Ponekad tijekom svađe ili žučne rasprave čujemo: "Vi ste fatalist!" Za neke ljude ovo izgleda kao optužba, mnogi se čak i uvrijede. Ali hajde da shvatimo, fatalistu - tko je to?
S filološkog gledišta, govorimo o predodređenoj sudbini, propisanoj odozgo i koju čovjek nije u stanju promijeniti, ma koliko to želio. Prema logici fatalista, svatko od nas je samo igračka u rukama viših sila, pasivni promatrač koji samo mora nastaviti živjeti i uzimati događaje zdravo za gotovo. Međutim, pasivnost promatranja ne znači da ništa ne treba činiti. Sva vitalna aktivnost i sve težnje uklapaju se u određeni obris, koji će negdje voditi.
U tom pogledu zanimljivo je znati u što fatalist vjeruje. Prije svega, u predodređenosti sudbine. S ovim je sve jasno. Ali glavna stvar ovdje je vjera u pravilnost i određenu logiku.(slijed) događanja u tijeku. Za fatalista nema nezgoda, sve što mu se događa su karike jednog lanca, gdje se radnje ljudi događaju sa 100% vjerojatnošću. Za njega se ne postavlja pitanje: "Fatalist - tko je to?" Pitanje je besmisleno, jer na taj način određuje i filozofsko shvaćanje suštine čovjeka i metafizičku transkripciju bića.
Međutim, kada se traži odgovor na postavljeno pitanje, ne može se zaobići tema slobodne volje. Za fatalista koji spaljuje vrijeme, ne postoji prošlost ili sadašnjost. Za njega postoji samo budućnost i očekivanje upravo ove budućnosti. Osobni izbor svodi se samo na minimalnu svijest o tome što se događa, koja se u određenoj situaciji može konstruirati ovisno o osobnim interesima. Stoga odgovor na pitanje “fatalist – tko je to” treba tražiti i u osobnom egoizmu i u poricanju samog principa izbora. Ili još točnije – u relativnom prihvaćanju mogućnosti izbora s njezinim ideološkim nijekanjem. Život je izbor bez izbora. Poput Vladimira Vysotskog: "Staza je samo moja, izađi na svoju stazu!"
Junak našeg vremena je fatalist. Barem, tako kritičari obično karakteriziraju glavnog lika istoimenog romana M. Yu. Lermontova. Istodobno, sam Pechorin, koji je doživio svoju sudbinu tri puta tijekom radnje, nikada ne razmišlja o posljedicama. Ide naprijed kao ovan, dokazujući sebi i drugima da se nitko ne usuđuje određivati kako će živjeti i što mu je činiti. U određenom smislu, naravno, ovo je fatalizam. Ali s druge straneS druge strane, ne igra se toliko sa svojom, koliko s tuđim sudbinama, ispitujući snagu sudbine. Čovjek postaje sličan Bogu, ne preuzima na vjeru sve što mu se događa, ne pokušava ništa ozbiljno promijeniti, već čini da se mijenjaju vanjski svijet i ljudi koji ga okružuju. A ako ostanemo u okviru koncepta "Pečorin je fatalist", onda treba razjasniti da je sudbina u Lermontovljevom shvaćanju vanjski svijet, okolna stvarnost, određeni "red stvari", nepromjenjiv i apsolutan u svom egzistencijalna bit. Ali ne i ljudska duša.
Zato se pri odgovoru na pitanje “tko je fatalist” mora polaziti od katoličkog shvaćanja slobodne volje. Da, osoba ima pravo izbora, ali taj je izbor već sam po sebi unaprijed određen. Ne znamo svoju sudbinu i stoga smo slobodni činiti što želimo. Ali to ne znači poricanje sudbine i volje Božje. Fatalist jednostavno vjeruje u svoju sudbinu. Kao i mnogi od nas.