Djela čovjeka: dobra djela, junačko djelo. Što je čin: bit

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:18

Djelo je određena radnja motivirana unutarnjim svijetom osobe, formiranim u tom trenutku. Postupci mogu biti moralni ili nemoralni. Počinju se pod utjecajem osjećaja dužnosti, uvjerenja, odgoja, ljubavi, mržnje, simpatije. Svako društvo ima svoje heroje. Postoji i određena ljestvica kojom se ocjenjuju ljudski postupci. Po njoj se može utvrditi radi li se o činu heroja, koji će služiti kao primjer budućim naraštajima.

Drevni filozofi razmišljali su o konceptu postignuća. Razmišljanja o ovoj temi nisu promaknula modernim misliocima. Sav ljudski život sastoji se od neprekidnog lanca radnji, tj. radnji. Često se događa da se ponašanje i razmišljanja neke osobe razlikuju. Na primjer, dijete svojim roditeljima želi samo najbolje. Međutim, njihovi postupci ih često uznemiruju. Sa sigurnošću možemo reći da naše sutra ovisi o današnjem djelovanju. Konkretno, cijeli naš život.

Sokratova potraga za smislom života

Sokrat je bio jedan od aktivnih tragača za značenjem ovog pojma. Pokušavao je shvatiti što bi trebalo biti pravo herojsko djelo. Što je vrlina i zlo, kako se čovjek odlučuje - sve je to zabrinulo antičkog filozofa. On je prodro u unutarnji svijet ove ili one osobnosti, njezinu bit. Tražio sam višu svrhu djelovanja. Po njegovom mišljenju, treba ih motivirati glavnom vrlinom - milosrđem.

U srcu djelovanja je cilj naučiti razlikovati dobro od zla. Kada osoba može proniknuti u bit ovih pojmova, moći će, prema Sokratu, uvijek djelovati hrabro. Takva će osoba sigurno izvršiti herojsko djelo za veće dobro. Sokratova filozofska razmišljanja bila su usmjerena na pronalaženje takvog poticaja, sile koju ne bi trebalo prepoznati. Drugim riječima, filozof govori o samospoznaji, kada će osoba imati unutarnje motivacije koje zamjenjuju stoljetne tradicije.

Sofisti protiv Sokrata

Sokratova filozofija pokušala je objasniti bit pojma "čin": što je to? Motivirajuća komponenta njegova djelovanja suprotna je stavu sofista, koji uče otkriti svoje skrivene motive, dajući im status svjesnih. Prema Protagori, koji je bio Sokratov suvremenik, smisao ljudskog života kao pojedinca je jasan i uspješan izraz s krajnjim zadovoljenjem osobnih želja i potreba.

Sofisti su vjerovali da svako djelovanje sebičnog motiva mora biti opravdano u očima rodbine i drugih ljudi, budući da su oni diodruštvo. Stoga okolinu, koristeći sofističke tehnologije građenja govora, treba uvjeriti da joj je to potrebno. Odnosno, mladić koji je usvojio sofističke poglede naučio je ne samo spoznati sebe, već je i, postavivši određeni cilj, postići to i dokazati svoj slučaj pod bilo kojim okolnostima.

Sokratov dijalog

Sokrat odlazi od zemaljskog. Uzdiže se više u razmatranju takvog koncepta kao čina. Što je to, koja je njegova bit? To je ono što mislilac želi razumjeti. On traži smisao cjelokupnog ljudskog postojanja, počevši od tjelesnog i sebičnog. Tako se razvija složen sustav tehnika, koji se naziva "Sokratovski dijalog". Ove metode vode osobu putem spoznaje istine. Filozof dovodi sugovornika do razumijevanja dubokog značenja muškosti, dobrote, hrabrosti, umjerenosti, vrline. Bez takvih kvaliteta pojedinac se ne može smatrati muškarcem. Vrlina je razvijena navika da uvijek težimo dobru, što će oblikovati odgovarajuća dobra djela.

Porok i pokretačka snaga

Suprotno od vrline je porok. Oblikuje radnje osobe, usmjeravajući ih na zlo. Da bi se učvrstio u vrlini, osoba mora steći znanje i steći razboritost. Sokrat nije nijekao prisutnost zadovoljstva u ljudskom životu. Ali on je zanijekao njihovu odlučujuću moć nad njim. Osnova loših djela je neznanje, dok se moralna djela temelje na znanju. U svom istraživanju analizirao jeljudski čin: što je njegova pokretačka snaga, motiv, poticaj. Mislilac se približava kasnije oblikovanim kršćanskim nazorima. Možemo reći da je duboko prodro u ljudsku bit osobe, u pojam suštine slobode izbora, znanja, razboritosti i porijekla poroka.

