Pojam dijalektike došao nam je iz grčkog jezika, gdje je ova riječ označavala sposobnost rasuđivanja i rasprave, uzdignutu na rang umjetnosti. Trenutno se dijalektika odnosi na takav aspekt filozofije koji se bavi razvojem, različitim aspektima ovog fenomena.
Povijesna pozadina
U početku je postojala dijalektika u obliku rasprava između Sokrata i Platona. Ti su dijalozi postali toliko popularni među masama da je i sam fenomen komunikacije kako bi se uvjerio sugovornik postao filozofska metoda. Oblici mišljenja u okviru dijalektike u različitim epohama odgovarali su svom vremenu. Filozofija općenito, dijalektika posebno, ne miruje - ono što je nastalo u antičko doba još se razvija, a taj je proces podložan posebnostima, stvarnostima našeg svakodnevnog života.
Načela dijalektike kao materijalističke znanosti su odrediti obrasce po kojima se razvijaju pojave i predmeti. Glavna funkcija takvog filozofskog znanstvenog smjera je metodološka, neophodna za razumijevanje svijeta ufilozofije i znanosti općenito. Ključni princip treba nazvati monizmom, odnosno deklariranjem svijeta, predmeta, pojava koje imaju jedinstvenu materijalističku osnovu. Ovaj pristup materiju smatra nečim vječnim, neprolaznim, primarnim, ali je duhovnost potisnuta u drugi plan. Jednako važno načelo je jedinstvo bića. Dijalektika priznaje da kroz razmišljanje osoba može spoznati svijet, odražavati svojstva okoline. Ova načela trenutno predstavljaju temelj ne samo dijalektike, već i cjelokupne materijalističke filozofije.
Principi: nastavak teme
Dijalektika poziva na razmatranje univerzalnih veza, prepoznaje razvoj svjetskih pojava u cjelini. Da bismo razumjeli bit opće povezanosti društva, mentalnih značajki, prirode, potrebno je zasebno proučavati svaki od sastavnih dijelova fenomena. To je glavna razlika između načela dijalektike i metafizičkog pristupa, za koji je svijet skup pojava koje nisu međusobno povezane.
Opći razvoj odražava bit kretanja materije, samostalan razvoj, formiranje novog. U odnosu na proces spoznaje, takav princip proglašava da se pojave, objekti trebaju proučavati objektivno, u kretanju i samostalnom kretanju, u razvoju, samorazvoju. Filozof mora analizirati koje su unutarnje proturječnosti predmeta proučavanja, kako se razvijaju. To vam omogućuje da odredite koji su izvori razvoja, kretanja.
Dijalektika razvoja prepoznaje da su svi predmeti koji se proučavaju zasnovani na suprotnostima, oslanja se na princip proturječnosti, jedinstva,prijelaz s kvantitete na kvalitetu. Već u antičko doba mislioci privučeni idejom kozmosa zamišljali su svijet kao neku mirnu cjelinu, unutar koje su procesi formiranja, promjene i razvoja kontinuirani. Činilo se da je kozmos i promjenjiv i miran. Na općoj razini, varijabilnost je dobro vizualizirana prijelazom vode u zrak, zemlje u vodu, vatre u eter. U ovom obliku, dijalektiku je već formulirao Heraklit, koji je dokazao da je svijet u cjelini miran, ali ispunjen proturječjima.
Razvoj ideja
Važne postulate dijalektike, glavne ideje ovog odjeljka filozofije ubrzo je iznio Zenon iz Eleje, koji je predložio da se govori o nedosljednosti kretanja, suprotnosti oblika bića. U tom trenutku nastala je praksa suprotstavljanja misli i osjećaja, pluralnosti, jedinstva. Razvoj ove ideje promatra se u istraživanjima atomista, od kojih Lukrecije i Epikur zaslužuju posebnu pozornost. Pojavu predmeta iz atoma smatrali su svojevrsnim skokom, a svaki predmet bio je vlasnik određene kvalitete koja nije bila svojstvena atomu.
