o njima (naravno, pozitivne).

Kada su Petraševci uhićeni 1849., Danilevsky je također bio na popisu zatočenika. Istodobno, nije bio ni u Sankt Peterburgu: upravo je u to vrijeme krenuo na znanstvenu praksu u Tulsku guberniju. Međutim, praksa nije bila suđena - mladić je uhićen i prepraćen natrag u St. Petersburg.

Kao i mnogi drugi, optužen je da podržava Petraševskog i da je član njegove revolucionarne grupe. Dok je trajalo suđenje, Danilevsky je sjedio u ćeliji. Trebalo je sto dana da istraga dođe do zaključka da Danilevskyjeva interpretacija Fourierovih ideja nije bila revolucionarne prirode, pa stoga nije bio uključen u organiziranje pobune. Ipak, pušten je iz zatvora nakon što mu je zabranio život u St. Dakle, prema biografiji Nikolaja Danilevskog, Vologda se pojavila u njegovom životu.

Život u regiji Volga

U Vologdi, Nikolaj Jakovljevič nije dugo ostao - ubrzo je prebačen u Samaru. Međutim, ovaj je grad odigrao značajnu ulogu u životu filozofa. Dva su razloga odjednom zašto Vologda, prema biografiji Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog, zauzima posebno mjesto u njegovom životu.mjesto. Prvi razlog bila je Vera Beklemisheva.

Mladi su se upoznali 1843. Vera, udovica heroja Napoleonovog rata, bila je prijateljica Nikolajeve sestre Elene. Njihovo prijateljstvo trajalo je šest godina, a neposredno prije uhićenja Nikolaj je Veri priznao svoje osjećaje i dobio njezin pristanak da se uda za njega. Samo tri godine kasnije, Vera je uspjela doći k Nikolaju u Vologdu, gdje su se konačno vjenčali.

Drugi razlog zašto je Vologda toliko važna u biografiji Nikolaja Danilevskog bilo je njegovo poznanstvo s Pavelom Mezhakovim. To se dogodilo nakon što je Nikolaj Jakovlevič nakratko prebačen u Samaru (tamo je ostao manje od godinu dana). Mezhakov je bio pokrajinski maršal plemstva, zainteresirao se za Danilevskyjevu mnogostranu pamet i erudiciju i počeo ga pozivati da ga posjeti, u selu Nikolskoye. U ovom selu, na imanju Mezhakov, nalazio se ogroman park s ribnjakom i rijetkim vrstama drveća. Sve je to jako fasciniralo Danilevskog kao botaničara, dao je Mezhakovu puno vrijednih savjeta, poslao sjeme drveća i biljaka. Tako se rodilo njihovo prijateljstvo, koje je Danilevskom kasnije dalo novu ljubav. Ali nemojmo biti ispred sebe.

Godine 1853. Nikolaj Jakovljevič je premješten u ured u Samari. U ovaj grad na Volgi stigao je sa svojom mladom ženom, ne sluteći da će se taj dolazak pretvoriti u nesreću. U Samari je Vera dobila koleru koja joj je odnijela život. Obiteljska sreća trajala je samo devet mjeseci - a sada je ostao udovac.

Nije poznato kako bi se razvio život znanstvenika i filozofa da je ostao uKrilati plod. No, ne zaboravimo ni njegovu diplomu iz botanike - upravo zbog svoje pameti u području prirodnih znanosti, neko vrijeme nakon dolaska Danilevskog i Verine smrti, po nalogu vlade, Nikolaj Jakovljevič je poslan u ribolov ekspedicija. Dobio je konkretan zadatak: proučiti stanje ribarstva na Volgi općenito, a posebno ribljeg fonda. Organizirano je nekoliko takvih ekspedicija - i to ne samo na Volgu, već i na Kaspijsko i Bijelo more, kao i na sjever zemlje. Ukupno je Danilevsky sudjelovao u devet takvih izleta, tijekom kojih je proveo temeljitu studiju cjelokupnog sastava vode europskog dijela Rusije, za što je i nagrađen: prvo, dobio je zlatnu medalju od Ruskog geografskog društva, a drugo, postao je član Vijeća Ministarstva državne imovine, gdje je kasnije sudjelovao u izradi zakona o kontroli ruskog ribarstva.

Kasniji život i posljednje godine

Sada ćemo ukratko spomenuti daljnje prekretnice u biografiji Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog i konačno prijeći na njegove ideje, učenja i filozofska razmišljanja.

