Životni put filozofa Vasilija Vasiljeviča Rozanova pokriva razdoblje od 1856. do 1919. godine. Postao je poznati književni kritičar i publicist. Iza sebe je ostavio svojevrsno umjetničko nasljeđe koje vam omogućuje da uronite u doba srebrnog doba. Iz kratke biografije Vasilija Rozanova može se saznati da je tijekom godina života uspio stvoriti vlastiti književni žanr, počeli su ga masovno oponašati. Osim toga, njegov identitet ostaje uglavnom obavijen velom misterije čak i stoljeće kasnije. Čak i unatoč činjenici da je biografija Vasilija Vasiljeviča Rozanova opisana mnogo puta, a cijeli su svesci posvećeni njegovom učenju.
Biografija
Njegov rodni grad je Vetluga u pokrajini Kostroma. Rođen je u činovničkoj obitelji, imao je mnogo braće i sestara. Budući pisac Vasilij Rozanov rano je izgubio oba roditelja. Zapravo, njegov stariji brat Nikolaj preuzeo je njegov odgoj. Od 1870. preselili su se u Simbirsk, gdje je njegov mladi povjerenik postao učitelj u gimnaziji. Opisujući svoj život (godine 1856-1919), ruski filozof V. Rozanov napominje da da nije bilo njegovog brata, on jednostavno ne bi preživio. Nikolaj je uspio do smrti svojih roditeljada bi završio sveučilište u Kazanu, pružio je Vasiliju sve uvjete za obrazovanje, dapače, zamijenio mu je oca.
U Simbirsku je potencijalni pisac bio redoviti posjetitelj Karamzinove knjižnice. Godine 1872. promijenio je mjesto stanovanja u Nižnji Novgorod, gdje je upisao gimnaziju i 1878. već završio studije.
Nakon diplomiranja, upisao je Moskovsko sveučilište. Tamo je pohađao predavanja Solovjova, Ključevskog, Korša i mnogih drugih. Do četvrte godine, budući filozof Vasilij Rozanov dobio je stipendiju Homyakova. Godine 1880. oženio se A. P. Suslovom, koja je imala 41 godinu. Do tog trenutka bila je ljubavnica obitelji F. Dostojevskog.
Nakon sveučilišta
Nakon što je 1882. diplomirao na visokoškolskoj ustanovi, odlučio je ne magistrirati, već je otišao u slobodno stvaralaštvo. U sljedećih 11 godina ruski filozof Rozanov radio je kao učitelj u gimnazijama nekoliko gradova: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Prvu knjigu objavio je 1886. U njemu je pokušao objasniti znanost hegelovskim metodama, ali nije uspio. Ubrzo nakon objavljivanja i neuspjeha djela Vasilija Rozanova, Suslov odlazi. Odbila je formalizirati razvod
Postao je poznat nakon objavljivanja skeča "Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskom." Ovo djelo se pojavilo 1891. godine, postavilo je temelje za novu interpretaciju djela ruskog mislioca kao djela religiozne prirode. Kasnije, kao pisac i filozof,Rozanov se približava Berdjajevu i Bulgakovu, drugim filozofima i teolozima.
1900. godine, zajedno sa svojim suborcima, osnovao je Religiozno-filozofsko društvo. Postaje najpoznatiji slavenofilski novinar u Rusiji. Njegovi članci objavljuju se u novinama Novoye Vremya, kao iu brojnim časopisima.
Drugi brak
1891. sklopio je tajno vjenčanje s V. D. Butyaginom, ona je bila udovica gimnazijskog učitelja u Yeletsu. U ovoj fazi svoje biografije, sam filozof Rozanov je tamo predavao. Zajedno s Pervovom pravi prvi ruski prijevod Aristotelove metafizike s grčkog.
Osim toga, on se žestoko protivi obrazovnom sustavu u Ruskom Carstvu, vrlo jasno označavajući svoj stav u člancima na ovu temu. Sa simpatijama je opisao rusku revoluciju 1905-1907. Tada je objavljena knjiga Vasilija Rozanova "Kad su šefovi otišli".
U nekim je djelima tražio načine za rješavanje problema koji su se pojavili u religioznosti i društvu. Tome su posvećene knjige Vasilija Rozanova "Religija i kultura" (1899) i "Priroda i povijest" (1900).
