Entelehija, prema Aristotelu, je unutarnja sila koja potencijalno sadrži cilj kao i konačni rezultat. Na primjer, zahvaljujući ovom fenomenu raste stablo oraha.
Metafizika
Entelehija u filozofiji je pojava koja odgovara idejama Kabale, koje govore o sadržaju cilja u samoj ideji stvaranja. Pojam, prije svega, pripada kontekstu Aristotelovog učenja, gdje on govori o činu i potenciji. Entelehija je važan dio metafizike. Također, ovaj fenomen ima blisku vezu s doktrinom postojanja, materije, kretanja i oblika.
Energija
Entelehija u filozofiji je ostvarenje mogućnosti i sposobnosti koje su svojstvene ovom biću. Ovaj fenomen je u mnogim aspektima identičan energiji. Uglavnom se radi o biću za nežive predmete i o životu za živa bića. Ovaj fenomen je suprotan potenciji. Entelehija je izraz koji se sastoji od grčkih riječi "ispunjenje", "potpuno" i "imam". Govorimo o stvarnom biću, koje prethodi potencijalu. Ovaj koncept je dobio poseban značaj u Aristotelovoj psihologiji.
Tvar
Prva entelehija je život ili duša. Upravo ta pojava daje objektu svijest. Kao motor i oblik tijela, duša ne može biti tjelesna.
Prema Demokritu, to nije posebna tvar. Ovdje je prikladno obratiti se Empedokleu. Tvrdio je da duša ne može biti pomak svih supstanci. To je objasnio činjenicom da dva tijela nisu sposobna zauzeti jedno mjesto. U isto vrijeme, koncept entelehije sugerira da ni duša ne može biti bestjelesna.
Pitagorejci su pogrešno vjerovali da je ona harmonija tijela. Platon je, pogrešno, tvrdio da je to samopokretni broj. Druga se definicija smatra ispravnijom. Sama duša se ne miče, ona "gura" drugo tijelo. Živo biće nije jednostavno sastavljeno od duše i tijela. Prema konceptu filozofije, stvari su drugačije.
Duša je sila koja djeluje kroz tijelo. Ostaje da se pozabavimo drugim konceptom. Na temelju prethodno navedenog, može se primijetiti da je tijelo prirodni instrument za dušu. Ovi fenomeni su neodvojivi. Mogu se usporediti s okom i vidom. Svaka duša odgovara tijelu. Nastaje zbog svoje moći i radi nje. Osim toga, tijelo je uređeno kao instrument koji je najprikladniji za aktivnosti određene duše.
Ovdje se vrijedi prisjetiti Pitagore. Upravo je iz gore opisanog razloga učenje ovog filozofa o preseljenju duša za Aristotela apsurdno. Iznio je teoriju koja je suprotna idejama drevnih prirodnih filozofa. Izvadili su dušu iz tjelesne prirode. Aristotelučinio suprotno. On vadi tijelo iz odvojene duše. Stoga, strogo govoreći, za njega je samo živo stvarno stvarno, entelehijsko. Ova ideja se spominje u djelima kao što su "O dijelovima životinja", "Metafizika", "O duši".
Treba imati na umu da se samo organsko tijelo može animirati. Govorimo o holističkom mehanizmu, čiji svi elementi imaju određenu svrhu i dizajnirani su za obavljanje dodijeljenih funkcija. To je princip jedinstva organizma. Zbog toga je nastao, funkcionira i postoji. Opisani zakon također uključuje pojam "entelehija", što je ekvivalentno duši. Ne može se odvojiti od tijela. Duša je jedna u postojanju. Organsko živo biće može se definirati kao biće jer sadrži svrhu u sebi.
Srednji vijek i moderno doba
Entelehija je termin koji je skovao Aristotel. Istodobno se nalazi u Hermolai Barbari u srednjem vijeku. On prenosi ovaj koncept koristeći latinsku riječ perfectihabia.
A sada se okrenimo filozofiji New Agea. Ovdje je pojam oslobođen iz Aristotelove doktrine o djelu i moći. Pojam je jedna od ključnih riječi organističkog i teleološkog razumijevanja. Suprotstavljen je mehanističkom kauzalnom načinu objašnjavanja okolnog svijeta. Ovaj fenomen naglašava originalnost svrsishodnosti, kao i individualnost. Prema ovom konceptu, ispada da je svako biće orijentirano unutarnjom napravom prema cilju. Ono teži sebi i radisebe. Leibniz također spominje ovaj pojam. On ih naziva monadama, potvrđujući teoriju biološkom doktrinom.