Kao što je već spomenuto, Danilevsky je upoznao Pavela Mezhakova u Vologdi. Imao je unuku Olgu, šesnaest godina mlađu od samog Danilevskog. To ih nije spriječilo da se zanose jedno s drugim (naravno, ne odmah) - a devet godina nakon smrti prve žene, Nikolaj Jakovljevič se oženio drugi put. Iste godine (1862.) prvi je put postao otac: Olga mu je dala kćer Veru (osim nje, Nikolaj i Olga imali su još petero djece - Grigorija,koja je umrla u dobi od sedam godina, Varvara, Nikolaj, Sergej i Ivan).

Godine 1863. obitelj Danilevsky otišla je na Krim, živjela u Miskhoru, a dvije godine kasnije stekla imanje u Mshatki. Tamo je pokopan filozof i znanstvenik koji je preminuo tijekom svog poslovnog putovanja na jezero Gokhcha (Sevan). To se dogodilo 19. studenog 1885. godine. Više od stotinu godina kasnije, u proljeće 1997., na grobu Danilevskog položen je temelj za utemeljenje crkve Svetog Nikole Čudotvorca.

Glavne ideje Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog

Biografija znanstvenika je gore opisana, sada nas ništa ne sprječava da prijeđemo na razmatranje znanstvenih, filozofskih i drugih pogleda.

Glavne ideje Nikolaja Danilevskog opisane su u njegovom glavnom djelu - djelu "Rusija i Europa" (na njega ćemo se vratiti kasnije). On tvrdi o postojanju zajedničke ljudske civilizacije. Njegove misli se svode na to da toga nikada nije bilo i ne može biti u principu. Umjesto toga, postoje odvojeni kulturno-povijesni tipovi civilizacija. Upravo je to - ovi tipovi - uglavnom posvećeno teoriji Nikolaja Danilevskog.

Tako je znanstvenik vjerovao da je jedan povijesni svjetski proces prazan. Umjesto općeg ljudskog razvoja, postoje različiti kulturno-povijesni tipovi koji se temelje na biološkom modelu - budući da je botaničar, Danilevsky se očito nije mogao ne odnositi na ovo polje znanja u bilo kojem pitanju. Izdvojio je samo jedanaest različitih kulturno-povijesnih tipova – kasnije ćemo ih posebno razmotriti. Za sada, recimo samo tofilozofija Nikolaja Danilevskog temeljila se na panslavizmu, stoga ne čudi da je upravo slavenski kulturno-povijesni tip razvoja, koji je on sam izdvojio, stavio u prvi plan. Prije nego krenemo dalje, vrijedi posvetiti par redaka analizi pitanja što je panslavizam.

Panslavistički smjer: što je što i zašto

Ideja da se svi slavenski narodi trebaju ujediniti na političkoj razini na temelju jezične, kulturne i etničke zajednice pod vodstvom Rusa nastala je početkom osamnaestog stoljeća. Razlozi njegove pojave su razumljivi - jedinstvo duha i nacionalizma, koji je rastao i jačao u etničkim skupinama, osobito nakon rata s Napoleonom. Povjesničari, filolozi, drugi znanstvenici i intelektualci aktivno su se bavili folklorom, tražeći istovjetna obilježja u prošlosti naroda, te nastojali oživjeti nacionalne kulture i jezike. A Hrvat Yuri Krizhanich postao je poznat po pokušaju stvaranja potpuno novog zajedničkog jezika za sve slavenske narode. Napisao je i raspravu pod nazivom "Politika", u kojoj je prvi objavio da će slavenski narodi biti oslobođeni stranog jarma i formirati svoju jedinstvenu državu.

Naknadno su ideje panslavizma dobile dva smjera: proruski i antiruski. Prvi je uključivao one koji su vjerovali da se Slaveni trebaju ujediniti pod zastavom Rusije (kao što se sjećamo, glavne ideje Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog također su se sastojale upravo u dominaciji Rusa nad ostalima). Drugima – onima koji su bili protiv takve misli. Obično se dijele na dvalogori - jedni su se zalagali za opću slavensku ravnopravnost (ovaj će trend kasnije biti nazvan neoslavenstvom), drugi su zagovarali vodstvo oživljene Poljske. Usput, zanimljiva činjenica: boje ruske zastave su boje panslavizma, usvojene davne 1848.

Danilevski i Slaveni

Vratimo se opet filozofskom pravcu Nikolaja Danilevskog. Dakle, bio je panslavist. Što je točno, po njegovom mišljenju, omogućilo Slavenima općenito, a posebno Rusima da vladaju loptom? Da bismo mogli govoriti o tome, potrebno je dotaknuti se glavnog djela Nikolaja Danilevskog - u svakom slučaju jednog od njih - djela "Rusija i Europa".

