Razvoj idealizma nakon Kanta dosegao je svoj vrhunac u djelu Georga Wilhelma Friedricha Hegela, koji je ušao u povijest kao tvorac najopsežnijeg i dokazanog sustava dijalektike idealizma.
Hegelova "apsolutna ideja"
Nazivajući filozofski koncept "apsolutnim idealizmom", G. Hegel je izjavio da su kategorije stvarni oblici stvarnosti koji se temelje na "svjetskom umu", "apsolutnoj ideji", drugim riječima - "svjetskom duhu".
Ispostavilo se da je "apsolutna ideja" nešto što daje poticaj nastanku i evoluciji prirodnog i duhovnog svijeta, svojevrsni aktivni princip. I osoba treba shvatiti ovu "apsolutnu ideju" kroz refleksiju. Ovaj tok misli uključuje 3 koraka.
Prva faza
Ovdje se apsolutna ideja, budući da je samo misao koja je postojala prije definicije subjekta i objekta, u principu pozicionira kao uređeno znanje. Dakle, otkriva se kroz sustav povezanih i međusobno proizašlih kategorija logike.
U svojoj filozofskoj teoriji, Hegel je logiku podijelio na tri doktrine: o biću, o biti i o pojmu. Polazna točka njegove teorije je jednakostmišljenje i bitak, odnosno, drugim riječima, percepcija svijeta stvarnosti kao vidljivog djelovanja duha Ideje. U početku je apsolutna ideja bila apstraktna misao o biću. Tada je ova misao o “čistom biću” bila ispunjena konkretnim sadržajem: bitak je najprije bio pozicioniran kao neodređeno nešto, zatim je definiran kao bitak, zatim je nastalo određeno biće i tako dalje.
Na taj se način G. Hegel kreće od razumijevanja bića - fenomena - do njegove biti, a zatim izvodi koncept. Osim toga, tijekom formiranja apsolutne ideje, Hegel objašnjava niz dijalektičkih obrazaca.
Druga faza
U drugoj fazi formiranja koncepta apsolutne ideje, ona se apstrahira u prirodnu dolinu, odlazi u prirodu. Odavde slijedi Hegelova formulacija odredbi o prirodnoj filozofiji. Za njega je priroda samo vanjski izraz, manifestacija misli, ali samostalan napredak kategorija logike.
Treći stupanj
Filozof razlikuje tri stupnja razvoja prirode: mehanizam, kemiju, organizam, između kojih nalazi određenu vezu. Ta će veza kasnije postati temelj za proučavanje odnosa između pojedinih razina organske i anorganske prirode. Tako se Hegelova filozofija duha dijeli na tri komponente: nauk o subjektivnom duhu, koji uključuje znanosti o čovjeku; doktrina objektivnog duha, koja uključuje proučavanje moralnih problema, povijesti, prava; nauk o apsolutnom duhu, koji se otkriva u kulturnoj komponentiljudski život (religija, filozofija, umjetnost).
Slijedom toga, prema Hegelu, evolucija apsolutne ideje ide u krug, a ona je ekvivalentna napretku materijalnog svijeta, koji je izravan proizvod ove ideje. Hegel je doveo do zaključka da je dovršenje ove apsolutne ideje (kada ona ostvari sebe i svoj put) formiranje apsolutnog duha. To je sam sustav Hegelove filozofije.
Od sada napredovanje apsolutne ideje na porastu zaustavlja se i poprima kružnu putanju, zaustavljajući evoluciju misli, osuđujući je na stalno kretanje u krugu, bez razvoja. Dakle, ispada da je Hegelova teorija najbliža objektivnom idealizmu, budući da je koncept "apsolutne ideje", kao čisto mišljenje, ono što stvara prirodu i čovjeka. Uslijed toga nastaje trijada na kojoj se gradi koncept Hegelove filozofije: teza – antiteza – sinteza, što mu daje dosljednu valjanost. Uostalom, kategorije ove teorije nisu slijepo potvrđene, već generirane jedna od druge. Takav integritet sustava je u suprotnosti s njegovim dominantnim zakonom - principom napretka.
Zaključak
Apsolutna ideja kao pojam čini se temeljnom za cjelokupnu Hegelovu filozofiju, izražavajući cjelinu materijalnog, postojećeg svijeta, dok je u isto vrijeme ovaj istinski postojeći svijet. To je također predmet Hegelove filozofije.
Budući da je središnji koncept Hegelove teorije, apsolutna ideja podijeljena je u tri aspekta:
- znatno(prošireno u prvoj fazi);
- aktivan (otkriven u drugoj fazi);
- “samosvijest” (otkrivena u trećoj fazi).
Budući da je racionaliziran sustav, koji ima samo istinsko logičko biće, apsolutna ideja također mora biti "za sebe postojeće jedinstvo", očitovati se u polju prirode i duha. Trijada (logička ideja - priroda - duh) je duboki parametar apsolutne ideje, koja se nalazi kroz sučeljavanje "drugog" i "ja" i slijedeće "uklanjanje" te suprotnosti postizanjem jedinstva sa samim sobom. Stoga je, prema Hegelu, apsolutna ideja koncept postojanja, objašnjen ne samo logikom, već i bivanjem, uvjetovan ontološkim položajem stvarnosti.
