Što filozofska antropologija doprinosi razumijevanju čovjeka: pogled kroz vrijeme

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:19

Stoljećima su mislioci različitih filozofskih škola, od Platona i Aristotela do Kanta i Feuerbacha, pridonosili izgradnji ovog filozofskog sustava. No, marksistički orijentirani filozofi nisu prihvatili antropološki princip, budući da je sam Marx svoj sustav izgradio na kritici Feuerbacha, kojeg je uhvatio u pretjeranom "naturalizmu". Osobnost osobe, kako se sjećamo iz povijesti povijesti, određena je zbrojem njegovih odnosa u društvu, i ništa više.

Sam koncept "filozofske antropologije" predložio je Max Scheler u svom djelu "Čovjek i povijest" 1926. godine. Definirao ju je kao temeljnu znanost o ljudskoj prirodi, uključujući biološke, psihološke, društvene i metafizičke aspekte ljudskog postojanja.

Nastojite razumjeti sebe

Čemu filozofska antropologija pridonosi razumijevanju čovjeka? U 20. stoljeću nakupila se masa empirijskih znanja, dobivenih od strane pojedinih znanstvenih disciplina koje proučavaju čovjeka. Potrebno ih je generalizirati i strukturirati u svjetlu problemaljudsko postojanje.

To je dovelo do pojave filozofske antropologije, poput rijeke punog toka, koja prima brojne pritoke u svoj kanal i nosi u ocean sve što se skupi i upije na svom dugom putu.

Kao što filozofska antropologija postulira, ljudska priroda određena je svojim specifičnim odnosom s okolinom u kojoj boravi, uključujući prirodu, društvo i kozmos.

Što pokreće osobu?

Kao što je Scheler tvrdio, zanimanje filozofije za čovjeka razvilo se u skokovima i granicama: "antropološka" razdoblja zamijenjena su manje humanističkim. Ali bez obzira na položaj osobe u datoj povijesnoj situaciji, njezina samosvijest nastavila je težiti širenju.

Prema Buberu, problem čovjeka postaje posebno atraktivan u vremenima društvene nestabilnosti. Filozofska antropologija nastoji objasniti razloge nereda i usamljenosti čovjeka pred svjetskim kataklizmama.

Uoči Drugog svjetskog rata, Scheler definira osobu kao kontemplativno biće koje shvaća svijet kroz otvoreno srce. Plesner naglašava svoju "predanost" stalnom samousavršavanju, a Gehlen razvija koncept želje osobe da se manifestira kroz različite aspekte kulture.

Predmet filozofske antropologije

Dakle, osobu je u ukupnosti svih svojih odnosa sa svijetom filozofska antropologija definirala kao predmet proučavanja. Ali u isto vrijeme, ona je i dalje bila shvaćenadvosmisleno. Ovo zamućenje semantičkog sadržaja opstaje iu našem vremenu.

Kao što je primijetio P. S. Gurevicha, postoje tri glavne varijacije u tumačenju koncepta "filozofske antropologije". Svako razumijevanje temelji se na onome što filozofska antropologija pridonosi razumijevanju čovjeka. Međutim, naglasak je na različitim aspektima: zasebnom području filozofskog znanja, stvarnom filozofskom smjeru i specifičnoj metodi spoznaje.

Pa što filozofska antropologija doprinosi razumijevanju čovjeka?

21. stoljeće, sa svojim slutnjama, proročanstvima i sve bržim tehničkim napretkom, gura znanstvenu zajednicu na dublje proučavanje ljudskog fenomena. Forumi znanstvenika ozbiljno raspravljaju o mogućnosti dopunjavanja tradicionalnih znanstvenih metoda spoznaje raznim neznanstvenim načinima, bilo da se radi o umjetnosti, religijskim i mističnim uvidima, ezoterijskim konceptima ili proučavanju nesvjesnog.

Ideja integriteta, holističnosti ono je što filozofska antropologija donosi u razumijevanje čovjeka. Odgovori na teška pitanja o sposobnosti osobe da mijenja sebe i svijet mogu se dobiti ako spojimo svo iskustvo koje je čovječanstvo prikupilo o sebi.

Pogled kroz vrijeme

U antičko doba znanje je bilo koncentrirano na prirodu i prostor, u srednjem vijeku osoba već postaje elementom od Boga naređenog svijeta. Doba prosvjetljenja uzdiglo je ljudski um do apsoluta, dopuštajući mu da se osjeća kao subjekt koji spoznaje.

Pojava Darwinove teorije usmjerila je razmišljanje prema dubinskom poznavanju ljudske biologije, i, konačno, u dvadesetom stoljeću, svi ti napori pretvoreni su u novu disciplinu - filozofsku antropologiju.

Kako možete odgovoriti što filozofska antropologija pridonosi razumijevanju čovjeka? Njegov osnivač, M. Scheler, izrazio je to ne bez humora: "Sada čovjek više ne zna tko je, ali je svjestan toga."