Rusija i Europa očima Danilevskog

Nikolaj Jakovljevič Danilevski objavio je svoju opsežnu knjigu "Rusija i Europa" 1869-1871 u časopisu "Zarya". Dovršen je godinu dana ranije, a znanstvenik je na njemu radio čak četiri godine – od 1864. godine. Upravo u ovoj knjizi Danilevsky iznosi svoj koncept postojanja jedanaest kulturno-povijesnih tipova (to ćemo se kasnije dotaknuti detaljnije), iznosi svoje mišljenje o općenitosti povijesnog procesa i, konačno, dotiče se tema slavenofilstva i zapadnjaštva. O tome ćemo dalje razgovarati.

Jedna od ključnih ideja Nikolaja Danilevskog u "Rusija i Europa" (usput rečeno, ovo je skraćena verzija naslova djela, puna je dvostruko duža: "Rusija i Europa: A pogledati kulturne i političke odnose slavenskog svijeta prema njemačkom-Romansky") je ideja da dvije države - europska i slavenska - imaju različito podrijetlo, i na tome se temelji izjava o različitim suštinama Europljana i Slavena, zemalja Europe i zemalja slavenskih naroda. No, ovdje leži prvo razmimoilaženje u gledištima slavenofila (barem većine) i samog Danilevskog: potonji je posebno izdvojio Rusiju, smatrajući da ona ima svoj, poseban put razvoja. Usput, u ovom mišljenju, može biti odjeka stava Francoisa Fouriera, koji se također držao stajališta da su najmoćnije zemlje sposobne "apsorbirati" suparnike Rusija i Francuska, a prva je vjerojatno još jača.

Vratimo se na analizu položaja Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog. U "Rusija i Europa" piše o ogromnoj ulozi svih vrsta vanjskih čimbenika u formiranju države - kao što su, na primjer, geografski položaj, veliki teritorijalni prostori, različiti prirodni i klimatski uvjeti, razlike u društveno-ekonomskom razvoj, i tako dalje. Danilevsky je smatrao da je najvažniji cilj ruske države zaštita života, časti i slobode naroda, dok je također smatrao da Rusija ima veliki vanjski čimbenik opasnosti, pa joj je stoga potrebna stroga vlast.

Prema Danilevskom, ova opasnost nije ista u cijeloj zemlji (što znači ovdje ne Rusija, nego u principu bilo koja zemlja) - negdje je manje, negdje više; a tamo gdje je više, treba stvoriti jednu centraliziranu cjelinu u političkom smislu; na istom mjestu gdjemanje, moguće je ograničiti se na pojedinačne dijelove povezane s federacijom. Što se konkretno tiče Rusije, budući da je, kao što je maloprije spomenuto, Nikolaj Jakovljevič isticao značaj vanjskog opasnog čimbenika, za nju je centralizacija bila vitalna. Prema znanstvenicima, samo su predstavnici dinastije Rurik uspjeli održati rusku državnost, a nakon prestanka njihove vladavine država je propala, ali sve dok je živ instinkt nacionalnog samoodržanja, toliko svojstven Rusima, postoji je i nada za preporod državnosti.

Kolika bi trebala biti moć, prema Danilevskom? On je vjerovao da je Rusiji potrebna apsolutna monarhija. Istodobno, mora biti čvrsto povezana s religijskim tradicijama i dogmama, jer odstupanje od tih normi povlači za sobom zbrku i raskol. U Rusiji nisu dopušteni ni ustav ni parlament – to je apsurdno; potrebna je korisna sinteza zaštite i liberalizma, uspješna kombinacija reformi i snažne državne politike. Danilevsky je oštro osudio ograničavanje svake slobode, osobito zbog straha od rasplamsavanja revolucije. Ogorčeno je primijetio širenje zapadnih ideja i zabranu slavenofilskih publikacija.

Prepričavanje svih stavova Nikolaja Danilevskog bilo bi predugo i vjerojatno nepromišljeno; na kraju našeg materijala dat ćemo niz najzanimljivijih izvoda iz rada znanstvenika o kojem se sada raspravlja. Ne bi bilo na odmet da se oni koji su posebno zainteresirani za ovu temu osobno upoznaju s radom Danilevskog - možda to nije najvišelako štivo, ali u isto vrijeme vrlo zanimljivo. Recimo samo, sumirajući sadašnji dio, da je Nikolaj Jakovljevič Danilevski vjerovao u dobru budućnost Rusije, bio optimističan, vjerovao da su rušenje monarhije i promjena političkog sustava zemlje u Rusiji nemogući. Ne karakter ruskog naroda, ne mentalitet – nego da bi on postao „ono“, potrebne su godine, pa i stoljeća; rijetki nemiri koji ponekad uzburkaju stanovništvo povezani su, prema Danilevskom, sa željom da liči na Europu i prodorom zapadnih ideja u mase.

