Ideja nadčovjeka u filozofiji F. Nietzschea

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:09

Tko od nas u mladosti nije čitao poznato djelo najvećeg njemačkog filozofa Friedricha Nietzschea "Tako kaže Zaratustra", gradeći ambiciozne planove i sanjajući o osvajanju svijeta. Kretanje na putu života napravilo je svoje vlastite prilagodbe, a snovi o veličini i slavi povukli su se u pozadinu, ustupajući mjesto svjetovnijim hitnim pitanjima. Osim toga, osjećaji i emocije ušli su u naše živote, a ravnodušni put nadčovjeka više nam se nije činio tako primamljivom perspektivom. Je li Nietzscheova ideja primjenjiva u našem životu ili je to utopija proslavljenog genija, kojoj je nemoguće pristupiti običnom smrtniku? Pokušajmo to shvatiti.

Formiranje slike nadčovjeka u povijesti razvoja društva

Tko je prvi iznio ideju o nadčovjeku? ispada da ima svoje korijene u dalekoj prošlosti. U legendarnom Zlatnom dobu, nadljudi su djelovali kao posrednici u komunikaciji između bogova i ljudi koji su sebe smatrali slabim i nedostojnim dodirnuti božanstvo.

Kasnije se koncept nadčovjeka usko povezivao s religijom, a u gotovo svim religijama postoji slična ideja o mesiji, čija je uloga spašavanje ljudi izagovor pred Bogom. U budizmu nadčovjek čak zamjenjuje ideju Boga, jer Buda nije bog, već nadčovjek.

Slika nadčovjeka u tim dalekim vremenima nije imala nikakve veze s običnim ljudima. Čovjek nije mogao ni pomisliti da bi radom na sebi mogao razviti supermoći u sebi, ali s vremenom vidimo primjere obdarivanja tih kvaliteta stvarnim ljudima. Dakle, u antičkoj povijesti, Aleksandar Veliki, a kasnije Julije Cezar, doživljavani su kao nadčovjek.

U renesansi se ova slika povezivala sa suverenom, nositeljem apsolutne moći, koju je opisao N. Machiavelli, a među njemačkim romantičarima nadčovjek je genij koji ne podliježe običnim ljudskim zakonima.

U 19. stoljeću Napoleon je bio standard za mnoge.

Pristup nadčovjeka Friedricha Nietzschea

U to se vrijeme u europskoj filozofiji sve više očituje poziv na proučavanje unutarnjeg svijeta čovjeka, ali pravi iskorak u tom smjeru čini Nietzsche koji izaziva čovjeka, prepoznajući njegovu sposobnost transformacije u nadčovjeka:

"Čovjek je nešto što se mora prevladati. Što ste učinili da nadvladate osobu?"

Ukratko, Nietzscheova ideja nadčovjeka je da je čovjek, prema njegovom konceptu, most do nadčovjeka, a taj se most može prevladati potiskivanjem životinjske prirode u sebi i kretanjem prema atmosferi sloboda. Prema Nietzscheu, čovjek služi kao uže razvučeno između životinja i nadčovjeka, a tek na krajuna taj način može povratiti izgubljeno značenje.

Mišljenja o Nietzscheovom učenju, kao i o njemu samom, vrlo su dvosmislena. Dok ga jedni smatraju neospornim genijem, drugi ga doživljavaju kao čudovište koje je rodilo filozofsku ideologiju koja je opravdavala fašizam.

Prije nego počnemo razmatrati glavne odredbe njegove teorije, upoznajmo se sa životom ove izvanredne osobe, koja je, naravno, ostavila traga na njegovim uvjerenjima i razmišljanjima.

Biografske činjenice

Friedrich Nietzsche rođen je 18. listopada 1844. u obitelji župnika, a djetinjstvo je proveo u gradiću u blizini Leipziga. Kada je dječaku bilo samo pet godina, zbog psihičke bolesti preminuo mu je otac, a godinu dana kasnije i mlađi brat. Nietzsche je vrlo teško podnio smrt svog oca i nosio ova tragična sjećanja do kraja života.

