U europskoj filozofiji, dokazi postojanja Boga nužni su za razumijevanje veze između bića i mišljenja. Ova tema je tisućama godina u glavama istaknutih mislilaca. Taj put nije prošao ni veliki njemački mislilac Emmanuel Kant, utemeljitelj njemačke klasične filozofije. Postoje klasični dokazi za postojanje Boga. Kant ih je podvrgao ispitivanju i oštroj kritici, želeći istinsko kršćanstvo, a ne lišeno razuma.
Preduvjeti za kritiku
Želio bih primijetiti da je između vremena Kanta i Tome Akvinskog, čije dokaze crkva priznaje kao klasična, prošlo pet stotina godina, tijekom kojih su se dogodile značajne promjene u životu. Društvo i sam čovjek su se preobrazili, biliotkriveni su novi zakoni u prirodnim područjima znanja, koji bi mogli objasniti mnoge prirodne i fizičke pojave. Istupila je i filozofska znanost. Naravno, pet dokaza o postojanju Boga, koje je logično ispravno izgradio Toma Akvinski, nisu mogli zadovoljiti Kanta, koji je rođen petsto godina kasnije. Zapravo, postoji mnogo više dokaza.
U svojim djelima Kant dolazi do nevjerojatnih zaključaka o unutarnjem svijetu čovjeka. Ako, proučavajući vanjski svijet, osoba shvati da u Svemiru djeluju određeni zakoni koji mogu objasniti prirodu mnogih fenomena, tada se, proučavajući moralne zakone, suočava s činjenicom da ne zna ništa o duhovnoj prirodi i samo daje pretpostavke..
Razmatrajući dokaze o postojanju Boga s filozofskog stajališta, Kant sumnja u njihovu valjanost sa stajališta svog vremena. Ali on ne poriče samo postojanje Boga, najvjerojatnije je kritičan prema metodama dokazivanja. Tvrdi da je duhovna priroda bila i ostala neistražena, nepoznata. Granica znanja je, prema Kantu, glavni problem filozofije.
Čak i ako uzmemo vrijeme, kada su prirodne znanosti napravile neviđeni skok: otkrića u fizici, kemiji, biologiji i drugim znanostima, onda duhovno sve ostaje na razini pretpostavki, kao u Kantovo vrijeme.
Pet dokaza
Thomas Aquinas odabrao je dobro izgrađene logičke dokaze za postojanje Boga. Kant ih je sveo natri: kozmološka, ontološka, teološka. Istražujući ih, kritizira postojeće, te uvodi novi dokaz - moralni zakon. To je izazvalo kontroverznu reakciju mislilaca. Nazovimo ovih pet dokaza.
Prvi
U prirodi se sve kreće. Ali bilo koji pokret ne može započeti sam od sebe. Potreban je početni poticaj (izvor) koji sam ostaje u mirovanju. Ovo je najviša sila – Bog. Drugim riječima, ako postoji kretanje u svemiru, onda ga je netko morao pokrenuti.
Drugi
Kozmološki dokaz. Svaki uzrok stvara posljedicu. Nema smisla tražiti prethodni, budući da je bezrazložni ili temeljni uzrok Bog.
Treći
Bilo koji objekt u Svemiru ulazi u međusobnu povezanost i odnos s drugim objektima, tijelima. Nije moguće pronaći sve prethodne odnose i međusobne veze. Mora postojati neovisan i samodostatan izvor – to je Bog. Kant je ovaj dokaz predstavio kao nastavak kozmološkog.
Četvrti
Ontološki dokaz. Apsolutno savršenstvo je ono što postoji u prikazu i stvarnosti. Njegov princip prema složenom od jednostavnog je vječno kretanje prema apsolutnom savršenstvu. To je ono što Bog jest. Kant je izjavio da je nemoguće predstaviti Boga kao svesavršenog samo u našim umovima. On odbacuje ovaj dokaz.
Peti
Teološki dokaz. Sve na svijetu postoji u određenom redu i skladu, čiji je nastanak sam po sebi nemoguć. To dovodi do pretpostavke dapostoji organizacijski princip. Ovo je Bog. Platon i Sokrat vidjeli su viši um u strukturi svijeta. Ovaj dokaz se zove biblijski.
Kantov dokaz
Moral (duhovno). Nakon što je kritizirao i dokazao pogrešnost klasičnih dokaza, filozof otkriva potpuno novi, koji, na Kantovo iznenađenje, daje šest dokaza za postojanje Boga. Nitko to do danas nije uspio ni potvrditi ni opovrgnuti. Kratak sažetak toga je kako slijedi. Savjest osobe, koja živi u njemu, sadrži moralni zakon, koji osoba ne može sama stvoriti, također ne proizlazi iz sporazuma između ljudi. Naš je duh usko povezan s Bogom. Neovisno je o našoj želji. Tvorac ovog zakona je vrhovni zakonodavac, ma kako ga mi zvali.
Za njegovo poštivanje, osoba ne može željeti nagradu, ali se ona podrazumijeva. U našem duhu, najviši zakonodavac je odredio da vrlina dobiva najvišu nagradu (sreću), porok - kaznu. Kombinacija morala sa srećom, koja se čovjeku daje kao nagrada - to je najviše dobro kojem svaka osoba teži. Veza sreće s moralom ne ovisi o osobi.