Iskreno o kulturno-povijesnim tipovima

Sada razmotrite što su, prema Nikolaju Danilevskom, ti vrlo ozloglašeni kulturno-povijesni tipovi. Opisao ih je, kako se sjećamo, u svom djelu "Rusija i Europa". Svaki narod ili narodi bliski po duhu i jeziku, prema znanstvenici, imaju svoje kulturne, psihološke, povijesne i druge čimbenike koji određuju nazore i bit ovog naroda. Sustav takvih gledišta, formiranih pod utjecajem navedenih čimbenika, je kulturno-povijesni tip. Danilevsky je također naziva "izvornom civilizacijom".

Kao što smo već spomenuli, Nikolaj Jakovljevič je izdvojio ukupno jedanaest kulturno-povijesnih tipova. Jedna od njih je slavenska, koja će kasnije postati nova slavenska civilizacija. Slijedi europski, odnosno romano-germanski tip: upravo su njegovi predstavnici, prema znanstveniku, razvili prirodnu znanost. Preostalih devet kulturno-povijesnih tipova su: egipatski,Kineski, indijski, iranski, asirsko-babilonsko-feničanski (drugi naziv za njega je starosemitski ili kaldejski), arapski (koji je, naprotiv, novosemitski), rimski, židovski i grčki. Od njih, posljednje tri vrste su od najvećeg interesa, budući da se religija razvila zahvaljujući židovskom kulturno-povijesnom tipu, pravo zahvaljujući rimskom i, konačno, umjetnost zahvaljujući grčkom.

Sve gore navedene vrste - da tako kažem, "uživo", odnosno postojeće. Još dvije vrste, prema Nikolaju Jakovljeviču Danilevskom, postojale su ranije, ali su "počivale u Bose", završivši put svog razvoja. To je peruanski i meksički. Da bi se kulturno-povijesni tip, od kojih svaki, inače, u životu prolazi kroz tri faze - rast, cvjetanje i plodovanje - rodio, živio i funkcionirao, potrebna su dva vanjska čimbenika: jezično srodstvo - jedan, i politička neovisnost - dva.

Još jedna zanimljiva točka o kulturno-povijesnim tipovima je sljedeća. Danilevsky ih naziva "pozitivnim figurama čovječanstva", ističući uz njih i negativne, kao i takozvanu periferiju kulturno-povijesnih tipova. To su Finci i Kelti. Druga važna činjenica je da je svaka izvorna civilizacija zatvoreni sustav, odnosno da se nikakva tradicija, znanje ili bilo što drugo ne može prenijeti s jednog kulturno-povijesnog tipa na drugi.

Kulturna djelatnost, prema Nikolaju Danilevskom, ima četiri temelja. To su vjera, politika, prava kultura i ekonomija. Svaki od kulturno-povijesnih tipova koje je znanstvenik identificirao temelji se na nekim od ovih temelja: neki se temelje samo na jednom, drugi se temelje na četiri odjednom. Dakle, možemo govoriti o postojanju i jednoosnovnog, dvoosnovnog, troosnovnog i četveroosnovnog kulturno-povijesnog tipa.

Ovako u kratkom prepričavanju izgleda teorija kulturno-povijesnih tipova Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog. A sada prijeđimo na predstavljanje glavnih radova znanstvenika.

Popis djela Danilevskog

Danilevsky vjerojatno nije u pravu da se naziva plodnim autorom - napisao je ne toliko u svom životu. Glavna djela Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog, osim "Rusija i Europa", uključuju i djelo "Darvinizam. Kritička studija". Započeta je 1879. godine i obećavala je da će biti kvalitativna studija, ali iznenadna autorova smrt spriječila je dovođenje plana do njegovog logičnog završetka. Samo su prva dva toma ugledala svjetlo dana. Stav znanstvenika prema Darwinovoj teoriji bio je kritičan, on se nije slagao s njom, vjerujući da ona pojednostavljuje problem raznolikosti vrsta i oblika.

Također, među djelima Nikolaja Danilevskog mogu se uočiti brojna djela o geologiji, političkoj ekonomiji i nacionalnoj ekonomiji. Pisao je, na primjer, o klimi Vologdske gubernije i o kretanju ruskog stanovništva, objavio zbirku članaka o raznim temama. Ali obimne knjige Nikolaja Danilevskog, osim gore navedenih, više nisu izlazile.