Bio je vrlo kontroverzan oko pravoslavne crkve. Pažljivo se razmatraju problemi obitelji i seksa u zemlji. To je tema knjige Vasilija Vasiljeviča Rozanova "Obiteljsko pitanje u Rusiji", objavljene 1903. godine. Tijekom svojih spisa, on se konačno ne slaže s kršćanstvom po pitanju seksa. Usporedio je Stari zavjet s Novim. Prvu je proglasio kao potvrdu života tijela.
Prekinidruštvo
Nakon što je 1911. objavio neke članke na temu slučaja Beilis, počeo se sukobljavati s Religiozno-filozofskim društvom, čiji je bio član. Ostali su slučaj Beilis smatrali uvredom za Ruse, a filozof Vasilij Rozanov pozvan je da napusti svoje redove. Upravo je to učinio.
Njegove kasnije knjige bile su zbirke eseja o raznim temama. Nakratko su skliznuli s filozofijom Vasilija Vasiljeviča Rozanova. Spojilo ih je raspoloženje i sadržavale su mnogo unutarnjih dijaloga. Istraživači primjećuju da je u to vrijeme pisac bio u duhovnoj krizi. Postao je pesimističan, što se u potpunosti odrazilo u "Apokalipsi našeg vremena" 1917-1918. Istovremeno je bio svjestan neizbježnosti katastrofe u zemlji, revolucionarnih događaja. Ovo razdoblje biografije Vasilija Rozanova za njega je obilježeno kolapsom, jer je s takvim konceptom povezao revoluciju Rusije. Godine 1917. napisao je da nema Suverena - i za njega, kao što ne postoji Rusija.
Njegove spise aktivno su kritizirali marksistički revolucionari. Liberali i predstavnici ruske inteligencije također ga nisu prihvatili.
U Sergijevom Posadu
U ljetnim mjesecima 1917. Vasilij Rozanov preselio se iz Petrograda u Sergijev Posad. Tamo se nastani u kući učitelja tamošnjeg bogoslovnog sjemeništa. Na posljednjim stranicama biografije Vasilija Rozanova ostaje otvoreni prosjak koji je živio u gladi. Godine 1918. napisao je apel u Apokalipsi, gdje je tražio financijsku pomoć. Poznat po svojoj filozofiji, Rozanov Vasilij Vasiljevič već je bio na rubu ponora, priznao je da bezpomoć to nije mogla preživjeti prošle godine. U veljači 1919. umire.
Vasily Rozanov je imao 5 djece - 4 djevojčice i jednog dječaka. Njegova kći, rođena 1900. godine, Nadežda Vasiljevna, postaje umjetnica i ilustratorica.
Filozofija
Ukratko, filozofija Vasilija Rozanova ocijenjena je vrlo kontradiktorno. Stvar je u tome što je gravitirao krajnostima. Bilo je namjerno. To je bila njegova izvanredna osobina. Vjerovao je da je “potrebno imati tisuću stajališta o nekoj temi.”
Ova ideja je izrazila osebujne specifičnosti filozofije Rozanova Vasilija Vasiljeviča. Gledao je na svijet neobičnim pogledom. Dakle, smatrao je da događaje revolucije 1905-1907 treba razmotriti iz različitih kutova. Istovremeno je objavljivao članke s potpuno različitih pozicija - pod svojim imenom djelovao je kao monarhist, dok je pod pseudonimom V. Varvarin branio populističko stajalište.
Za filozofa Rozanova duhovna domovina bila je u Simbirsku. O svojoj mladosti na ovim prostorima pisao je vrlo detaljno. Cijeli njegov život izgrađen je na 3 temelja - Kostroma, Simbirsk i Yelets, koji su bili njegovo fizičko, duhovno i moralno središte. U književnoj umjetnosti filozof Rozanov se pojavio kao već uspostavljena ličnost. Njegov dugi put u ovoj vrsti kreativnosti nije prekinut, pratio je postupni razvoj talenta i otkrivanje genija. Filozof Rozanov redovito je mijenjao tematiku vlastitih djela, svoj pogled na probleme, ali osobnost Stvoritelja uvijek jeu njima ostao uzvišen.
Njegovi životni uvjeti na mnogo načina nisu bili lakši od uvjeta Maksima Gorkog. Odgajan je u duhu nihilizma i strastveno je želio služiti društvu. Time se i vodio, birajući put javne osobe demokratskog uvjerenja. Mogao je izraziti društveni protest, ali u mladosti je došlo do prilično snažnog preokreta. Nakon toga je svoju povijesnu domovinu tražio u drugim krajevima, postajući komentator. Gotovo svi njegovi radovi su pogled na događaje oko njega.