Heraklit, Eleati su postavili temelje za daljnji razvoj dijalektike. Na temelju njihovih izmišljotina nastala je dijalektika sofista. Napuštajući prirodnu filozofiju, analizirali su fenomen ljudske misli, tražili znanje, koristeći za to metodu rasprave. Međutim, s vremenom su sljedbenici takve škole preuveličali izvornu ideju, koja je postala temelj za formiranje relativizma i skepticizma. Međutim, sa stajališta povijesti znanosti, ovorazdoblje je bilo samo kratak interval, dodatna grana. Osnovnu dijalektiku, koja je smatrala pozitivnim znanjem, razvili su Sokrat i njegovi sljedbenici. Sokrat je, proučavajući proturječja života, potaknuo da traži pozitivne aspekte u misli svojstvenoj čovjeku. Postavio je sebi zadatak da proturječnosti shvati na način da otkrije apsolutnu istinu. Eristika, sporovi, odgovori, pitanja, kolokvijalna teorija - sve je to uveo Sokrat i potčinio antičku filozofiju u cjelini.
Platon i Aristotel
Sokratove ideje aktivno je razvio Platon. On je bio taj koji je, udubljujući se u bit pojmova, ideja, predložio da se oni klasificiraju kao stvarnost, neki njen poseban, jedinstven oblik. Platon je poticao da se dijalektika ne percipira kao metoda podjele pojma na zasebne aspekte, ne samo kao način traženja istine kroz pitanja i odgovore. U njegovom tumačenju, znanost je bila znanje o stvarima koje su relativne i istinite. Kako bi se postigao uspjeh, kako je Platon tražio, treba spojiti kontradiktorne aspekte, čineći od njih cjelinu zajedničkog. Nastavljajući promicanje ove ideje, Platon je svoja djela uokvirio dijalozima, zahvaljujući kojima i danas pred očima imamo besprijekorne primjere antičke dijalektike. Dijalektika znanja kroz Platonova djela dostupna je i suvremenim istraživačima u idealističkoj interpretaciji. Autor je više puta razmatrao kretanje, mirovanje, bitak, jednakost, razliku, a bitak je tumačio kao odvojenost, proturječna, ali usklađena. Svaki predmet je identičan sam za sebe, jer i drugi objekti relativno mirujusebe, u pokretu u odnosu na druge.
Sljedeća faza u razvoju zakona dijalektike povezana je s djelima Aristotela. Ako je Platon teoriju doveo do apsolutizma, onda ju je Aristotel spojio s doktrinom o ideološkoj energiji, potenciji i primijenio je na specifične materijalne oblike. To je bio poticaj za daljnji razvoj filozofske discipline, postavljen temelj za razumijevanje stvarnog kozmosa oko čovječanstva. Aristotel je formulirao četiri razloga – formalnost, kretanje, svrha, materija; stvorio doktrinu o njima. Aristotel je kroz svoje teorije uspio izraziti sjedinjenje svih uzroka u svakom predmetu, pa na kraju oni postaju neodvojivi i istovjetni stvari. Prema Aristotelu, stvari sposobne za kretanje moraju se generalizirati u svojim pojedinačnim oblicima, što je osnova za samokretanje stvarnosti. Taj se fenomen naziva glavni pokretač, koji razmišlja neovisno, istovremeno pripadajući objektima, subjektima. Mislilac je uzeo u obzir fluidnost oblika, što je omogućilo razumijevanje dijalektike ne kao apsolutnog znanja, već kao mogućeg, donekle vjerojatnog.
Pravila i koncepti
Osnovni zakoni dijalektike određuju razvoj. Ključna je pravilnost borbe suprotnosti, jedinstvo, kao i prijelaz s kvalitete na kvantitet i natrag. Potrebno je spomenuti zakon negacije. Kroz sve te zakone može se spoznati izvor, smjer kretanja, mehanizam razvoja. Uobičajeno je da se dijalektičkom jezgrom naziva zakon koji izjavljuje da suprotnosti ulaze u međusobnu borbu, ali kadaovaj. Iz zakona proizlazi da je svaki fenomen, predmet istovremeno iznutra ispunjen proturječjima koja su u interakciji, sjedinjeni su, ali se suprotstavljaju. Prema shvaćanju dijalektike, suprotnost je takva forma, faza kada postoje specifične osobine, kvalitete, sklonosti koje se međusobno isključuju, negiraju. Kontradikcija je odnos stranaka koje su u opoziciji, kada jedna od druge ne samo da isključuje, već je i uvjet njenog postojanja.