Religija kao potvrda Boga
Svi zemaljski narodi imaju religiju, vjeruju u Boga. O tome su govorili Aristotel i Ciceron. Uz to, postoji sedam dokaza o postojanju Boga. Kant opovrgava ovu tvrdnju, navodeći da mine poznajemo sve narode. Univerzalnost koncepta ne može poslužiti kao dokaz. Ali istovremeno kaže da to potvrđuje postojanje moralnog zakona, da vjera u Boga živi u svakoj duši, bez obzira na rasu, podneblje u kojem čovjek živi
Kant i Vera
Kantova biografija pokazuje da se prema religiji odnosio s apsolutnom ravnodušnošću. Od djetinjstva je odgajan na shvaćanju vjere (luteranizam) u duhu pijetizma, pokreta raširenog u to vrijeme koji je nastao u Njemačkoj krajem 17. stoljeća kao protest protiv degeneracije luteranizma. Bio je protiv crkvenih obreda. Pijetizam se temeljio na uvjerenju u predmet vjere, poznavanju Svetoga pisma, moralnom ponašanju. Nakon toga, pijetizam se degenerira u fanatizam.
Dječji pijetistički svjetonazor, kasnije je podvrgnut filozofskoj analizi i oštroj kritici. Prije svega, dobili su Bibliju, koju je Kant smatrao samo drevnim tekstom. Nadalje, kritizira se takav koncept kao što je "spasenje". Luteranizam, kao struja kršćanstva, čini ga ovisnim o vjeri. Kant to doživljava kao nedovoljno poštovanje ljudskog uma, ograničavajući njegovo samousavršavanje.
Želio bih odmah primijetiti da su filozofski dokazi o postojanju Boga, uključujući i one koje je otkrio Kant, predmet europske filozofije i papinskog kršćanstva. U pravoslavlju se nije pokušavalo dokazati postojanje Boga. Budući da je vjera u Boga stvar osobnog vjerovanjačovjek, tako da nije bio potreban dokaz.
Kantovo prekritično razdoblje
U prvoj polovici svog života, ili, kako biografi nazivaju ovo vrijeme, u predkritičnom razdoblju, Emmanuel Kant nije razmišljao ni o kakvim dokazima za postojanje Boga. Bio je potpuno zaokupljen prirodoslovnim temama, u kojima pokušava protumačiti strukturu svemira, nastanak svemira sa stajališta Newtonovih principa. U svom glavnom djelu "Opća prirodna povijest i teorija neba" razmatra nastanak svemira iz kaosa materije, na koju djeluju dvije sile: odbojnost i privlačenje. Njegovo porijeklo s planeta, s vlastitim zakonima razvoja.
Na temelju riječi samog Kanta, nastojao se ne sukobljavati sa zahtjevima religije. No, njegova glavna misao: “Daj mi materiju, i ja ću od nje izgraditi svijet…” jest odvažnost da se, s gledišta religije, izjednači s Bogom. Nije bilo razmatranja dokaza o postojanju Boga i njihovog opovrgavanja od strane Kanta tijekom ovog razdoblja života, to je došlo kasnije.
U to vrijeme Kant je bio fasciniran filozofskom metodologijom, tražio je način da metafiziku pretvori u egzaktnu znanost. Među filozofima tog vremena postojalo je mišljenje da metafizika postaje srodna matematici. Upravo s tim se Kant nije složio, definirajući metafiziku kao analizu na temelju koje se određuju elementarni pojmovi ljudskog mišljenja, a matematika treba biti konstruktivna.
Kritično razdoblje
U kritičnom razdoblju nastala su njegova najvažnija djela - Kritika čistog razuma, Kritika praktičnog razuma, Kritika presude, gdje Immanuel Kant analizira dokaze o postojanju Boga. Kao filozofa zanimala su ga, prije svega, pitanja razumijevanja bića i samog subjekta postojanja Boga, koja su u filozofskoj teologiji postavili istaknuti mislioci prošlosti, poput Aristotela, Descartesa, Leibniza, skolastički teolozi, naime Toma Akvinski, Anselm od Canterburyja, Malebranche. Bilo ih je dosta, pa se pet glavnih dokaza koje je iznio Toma Akvinski smatra klasičnim.
Još jedan dokaz postojanja Boga koji je formulirao Kant može se ukratko nazvati zakonom u nama. Ovo je moralni (duhovni zakon). Kant je bio šokiran ovim otkrićem i počeo je tražiti početak ove moćne sile, koja čovjeka tjera na najstrašnije duševne tjeskobe i zaboravlja na instinkt samoodržanja, daje čovjeku nevjerojatnu snagu i energiju.
Kant je došao do zaključka da Boga nema ni u osjećajima, ni u umu, ni u prirodnim i društvenim okruženjima, kao što u njima ne postoji mehanizam za generiranje morala. Ali on je u nama. Za nepoštivanje njegovih zakona, osoba će definitivno biti kažnjena.