Egocentrizam
Istraživači njegovih djela primjećuju egocentričnu orijentaciju filozofa. Mnogi su kritičari s čuđenjem dočekali njegova početna izdanja. Pozitivne kritike prvih Rozanovljevih djela jednostavno nisu izašle. Svi su mu dali bijesan, bijesan odboj. Rozanov je na stranicama svojih radova izjavio: "Nisam toliki nitkov da razmišljam o moralu."
Bio je ruski pisac koji je uspio upoznati čast i ljubav svojih čitatelja. To je bilo vidljivo u izjavama njegovih obožavatelja, koje su intimno ispisane zasebnim slovima.
Filozofija
Filozofiju Vasilija Rozanova odlikuju netipične značajke, unatoč činjenici da je uključena u opći ruski filozofski krug. Sam mislilac bio je u epicentru događaja koji su bjesnili početkom 20. stoljeća u Ruskom Carstvu. Aktivno je komunicirao s mnogim piscima i umjetnicima. Mnoga njegova djela izražavala su ideološku, smislenu reakciju na pojave koje je uočio. Kritizirao je mišljenje Berdjajeva, Solovjova, Bloka i mnogih drugih.
Najviše od svega Vasilija Rozanova brinula su pitanja morala i etike, religioznosti i opozicije. Često je pričao o isprici obitelji. U svojim radovima pokušavao se riješiti proturječnosti.
Tumačeći Rozanovovu filozofiju, netko je proglasio da su to argumenti "malog religioznog čovjeka". Doista, vrlo je aktivno istraživao unutarnje dijaloge takve osobe s teologijom, naglašavao je složenost ovih pitanja.
Rasmjer zadataka koje je Rozanov razmatrao samo je djelomično povezan s crkvom. Ne podliježe kritičkom vrednovanju. Osoba je sama, zaobilazi vanjske institucije koje ujedinjuju ljude i stvaraju im neke zajedničke zadatke.
Religiju on vidi kao skupštinu, javnu udrugu. Dok razjašnjavanje osobnih duhovnih pitanja dovodi do proturječnosti. Osoba pokušava pronaći svoje metode, povezati se i ujediniti s drugima, očekujući da će tada sve doći na svoje mjesto.
Novinarstvo
Istraživači aktivnosti Vasilija Rozanova primjećuju da su njegovi članci napisani u neobičnom žanru. Teško ih je bilo identificirati s nekim posebnim stilom. Ujedno je to bio stabilan dio njegova rada. Stalno je reagirao na temu dana. Filozof provodi izdavanje desktop knjiga. U svojim spisima pokušava reproducirati "razumijevanje" u svim raznolikim složenostima živih izraza lica usmenog govora. Upravo ga je taj žanr zalijepio, njegova su djela uvijek gravitirala osjećajima. Konačno se oblikovao za posljednji rad.
Religija u kreativnosti
SebeVasilij Rozanov je za sebe rekao da se "uvijek izražava". Napomenuo je da se sve o čemu piše na kraju na ovaj ili onaj način vraća Bogu. Vjerovao je da, iako je sva svjetska religija individualna, kršćanstvo je postalo osobno. Filozof daje svakome pravo odlučivanja, ali ne koju će ispovijed ispovijedati, već je jednom odlučeno, nego pitanje ukorijenjivanja pojedinca u zajedničku vjeru.
Vjerovao je da se Crkva ne može vršiti samo kroz obrede sakramenta. Potrebno je iskreno uvjerenje, uvjerenje da je sve u njegovom životu sada obilježeno daškom religioznosti.
Odnos prema Bogu i crkvi on razmatra kroz prizmu koncepta savjesti. Upravo tom osjećaju pripisuje ulogu djelitelja osobnosti na subjektivnu i objektivnu komponentu. On razlikuje dva aspekta u pitanju savjesti - njezin odnos prema Bogu i odnos prema crkvi.
Bog je, s njegove točke gledišta, osobni beskonačni duh.