Aristotelov pogled

Sokrata kritizira Aristotel. Ne poriče važnost znanja kako bi čovjek uvijek činio dobra djela. Kaže da su djela određena utjecajem strasti. Objašnjavajući to činjenicom da često osoba koja ima znanje djeluje loše, jer osjećaj prevladava nad mudrošću. Prema Aristotelu, pojedinac nema moć nad sobom. I, sukladno tome, znanje ne određuje njegove postupke. Da bi izvršila dobra djela, čovjeku je potreban moralno stabilan položaj, njegova snažna orijentacija, neko iskustvo stečeno kada doživljava tugu i uživa. Tuga i radost su, prema Aristotelu, mjera ljudskih postupaka. Snaga vodilja je volja koju formira sloboda izbora osobe.

Mjera radnji

Uvodi koncept mjere radnji: nedostatak, višak i ono što je između. Djelujući prema obrascima srednje karike, smatra filozof, osoba donosi pravi izbor. Primjer takve mjere je muškost, koja se nalazi između osobina kao što su bezobzirna hrabrost i kukavičluk. Također dijeli radnje na proizvoljne, kada izvor leži u samoj osobi, i nehotične, prisiljene vanjskimokolnosti. Uzimajući u obzir čin, bit koncepta, odgovarajuću ulogu u životu osobe i društva, donosimo neke zaključke. Možemo reći da su oba filozofa u određenoj mjeri u pravu. Oni su duboko razmatrali unutarnjeg čovjeka, izbjegavajući površne prosudbe i tražeći istinu.

Kantov pogled

Kant je dao značajan doprinos teoriji koja razmatra koncept čina i njegovu motivaciju. Kaže da je potrebno postupiti na način da možete reći: "Radi kao ja…". Time on naglašava da se čin može smatrati istinski moralnim kada je motivacija slobodni moral, koji u duši čovjeka zvuči kao uzbuna. Povjesničari filozofije vjeruju: ljudske postupke, njihove motive određuje Kant, sa stajališta rigorizma.

Na primjer, s obzirom na situaciju s utopljenikom, Kant tvrdi: ako roditelj spasi svoje dijete, ovaj čin neće biti moralan. Uostalom, diktira ga osjećaj prirodne ljubavi prema vlastitom nasljedniku. Moralni čin bit će ako osoba spasi sebi nepoznatog utopljenika, vodeći se načelom: "Ljudski život je najviša vrijednost". Postoji još jedna opcija. Ako je neprijatelj spašen, ovo je uistinu moralno herojsko djelo vrijedno visokog priznanja. Kasnije je Kant ublažio te koncepte i spojio u njih ljudske impulse kao što su ljubav i dužnost.

Relevantnost koncepta čina

Koncept dobrih djela i danas se raspravlja. kakočesto društvo priznaje moralnim postupke velikih ljudi, čiji motivi zapravo nisu bili nimalo dobri ciljevi. Što je danas junaštvo, hrabrost? Naravno, spasiti osobu ili životinju od smrti, nahraniti gladne, odjenuti potrebite. Pravim činom ljubaznosti može se nazvati čak i najjednostavniji postupak: savjetovanje prijatelja, pomoć kolegi, poziv roditeljima. Prenošenje starice preko ceste, davanje milostinje siromahu, podizanje papirića na ulici djela su koja također spadaju u ovu kategoriju. Što se tiče herojstva, ono se temelji na žrtvovanju života za dobrobit drugih. To je prije svega obrana domovine od neprijatelja, rad vatrogasaca, policije, spasilaca. Čak i običan čovjek može postati heroj, ako je izvadio bebu iz vatre, neutralizirao pljačkaša, pokrio prsima prolaznika u kojeg je bio nanišan iz puške strojnice.

Prema mnogim psiholozima, filozofima i teolozima, do svoje sedme godine dijete nije u stanju u potpunosti razlikovati dobro od zla. Stoga je beskorisno prizivati savjest, zbog činjenice da koncept za to ima vrlo zamagljene granice. Međutim, od sedme godine, ovo je potpuno formirana osobnost, koja već može svjesno napraviti izbor u jednom ili drugom smjeru. Radnje djece u ovom trenutku roditelji bi trebali vješto usmjeravati u pravom smjeru.