Od djetinjstva je imao bolnu percepciju i akutno doživljavao pogreške, pa je težio samorazvoju i unutarnjoj disciplini. Akutno osjećajući nedostatak unutarnjeg mira, poučio je svoju sestru: “Kad znaš kontrolirati sebe, počinješ kontrolirati cijeli svijet.”

Nietzsche je bio mirna, nježna i suosjećajna osoba, ali je imao poteškoća u pronalaženju međusobnog razumijevanja s onima oko sebe, koji su, međutim, mogli ne prepoznati izvanredne sposobnosti mladog genija.

Nakon što je diplomirao na Pfort školi, koja je bila jedna od najboljih u Njemačkoj u 19. stoljeću, Friedrich je upisao Sveučilište u Bonnu na studij teologije i klasične filologije. Međutim, nakon prvog semestra je prestaopohađao njegove teološke sate i napisao duboko religioznoj sestri da je izgubio vjeru. Usredotočio se na studij filologije kod profesora Friedricha Wilhelma Ritschla, kojeg je 1965. slijedio na Sveučilištu u Leipzigu. Godine 1869. Nietzsche je prihvatio ponudu Sveučilišta u Baselu u Švicarskoj da postane profesor klasične filologije.

Tijekom francusko-pruskog rata 1870-1871. Nietzsche se pridružio pruskoj vojsci kao redar, gdje je obolio od dizenterije i difterije. To je pogoršalo njegovo loše zdravlje - Nietzsche je od djetinjstva patio od mučnih glavobolja, želučanih problema, a dok je studirao na Sveučilištu u Leipzigu (prema nekim izvorima) obolio je od sifilisa tijekom posjeta bordelu.

Godine 1879. zdravstveni problemi dostigli su točku prijeloma da je bio prisiljen dati ostavku na svoj položaj na Sveučilištu u Baselu.

Godine nakon Basela

Nietzsche je sljedeće desetljeće proveo putujući svijetom u pokušaju da pronađe klimu koja bi mogla ublažiti simptome njegove bolesti. Izvori prihoda u tom razdoblju bili su mirovina od sveučilišta i pomoć prijatelja. Ponekad je dolazio u Naumburg posjetiti svoju majku i sestru Elisabeth, s kojima je Nietzsche imao česte sukobe oko njenog muža, koji je imao nacističke i antisemitske stavove.

Godine 1889. Nietzsche je doživio psihički slom dok je bio u Torinu u Italiji. Priča se da je okidač za ovaj poremećaj bilo njegovo slučajno prisustvo prilikom premlaćivanjakonji. Prijatelji su Nietzschea odveli u Basel na psihijatrijsku kliniku, ali se njegovo psihičko stanje brzo pogoršalo. Na inicijativu majke prebačen je u bolnicu u Jeni, a godinu dana kasnije doveden je kući u Naumburg, gdje se njegova majka brinula o njemu do svoje smrti 1897. godine. Nakon smrti njegove majke, te su brige pale na njegovu sestru Elisabeth, koja je, nakon Nietzscheove smrti, naslijedila njegova neobjavljena djela. Upravo su njezine publikacije odigrale ključnu ulogu u kasnijoj identifikaciji Nietzscheova djela s nacističkom ideologijom. Daljnje ispitivanje Nietzscheovog djela odbacuje postojanje bilo kakve veze između njegovih ideja i njihovog tumačenja od strane nacista.

Nakon što je pretrpio moždani udar kasnih 1890-ih, Nietzsche nije mogao hodati ni govoriti. Godine 1900. obolio je od upale pluća i umro nakon što je doživio moždani udar. Prema mnogim biografima i povjesničarima koji su proučavali život velikog filozofa, Nietzscheovi zdravstveni problemi, uključujući mentalne bolesti i ranu smrt, bili su uzrokovani tercijarnim sifilisom, no bilo je i drugih uzroka, poput manične depresije, demencije i drugih. Osim toga, posljednjih godina života bio je praktički slijep.