Formulirana bit osnovnog zakona dijalektike obvezuje analizirati međusobne odnose pomoću formalne logičke metodologije. Potrebno je zabraniti proturječja, isključiti treće. To je postalo izvjestan problem za dijalektiku u vrijeme kada je proturječja koja je proučavala znanost morala uskladiti s epistemološkim pristupima, odnosno doktrinom koja razmatra proces spoznaje. Materijalna dijalektika izvukla se iz ove situacije razjašnjavanjem odnosa logičkog, formalnog, dijalektičkog.
Za i protiv
Proturječnosti koje su temelj zakona dijalektike nastaju zbog usporedbe iskaza koji su međusobno suprotni po značenju. Oni zapravo ukazuju na činjenicu da postoji neki problem, ne ulazeći u detalje, ali su početak istraživačkog procesa. Dijalektika u specifičnostima proturječnosti uključuje potrebu identificiranja svih međukarika u logičkom lancu. To je moguće pri procjeni stupnja razvijenosti fenomena, utvrđivanju međusobnih odnosa unutarnjih ivanjske kontradikcije. Zadatak filozofa je odrediti koji se tip određenog fenomena proučava, može li se nazvati glavnom proturječjem, odnosno izražavanjem suštine predmeta, glavnim ili ne. U dijalektici je kontradikcija zapetljana u veze.
Ukratko, dijalektika u shvaćanju naših suvremenika prilično je radikalna metoda mišljenja. Neohegelijanstvo, čiji je jedan od istaknutih predstavnika F. Bradley, poziva na odvajanje dijalektike, formalne logike, ukazuje na nemogućnost zamjene jedne drugima. Argumentirajući svoj stav, filozofi obraćaju pozornost na činjenicu da je dijalektika rezultat čovjekovih ograničenja, odražava mogućnost mišljenja koje se razlikuje od logičkog, formalnog. U isto vrijeme, dijalektika je samo simbol, ali ne i sama po sebi različita u strukturi i obliku mišljenja, koje drugi nazivaju božanskim.
Oko nas i ne samo
Osobito obilježje naše svakodnevice je obilje kontradikcija, ponavljanja, poricanja. To mnoge potiče na primjenu metode dijalektike na cikličke procese koje čovjek promatra u okolnom prostoru. Ali zakoni ovog područja filozofije su takvi da značajno ograničavaju opseg fenomena. I reprodukcija i negacija, kako slijedi iz dijalektike, mogu se promatrati strogo na razini suprotnih značajki određenog predmeta. O razvoju je moguće govoriti tek kada su poznate početne suprotstavljene značajke. Istina, njihovo identificiranje u početnoj fazi predstavlja značajan problem, jerlogički aspekti su otopljeni u povijesnim premisama, vraćanja, poricanja često odražavaju samo rezultat vanjskog čimbenika. Posljedično, sličnost u takvoj situaciji nije ništa drugo nego vanjska, površna i stoga ne dopušta primjenu dijalektičkih metoda na objekt.
Impresivan razvoj fenomena, teorije da je dijalektika, bio je povezan s djelima na kojima su radili sljedbenici stoicizma. Posebno važne prekretnice su djela Cleana, Zenona, Chrysippa. Njihovim nastojanjem taj se fenomen produbio i proširio. Stoici su analizirali kategorije mišljenja i jezika, što je postalo temeljno novi pristup filozofskom pokretu. Doktrina riječi stvorena u to vrijeme bila je primjenjiva na okolnu stvarnost, percipiranu logosom, iz kojeg se rađa kozmos, čiji je element čovjek. Stoici su na sve oko sebe gledali kao na jedinstveni sustav tijela, zbog čega ih mnogi nazivaju materijalističnijima od bilo kojeg od ranijih figura.