Rodna tema
A ipak središnja tema u svim njegovim radovima bila je tema seksa. Godine 1898. formulirao je vlastitu definiciju ovog aspekta. Istaknuo je kako to nije organ, nije funkcija, već konstruktivna osoba. Rod je stvaran i ostaje misterij, kao što um ne shvaća značenje bića. Čovjek u svojoj metafizici, koji je jedno dušom i tijelom, povezan je s Logosom. Međutim, veza je izložena upravo u intimnom području bića: u sferi seksualne ljubavi.
židovska tema
Vasily Rozanov vrlo je aktivno postavljao židovsko pitanje u svom radu. Sve se radi o njegovom posebnom pogledu na svijet, ispunjenom mističnim ireligiozne osobine. Potvrdio je svetost braka i rađanja. Bazilije se protivio nijekanju tijela, asketizmu i celibatu. Naveo je kako su seks, obitelj i začeće bili posvećeni u Starom zavjetu, suprotstavljajući ga Novom zavjetu, poput života do smrti.
Bila je to antikršćanska pobuna. Ubrzo je prešao u organski konzervativizam, ispunjen ljubavlju prema svakodnevnoj ispovijedi, obitelji. Odavde je proizašao antisemitizam koji se nazirao u njegovom radu i razbjesnio široki dio publike. Neke od njegovih primjedbi bile su otvoreno antisemitske. Ali važno je uzeti u obzir da je filozofu kao cjelini bilo tipično da ide u krajnost - to je bila upečatljiva značajka njegova razmišljanja, koja ga je predstavljala zanimljivim i izvanrednim. Namjerno je učinio mnoge stvari. Bio je i judofil i judeofob u isto vrijeme.
Međutim, sam Rozanov je negirao antisemitizam u svojim djelima. Kada se razmatrao senzacionalni slučaj Beilisa, Vasilij je počeo objavljivati brojne članke. A prema židovskoj enciklopediji, u njima je opravdao optužbu Židova za ritualno ubojstvo, dokazujući da je temelj njihovog kulta krvoproliće.
Zbog ove dvojnosti apsolutno suprotnih pogleda, Rozanov je bio aktivno optužen za beskrupuloznost. Zbog ovih članaka, koji su sadržavali entuzijastičnu himnu Židovima i propovijedajući antisemitizam, napustio je Religiozno-filozofsko društvo 1913.
Tek bliže kraju svog zemaljskog puta, Rozanov je prestao izražavati otvoreno neprijateljstvo prema Židovima, ponekad govoreći o njimas oduševljenjem. U posljednjoj knjizi hvalio je Mojsijeva djela, a napisao je i retke: “Živi, Židovi. Blagoslivljam te u svemu…”.
Sjećanja
Sam filozof je o svojoj mladosti rekao da je: "izišao je iz grozote pustoši." Bio je u nevolji na samom početku svog života. U vrijeme vjenčanja sa Suslovom, on je imao 24 godine, a ona 41. Napomenuo je da je ona: “najdivnija žena koju sam upoznao…”.
Crkva nije priznala drugi brak nakon tajnog vjenčanja Vasilija Rozanova i Butyagine. Međutim, par je zajedno proveo 30 godina, odgojio šestero djece.
Kolege su primijetile Vasilijev pesimizam, zbog čega je dobio nadimak "Vasya groblje". Kroz takvu prizmu gledao je na mnoge pojave života oko sebe. Vjerovao je da kršćani pogrešno shvaćaju pitanja seksa, obitelji i začeća. Kritizirajući crkvu, htio ju je poboljšati, ali se na kraju zabrinuo da ju je, naprotiv, uništio.
Stil pisanja, nove filozofske metode, zasebna književna vrsta - u svemu tome ležala su osobna iskustva Rozanova. "Potok svijesti" jednom je pokušao dodati djelima Lava Tolstoja. I Vasilij je, koristeći ovaj oblik, napisao filozofsku trilogiju. Tamo je odražavao vlastite misli i osjećaje, ne uređujući ih ili ih povezujući s određenim ciljevima. Vasilijevo mišljenje bilo je kontroverzno o mnogim pitanjima.
Nakon što je zagrmila Oktobarska revolucija, prekinula je prodaja njegovih knjiga. Obitelj je dugo bila u nevolji, sve do smrti Vasilija Rozanova.
Izdavanje"Legenda o velikom inkvizitoru", pisac je, kako je primijetio kritičar, pokrenuo parnicu s gotovo cijelim ruskim književnim svijetom. Objavljivao je s njezinim člancima o Gogoljevim djelima. Dok je bilo općeprihvaćeno da ruska književnost potječe od Gogoljeva "Šinjela". Vasilij je napomenuo da u ovom djelu jednostavno nema živih narodnih likova. Govorio je o Gogoljevom djelu kao o zloslutnom okruglom plesu nekih farsičnih stvorenja.