Trnovit put u svijet filozofije

Začudo, godine bolne patnje povezane s lošim zdravljem poklopile su se s njegovim najplodnijim godinama, obilježenim pisanjem mnogih radova na teme umjetnosti, filologije, povijesti, kulture, znanosti i filozofije. U to se vrijeme u Nietzscheovoj filozofiji pojavila ideja o nadčovjeku.

Znao je vrijednost života, jer je smrtno bolestan i živi u stalnoj patnji od tjelesnihbol, i dalje je tvrdio da je "život dobar". Pokušao je apsorbirati svaki trenutak ovog života, ponavljajući rečenicu koju je svatko od nas više puta izgovorio u svojim životima: “Ono što nas ne ubije čini nas jačima.”

Nadljudskim naporima, svladavajući nesnosnu, nepodnošljivu bol, napisao je svoja neprolazna djela, u kojima više od jedne generacije crpi inspiraciju. Poput njegove omiljene slike (Zaratustra), on se “popeo na najviše planine kako bi se nasmijao svakoj tragediji pozornice i života. Da, ovaj smijeh je bio kroz suze patnje i bola…

Najpoznatije djelo velikog znanstvenika o kojem se raspravljalo: ideja nadčovjeka Friedricha Nietzschea

Kako je sve počelo? Od Božje smrti… To je značilo da sve više svjetovno i znanstveno društvo više nije moglo naći smisao u kršćanstvu kao što je to bilo u prošlosti. Kamo bi se čovjek mogao obratiti u potrazi za izgubljenim smislom, izgubivši priliku obratiti se Bogu? Nietzsche je imao svoj vlastiti scenarij.

Superman je cilj koji se mora postići da bi se čovjeku vratio izgubljeni smisao. Samu riječ "nadčovjek" Nietzsche je posudio iz Goetheova "Fausta", ali je u nju unio sasvim drugo, svoje značenje. Koji je bio put ove nove slike?

Nietzsche prati 2 koncepta razvoja događaja: jedan od njih temelji se na Darwinovoj biološkoj teoriji o stalnom razvoju evolucijskog procesa koji vodi do pojave nove biološke vrste, te se stoga smatra stvaranjem nadčovjeka kao sljedeću točku u razvoju. Ali u vezi saNietzsche, poletan u svojim porivima, nije mogao toliko čekati na iznimno dugom putu tog procesa, a u njegovom se djelu pojavljuje drugačiji koncept prema kojem se čovjek predstavlja kao nešto konačno, a nadčovjek je najsavršeniji ljudski tip.

Na putu do nadčovjeka potrebno je proći nekoliko faza razvoja ljudskog duha:

1. Stanje deve (stanje ropstva - "moraš", pritisak na osobu.
2. Stanje lava (skidanje okova ropstva i stvaranje "novih vrijednosti". Ova faza je početak evolucije čovjeka u nadčovjeka.
3. Stanje djeteta (razdoblje kreativnosti)

Što je on - kruna stvaranja, nadčovjek?

Prema Nietzscheovoj ideji nadčovjeka, svatko to može i treba postati, bez obzira na nacionalnost i društveni status. Prije svega, to je osoba koja kontrolira svoju sudbinu, stoji iznad koncepta dobra od zla i samostalno bira moralna pravila za sebe. Karakterizira ga duhovna kreativnost, potpuna koncentracija, volja za moći, superindividualizam. Ovo je osoba slobodna, neovisna, jaka, kojoj nije potrebno suosjećanje i bez suosjećanja za druge.

Cilj nadčovjekova života je potraga za istinom i prevladavanje samog sebe. Oslobođen je morala, religije i autoriteta.

Volja dolazi do izražaja u Nietzscheovoj filozofiji. Bit života je volja za moć, koja donosi smisao i red u kaos svemira.

