Ljudi i ere su se promijenili, a ljubav se u svakom stoljeću drugačije shvaćala. Filozofija do danas pokušava odgovoriti na teško pitanje: odakle dolazi ovaj divan osjećaj?
Eros
Ljubav je, sa stajališta Platonove filozofije, drugačija. On dijeli Eros na 2 hipostaze: visoku i nisku. Zemaljski Eros personificira najnižu manifestaciju ljudskih osjećaja. Ovo je strast i požuda, želja za posjedovanjem stvari i sudbina ljudi po svaku cijenu. Platonova filozofija takvu ljubav smatra faktorom koji koči razvoj ljudske osobnosti, nečim podlim i vulgarnim.
Nebeski Eros, za razliku od destruktivnog zemaljskog, personificira razvoj. To je stvaralački princip koji germanizira život; u njemu se očituje jedinstvo suprotnosti. Nebeski Eros ne poriče mogući fizički kontakt među ljudima, ali ipak na prvo mjesto ističe duhovni princip. Odatle dolazi koncept platonske ljubavi. Osjećaji za razvoj, a ne za posjedovanje.
androgino
U svojoj filozofiji ljubavi, Platon ne daje posljednje mjesto mitu o androginima. Nekada je čovjek bio potpuno drugačiji. Imao je 4 ruke i noge, a glava mu je izgledala kao dvije potpunoidentična lica u različitim smjerovima. Ovi drevni ljudi bili su vrlo jaki i odlučili su se raspravljati s bogovima za prvenstvo. Ali bogovi su strašno kaznili odvažne androgine, podijelivši svakog na 2 polovice. Od tada nesretnici lutaju u potrazi za dijelom sebe. I samo oni sretnici koji pronađu drugi dio sebe konačno dobiju mir i žive u skladu sa sobom i svijetom.
Mit o androginima važan je dio doktrine harmonije. Platonova filozofija ljudsku ljubav uzdiže na niz uzvišenih osjećaja. Ali ovo se odnosi samo na pravu i međusobnu ljubav, jer jedan od dijelova cjeline ne može ne voljeti drugi.
Srednji vijek
Pojam ljubavi u filozofiji srednjeg vijeka dobiva religioznu boju. Sam Bog, za ljubav cijelog čovječanstva, žrtvovao se za pomirenje općeg grijeha. I od tada se u kršćanstvu ljubav povezuje sa samožrtvom i samoodricanjem. Tek tada bi se moglo smatrati istinitim. Božja ljubav trebala je zamijeniti sve druge ljudske preferencije.
Kršćanska propaganda je potpuno iskrivila ljubav čovjeka prema čovjeku, potpuno ju je svela na porok i požudu. Ovdje možete promatrati svojevrsni sukob. S jedne strane, ljubav među ljudima smatra se grešnom, a spolni odnos je gotovo demonski čin. Ali u isto vrijeme crkva potiče instituciju braka i obitelji. Samo po sebi, začeće i rođenje osobe na svijet je grešno.
Rozanov
Ruska filozofija ljubavi rađa se zahvaljujući V. Rozanov. Prvi je koji se bavi ovom temom među domaćim filozofima. Za njega je ovaj osjećaj najčišći i najuzvišeniji. Ljubav poistovjećuje s konceptom ljepote i istine. Rozanov ide dalje i izravno izjavljuje da je istina nemoguća bez ljubavi.
Rozanov kritizira monopoliziranje ljubavi od strane kršćanske crkve. Napominje da to doprinosi narušavanju morala. Odnosi sa suprotnim spolom sastavni su dio života koji se ne može tako grubo prekinuti niti formalizirati razmnožavanjem. Kršćanstvo posvećuje pretjeranu pažnju izravno spolnom odnosu, ne primjećujući njihovu duhovnu pozadinu. Rozanov doživljava ljubav muškarca i žene kao jedinstven, generički princip. Ona je ta koja pokreće svijet i razvoj čovječanstva.
Solovjev
B. Solovjov je sljedbenik Rozanova, ali on unosi svoju viziju u svoje učenje. Vraća se platonskom konceptu androgina. Ljubav je, sa stajališta Solovjovljeve filozofije, bilateralni čin muškarca i žene. Ali on konceptu androgina daje novo značenje. Prisutnost 2 spola, toliko različitih jedan od drugog, govori o ljudskoj nesavršenosti.
Tako snažna privlačnost spolova jedan prema drugome, kao i prema fizičkoj intimnosti, nije ništa drugo nego želja za ponovnim ujedinjenjem. Samo zajedno oba spola mogu ponovno postati jedno i uskladiti sebe i prostor oko sebe. Zato ima toliko nesretnih ljudi na svijetu, jer je jako teško pronaći drugi dio sebe.
Berđajev
Prema njegovom učenju, rod stvara sukob, razdvaja ljude. Dijelovi, poput magneta, nastoje se povezati i pronaći ljubav. Berdjajevljeva filozofija, slijedeći Platonovu, govori o dvojnosti ljubavi. To je zvjersko, to je obična požuda. Ali također može uzdići do visina savršenstva duha. Kaže da je nakon masovne pokrštavanja potrebno rehabilitirati odnos prema spolnoj ljubavi.
Prevazilaženje rodnih i spolnih razlika nije zajednica, već, naprotiv, jasno razumijevanje funkcija svakog spola. Samo to može otvoriti kreativni početak i u potpunosti razviti individualnost svake osobe. U ljubavi prema suprotnom spolu i intimnosti najjasnije se očituju muško i žensko načelo. Ljubav je ta koja veže tijelo i duh i istovremeno uzdiže i uzdiže osobu na novu razinu duhovnog razvoja.
Ipak, podjela ljubavi na tjelesnu i duhovnu nije slučajna. Ekstremno uživanje u požudi i tijelu već je uništilo Stari Rim. Beskrajni neobavezni seksualni odnosi svima su dosadili. Možda je to bio razlog tako oštrog odnosa prema intimnim odnosima u kršćanskoj religiji. Koncept "ljubavi" filozofija je u svako doba uzdizala i smatrala osnovom života i razvoja. Nije bitno u odnosu na koga je ta ljubav – prema osobi ili prema višem biću. Glavno je da ljubav ne treba zamijeniti požuda, o tome govore grčki filozofi i naši domaći mislioci.