Zanimljivi isječci

U nastavku za brzi uvodEvo nekih od, po našem mišljenju, najzanimljivijih citata Nikolaja Danilevskog iz njegovog rada o Rusiji i Europi.

U primjeru Male Rusije, dugo odvojene od ostatka Rusije i dobrovoljno ujedinjene s njom nakon što je stekla neovisnost, vidimo dokaze da niti jedno velikorusko pleme, kako neki misle, nije obdareno dubokim političkim taktom; i stoga se možemo nadati da će povremeno i drugi Slaveni pokazati isti razum i takt, dobrovoljno priznajući, nakon što su izvojevali svoju samostalnost, hegemoniju Rusije u savezu; jer su, u biti, prilike u kojima je bila Mala Rusija u doba Hmjelnickog i zapadnih Slavena sada vrlo slične. Pučki entuzijazam, povoljan splet okolnosti, genijalnost vođe gurnutog naprijed od strane narodnog pokreta, možda im može dati neovisnost, kao pod Hmjelnickim, ali njegovo očuvanje, i što je najvažnije, očuvanje zajedničkog slavenskog karaktera života i kulture, nemoguće je bez bliske međusobne veze s Rusijom …

…Branitelji nacionalnosti šute, čim je u pitanju zaštita ruskog naroda, krajnje potlačenog u zapadnim pokrajinama, - jednako točno, međutim, kao i u slučaju Bošnjaka, Bugara, Srba ili Crnogoraca …

…Dakle, za svakog Slavena: Rusa, Čeha, Srbina, Hrvata, Slovenca, Slovaka, Bugarina (htio bih dodati Poljaka), - nakon Boga i Njegove svete Crkve, - ideja slavenstva treba biti najviša ideja, viša znanost, viša od slobode, viša od prosvjetljenja, viša od bilo kojeg ovozemaljskog dobra, jer nijedna od njih nije za njega nedostižna bez njezine provedbe…

…Sudbina Rusije -sretna sudbina: da bi povećala svoju moć, ne mora osvajati, a ne tlačiti, kao svi predstavnici vlasti koji su do sada živjeli na našoj zemlji: Makedoniju, Rim, Arape, Mongole, države germansko-rimskog svijeta, već osloboditi i vratiti …

…Borba protiv Zapada jedini je način da izliječimo naše ruske kulturne bolesti, da razvijemo zajedničke slavenske simpatije, da apsorbiramo sitne svađe između različitih slavenskih plemena i pravaca.

Suvremenici o Danilevskom

Sljedbenik Nikolaja Jakovljeviča, njegov učenik i istomišljenik, vjerni prijatelj i saveznik N. Strakhov govorio je o njemu ovako (a moram reći da su to mišljenje dijelili mnogi):

Ali, koliko god lijepa njegova djela, u njemu je bilo još više dobrote i svjetla nego u njegovim djelima. Nitko tko je poznavao pokojnika nije mogao ne osjetiti čistoću njegove duše, izravnost i čvrstinu njegova karaktera, nevjerojatnu snagu i jasnoću njegova uma. Bez pretenzija, bez želje za isticanjem, svugdje se pojavljivao, međutim, kao čovjek na vlasti, čim bi se okrenuo onome što je znao i volio. Njegovo je domoljublje bilo bezgranično, ali budno i nepotkupljivo. Nije bilo mrlje ne samo na njegovoj duši, već i na samim njegovim mislima. Njegov je um kombinirao izvanrednu teorijsku snagu s lakoćom i točnošću praktičnih planova. U svojim zakonodavnim djelima i mentalnim konstrukcijama nikada nije pribjegavao pomoći tuđim uzorima, bio je posve originalan. Za sve njemu bliske, s njim su u grob sišla nezamjenjiva blaga uma i duše.

Zanimljive činjenice

Na Krimu je bio direktor Nikitskog botaničkog vrta.
Takvi poznati filozofi kao što su Spengler i Toynbee crpili su mnogo inspiracije iz misli i djela Nikolaja Jakovljeviča.
Osobno sam poznavao Lava Tolstoja, koji ga je posjetio na imanju Mshat i odnosio se prema filozofu s poštovanjem i simpatijom.
Ulice u gradovima kao što su J alta i Foros nose ime Danilevskog, a jedan od manjih planeta dobio je ime njegovog imanja - Mshatka.
Postoji nagrada nazvana po Nikolaju Jakovljeviču u nekoliko područja odjednom: u području novinarstva, filozofije, prirodnih znanosti i umjetnosti.
U 2018., zbirka malo poznatih novinarskih radova Danilevskog ugledala je svjetlo dana.