Nietzschea nazivaju velikim moralnim subverterom i nihilistom, a njegove ideje o potrebi izgradnje morala snažnih ljudi zauzvratkršćanska religija, izgrađena na principu suosjećanja, povezana je s ideologijom fašizma.

Nietzscheova filozofija i nacistička ideologija

Sljedbenici veze između Nietzscheove filozofije i fašizma navode njegove riječi o prekrasnoj plavokosoj zvijeri koja može ići kamo god želi u potrazi za plijenom i željom za pobjedom, kao i Nietzscheove pozive na uspostavljanje "nove reda" s "vladarom naroda" u pogl. Međutim, kada se proučavaju djela najvećeg filozofa, može se primijetiti da su njegove pozicije i pozicije Trećeg Reicha na mnogo načina dijametralno suprotne.

Često fraze izvučene iz konteksta dobivaju drugačije značenje, potpuno daleko od izvornog - u odnosu na Nietzscheova djela, to je posebno vidljivo kada mnogi citati iz njegovih djela uzimaju samo ono što leži na površini i ne odražavaju duboko značenje njegovih učenja.

Nietzsche je otvoreno izjavio da ne podržava njemački nacionalizam i antisemitizam, o čemu svjedoči njegov sukob sa svojom sestrom nakon njezina braka s muškarcem koji dijeli te stavove.

Ali kako je krvavi diktator Trećeg Reicha mogao zaobići takvu ideju kad je bila tako… prikladna za njegovu bolnu percepciju njegove uloge u povijesti svijeta? Smatrao je sebe onim nadčovjekom kojeg je Nietzsche predvidio.

Postoje podaci da je na Hitlerov rođendan Nietzsche napisao u svom dnevniku: “Mogu točno predvidjeti svoju sudbinu. Jednog dana moje ime će biti usko povezano i povezano sa sjećanjem na nešto strašno i monstruozno.”

Oprostite,mračni predznak velikog filozofa se ostvario.

Je li bilo mjesta za suosjećanje u ideji nadčovjeka u filozofiji Friedricha Nietzschea?

Pitanje nipošto nije prazno. Da, ideal nadčovjeka poriče ovu vrlinu, ali samo u smislu izražavanja slabosti beskičmenog, pasivnog bića. Nietzsche ne poriče sam osjećaj suosjećanja kao sposobnost osjećanja patnje drugih ljudi. Zaratustra kaže:

Neka vaše suosjećanje pogađa: tako da unaprijed znate želi li vaš prijatelj suosjećanje.

Činjenica je da suosjećanje i sažaljenje ne mogu uvijek i ne mogu svi imati dobar i blagotvoran učinak - mogu nekoga uvrijediti. Ako uzmemo u obzir Nietzscheovu "vrlinu davanja", onda objekt nije vlastito "ja", ne sebično suosjećanje, već želja da se daruje drugima. Dakle, suosjećanje treba biti altruistično, a ne u kontekstu navođenja djela kao nečijih dobrih djela.

Zaključak

Koji su temeljni principi Nietzscheove ideje o nadčovjeku, koje ćemo naučiti nakon čitanja djela "Tako kaže Zaratustra"? Začudo, nedvojbeno je teško odgovoriti na ovo pitanje - svatko napravi nešto za sebe, prihvaća jedno, a negira drugo.

Veliki filozof u svom djelu osuđuje društvo malih, sivih i pokornih ljudi, videći ih kao veliku opasnost, i protivi se deprecijaciji ljudske osobnosti, njene individualnosti i originalnosti.

Nietzscheova glavna ideja o nadčovjeku je ideja o uzdizanju čovjeka.

On nas tjera na razmišljanje, a njegovo neprolazno djelo uvijek će oduševiti osobu koja je u potrazi za smislom života. I može li Nietzscheova ideja o nadčovjeku poslužiti za stjecanje sreće? Teško… Osvrćući se na bolom ispunjen životni put ove talentirane osobe i njegovu monstruoznu samoću koja ga je proždila iznutra, ne možemo reći da su ga ideje koje je formulirao usrećile.