Vasily Rozanov u članku je postavio pitanje: "tko je ikada susreo živu ljepoticu na stranicama Gogoljevih knjiga?". Patio je od patološke mržnje prema ovom piscu.
Filozof je izrazio stajalište da, počevši od Gogoljevih djela, ruska književnost nije mogla doći do ničega dobrog.
Rozanov i živi pisci ulazili su u aktivnu polemiku, ponekad prelazeći granice pristojnosti. Na primjer, 1894. započeo je spor sa Solovjovom. Imali su prilično čudan odnos jedno s drugim. Njihova bitka odvijala se u člancima. Solovjov je Vasilija nazvao "Juda", a on je odgovorio istim epitetima. Nakon dugog obračuna, na kraju su se međusobno ispovjedili u znak simpatije. Solovjov je napisao Rozanovu: "Vjerujem da smo braća po duhu."
Vrijedi napomenuti da je Vasilij nekada bio u službi Moskovske državne kontrole. Bio je na visokom položaju, primao je plaću od 100 rubalja mjesečno. Međutim, život u glavnom gradu bio mu je skup - dao je 40% ovog iznosa za stanovanje. A onda je Rozanov bio prisiljen puno pisati. Učinio je to lako, bez uređivanja teksta. Ono što je napisano bilo je tiskanoih bez daljnjih ispravaka. Istovremeno, njegovi su članci redovito objavljivani u nekoliko publikacija odjednom, a to je izazvalo ogorčenje svih - rekli su da on: "piše s obje ruke."
Thinker je koristio mnogo pseudonima. Ali i na ovoj poziciji ostao je u besparici. Njegova supruga je u svojim memoarima govorila o gladi i hladnoći koje su doživjeli kada su se preselili u glavni grad. Sam Vasilij je prikupljao materijale o dužnosnicima Državne kontrole. Njegova ideja bila je objavljivati članke s negativnim stajalištem o birokraciji. Smatrao je to glavnom kugom Ruskog Carstva. Cenzura je zabranila objavljivanje članaka. I Vasilij je krenuo u potragu za novim poslom.
Objavljivao se u publikacijama raznih smjerova. Zahvaljujući tome, u 20. stoljeću postao je nadaleko poznat, a stekao je i materijalno bogatstvo. I obitelj si je dopustila malo putovanje u inozemstvo. U istom razdoblju u sjevernoj prijestolnici odvijali su se razgovori između svećenstva i inteligencije u cilju traženja dodirnih točaka između "vjere i razuma". Nastavili su se sve do oružanih sukoba u Prvom svjetskom ratu. Ali zbog nekoliko članaka, Rozanov je uklonjen s ovih događaja. Knjige Vasilija Vasiljeviča Rozanova prestale su kupovati zbog bojkota koji je protiv njega proglašen. Međutim, pokazao je nevjerojatan učinak. Vasilij je pisao knjige i aktivno je djelovao kao publicist u novinama Novoye Vremya. Ali i ovdje je počela svađa s redovitim autorima.
Godine 1910. Varvara Dmitrievna je doživjela paralizu - bila je smrtno bolesna. Vasilij Rozanov je bio u očaju i pisao je o tomeda: "govorio je o braku, braku, braku… ali smrt, smrt, smrt su mi stalno dolazili." I na pozadini tih događaja objavljuje novu literaturu. Sadržavao je misli "bez obrade, bez svrhe". Ovdje se sve uklapa.
Poznato je da se davno, kao radnik negdje u divljini, prevodeći Aristotelova djela, Vasilij zainteresirao za Pascala. I, najvjerojatnije, ta je činjenica utjecala na ovaj njegov novi žanr.
Kao što su kritičari primijetili, u novim autorovim djelima vladala je apsolutna punina samog sebe. Nisu mu trebali čitatelji.
Njegovo djelo "Solitary" bilo je preplavljeno iskrenošću i u početku je uhićen zbog pornografije. Vasilija su kritičari uspoređivali s Karamazovim. Doista, takvi načini iznošenja misli imali su pod sobom neku osnovu. Rozanov je naglasio da knjigu zapravo izdaje kao rukopis. Upečatljivo je po tome što je autorova pozicija paradoksalna – on je i konzervativac i radikalni reformator. I ta se dvojnost ogledala u svemu što je filozof poduzeo. Njihovi pozdravi revoluciji 1905. nastali su zbog usvajanja ideja izjednačavanja. Odrastao je u siromaštvu.
