Historicizam i dijalektika Hegela

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:10

Georg Hegel je njemački filozof iz 19. stoljeća. Njegov sustav tvrdi da je univerzalan po opsegu. Filozofija povijesti u njoj zauzima važno mjesto.

Hegelova dijalektika je razvijen pogled na povijest. Povijest se u njegovom shvaćanju pojavljuje kao proces formiranja i samorazvoja duha. Hegel ga općenito smatra ostvarenjem logike, to jest samokretanjem ideje, nekom vrstom apsolutnog koncepta. Za duh, kao glavni subjekt, povijesna i logička nužnost je spoznati sebe.

Fenomenologija duha

Jedna od važnih filozofskih ideja koje je razvio Hegel je fenomenologija duha. Duh za Hegela nije individualna kategorija. To se ne odnosi na duh pojedinačnog subjekta, već na nadosobno načelo koje ima društvene korijene. Duh je "ja" što je "mi" i "mi" što je "ja". Odnosno, to je zajednica, ali predstavlja određenu individualnost. To je i Hegelova dijalektika. Oblik pojedinca je univerzalni oblik za duh, tako da je konkretnost, individualnost svojstvena ne samo pojedinoj osobi, već i svakom društvu ili religiji, filozofskom nauku. Duh spoznaje sebe, svoj identitet s objektom, stoga je napredak u spoznaji napredak u slobodi.

koncept otuđenja

Hegelova dijalektika usko je povezana s konceptom otuđenja, koji on smatra neizbježnom fazom u razvoju bilo čega. Subjekt procesa razvoja ili spoznaje doživljava svaki predmet kao nešto njemu strano, stvara i oblikuje ovaj objekt, koji djeluje kao svojevrsna prepreka ili nešto što dominira subjektom.

Otuđenje se ne odnosi samo na logiku i spoznaju, već i na društveni život. Duh se objektivizira u kulturnim i društvenim oblicima, ali svi su oni vanjske sile u odnosu na pojedinca, nešto strano što ga potiskuje, nastoji podjarmiti, slomiti. Država, društvo i kultura u cjelini su institucije represije. Razvoj čovjeka u povijesti je prevladavanje otuđenja: njegova je zadaća ovladati onim što ga prisiljava, ali je ujedno i njegova vlastita kreacija. Ovo je dijalektika. Hegelova filozofija postavlja zadatak čovjeku: preobraziti ovu silu tako da ona bude slobodan produžetak njegovog vlastitog bića.

Svrha priče

Za Hegela je povijest konačni proces, odnosno ima jasno definiran cilj. Ako je cilj znanja shvaćanje apsoluta, onda je cilj povijesti formiranje društva međusobnog priznavanja. Implementira formulu: ja sam mi, a mi smo ja. To je zajednica slobodnih pojedinaca koji se međusobno prepoznaju kao takve, prepoznaju samu zajednicu kao nužan uvjet za ostvarenje individualnosti. Hegelova dijalektika se i ovdje očituje: pojedinac je slobodan samo krozdruštvo. Društvo međusobnog priznavanja, prema Hegelu, može postojati samo u obliku apsolutne države, a filozof to shvaća konzervativno: to je ustavna monarhija. Hegel je uvijek vjerovao da je povijest već došla do svog kraja, čak je u početku povezivao svoja očekivanja s Napoleonovim aktivnostima.