Primjetno je da se sve do 1911. nije nazivao književnikom, već je bio esejist. No nakon izlaska "The Secluded" sve se promijenilo. Kritičari su bili oduševljeni. I sam autor knjigu je smatrao vrhuncem svog rada. Zatim su se pojavile glasine da je Vasilij Rozanov postao utemeljitelj novog književnog žanra.
Ali tragični događaji Prvog svjetskog rata su se približavali. I Vasilijeve čajanke bile su sve rjeđe. Ostao je u određenoj izolaciji, unatoč tomenakon raskida s Filozofskim društvom njegov se krug kontakata nije promijenio. U to vrijeme Rozanov je aktivno surađivao s Novoye Vremya, objavljujući antinjemačke članke za ove novine. I to je prekinulo veze koje su još uvijek bile između njega i javnosti, koja nije imala jasan stav o identificiranim pitanjima.
Poznato je da je filozof imao posebnu ljubav prema omladinskom krugu. Proučavao je pisma čitatelja, često ih objavljujući. Pokušao sam odgovoriti gotovo svima koji su pisali. Ubrzo nakon revolucije, časopis je zatvoren, jer je bio "Bijela garda". Urednik je emigrirao, a zatim postao inspirator ruske fašističke stranke. Rozanov je prestao objavljivati.
Ali 1917. godina je izbila tlo pod Vasilijevim nogama. Bio je duboko impresioniran događajima koji su se zbili, s jezom je govorio o priči o tome kako je "ozbiljni starac" želio da se kralju skine koža "traka po vrpca". Uobičajeni način njegova života se rušio, uništeno je sve u što je vjerovao. I to je ionako pesimističkog filozofa dovelo do krajnjeg stupnja očaja.
Preselio se u Sergijev Posad, gdje je siromašnoj osobi bilo nešto lakše živjeti, a tamo je živio i njegov prijatelj Pavel Florenski, koji je našao sobe za svoju obitelj. Posljednje godine njegova života bile su za pisca niz nesreća. Njegov jedini sin Vasilij poginuo je pod tragičnim okolnostima.
Posljednja pisma filozofa bila su tragična. Bio je zabrinut ne samo za Rusiju, već i za čovječanstvo u cjelini. Mislilac je tvrdio da se svijet raspada. Vasilijbio iscrpljen, neprestano jurio u potrazi za poslom kako bi dobio komad kruha za sebe i svoju obitelj, a to se nije moglo učiniti. Preživio je zahvaljujući slanjima koja su mu upućivali njegovi poznanici i čitatelji. Vasilij im se obraćao u svojim pismima. A ubrzo ga je, zbog teških živčanih bolesti, smrskao moždani udar.
Umirao je nekoliko dana, potpuno slomljen. A. M. Gorky mu je slao novac iz inozemstva da bi nekako uzdržavao svoj život, ali oni su kasno stigli, pisac je već bio na samrti. Rozanov je nastavio pisati na samrtnoj postelji, opisujući sve što mu se događa. Njegova kći rekla je da se neposredno prije smrti pričestio, a zatim zatražio da mu se da lik Jehove. Nije ga bilo u blizini, a onda je zatražio Ozirisov kip. I poklonio se ovom božanstvu.
Posljednjih dana o njemu se brinula njegova 18-godišnja kći, praktički ga noseći na rukama kao bebu. Vasilij je bio tih, užasno se promijenio. Činilo se kao da je pisac već potpuno umro i ponovno rođen. Svi njegovi posljednji dani bili su Hosana Kristu. Tvrdio je da mu se događaju čuda, zamolio je sve da se zagrle i izjavio da je Krist uskrsnuo.
Nakon što se ova legenda proširila posvuda, glasine o njegovoj smrti vrlo brzo su se proširile zemljom. Posljednja faza njegova života bila je radosna. Četiri puta se pričestio na vlastitu želju, pomastio se, a tri puta je pred njim pročitan oproštaj. A onda je umro. Njegova smrt nije bila bolna. Vasilij Rozanov pokopan je u černigovskom skitu Trojice-Sergijeve lavre.