Neoplatonizam i razvoj misli
Plotin, Proklo i drugi predstavnici škole neoplatonizma razmišljali su više puta o tome kako formulirati da je to dijalektika. Kroz zakone i ideje ovog područja filozofije razumjeli su bitak, njegovu inherentnu hijerarhijsku strukturu, kao i bit jedinstva, u kombinaciji s odvojenošću po brojevima. Primarni brojevi, njihov kvalitativni sadržaj, svijet ideja, prijelaz između ideja, nastajanje pojava, formiranje kozmosa, duša ovoga svijeta - sve se to u neoplatonizmu objašnjava dijalektičkim proračunima. Stavovi predstavnika ove škole uvelike su odražavali predviđanjao skoroj smrti svijeta koji je okruživao antičke likove. To je vidljivo u misticizmu koji je dominirao rasuđivanjem tog doba, sistematici, skolastici.
Tijekom srednjeg vijeka, dijalektika je filozofski dio, strogo podređen religiji i ideji jednog boga. Zapravo, znanost je postala aspekt teologije, izgubivši svoju neovisnost, a njezina je glavna os u tom trenutku bio apsolut mišljenja koje je promovirala skolastika. Pristaše panteizma išle su nešto drugačijim putem, iako se i njihovi svjetonazori donekle temelje na dijalektičkim proračunima. Panteisti su Boga izjednačili s prirodom, što je od subjekta koji je uređivao svijet i svemir, načelo neovisnog kretanja svojstveno svemu oko nas. Posebno su zanimljivi u tom pogledu radovi N. Kuzanskog, koji je razvio dijalektičke ideje kao teoriju vječnog kretanja, ukazujući na podudarnost suprotnog, minimuma, s maksimumom. Jedinstvo suprotnosti ideja je koju aktivno promiče veliki znanstvenik Bruno.
Novo vrijeme
Različite sfere mišljenja u ovom razdoblju bile su podložne metafizici, diktirane njezinim pogledima. Ipak, dijalektika je važan aspekt moderne filozofije. To se može vidjeti, posebice, iz Descartesovih izjava, koji je promicao teoriju da je prostor oko nas heterogen. Iz Spinozinih zaključaka proizlazi da je priroda sama sebi uzrok, što znači da dijalektika postaje nužna za ostvarenje slobode: razumljiva, bezuvjetna, neopoziva, nepodložna isključivanju. Ideje, čija pojava je zbograzmišljanja, zapravo odražavaju veze stvari, istovremeno je kategorički neprihvatljivo smatrati materiju nekom vrstom inercije.
Razmatrajući kategorije dijalektike, Leibniz donosi važne zaključke. Upravo je on postao autor nove doktrine, koja je rekla da je materija aktivna, sama osigurava svoje kretanje, kompleks supstanci, monada, koji odražavaju različite aspekte svijeta. Leibniz je bio prvi koji je formulirao duboku ideju dijalektike, posvećenu vremenu, prostoru i jedinstvu ovih pojava. Znanstvenik je vjerovao da je prostor međusobno postojanje materijalnih objekata, vrijeme je slijed tih objekata jedan za drugim. Leibniz je postao autor duboke teorije kontinuirane dijalektike, koja je razmatrala bliske veze između onoga što se dogodilo i onoga što se trenutno promatra.
Njemački filozofi i razvoj kategorija dijalektike
Kantova klasična filozofija Njemačke temelji se na konceptu dijalektike, koju on doživljava kao najuniverzalniju metodu svjesnosti, znanja, teoretiziranja okolnog prostora. Kant je dijalektiku doživljavao kao način razotkrivanja iluzija svojstvenih umu, zbog želje za apsolutnim znanjem. Kant je više puta govorio o znanju kao pojavi utemeljenoj na iskustvu osjetila, potkrijepljenoj razumom. Viši racionalni pojmovi, slijedeći Kanta, nemaju takve značajke. Posljedično, dijalektika vam omogućuje da dođete do proturječnosti, koje je jednostavno nemoguće izbjeći. Takva kritička znanost postala je temelj za budućnost, omogućila je da se um percipira kao element,što je svojstveno proturječnostima i neće ih biti moguće izbjeći. Takva razmišljanja dovela su do traženja metoda za suočavanje s proturječjima. Već na temelju kritičke dijalektike formirana je pozitivna.
Hegel: idealni dijalektičar
Kao što mnogi teoretičari našeg vremena pouzdano kažu, upravo je Hegel postao autor doktrine koja je zauzela vrh dijalektičke slike. Idealist, Hegel je bio prvi u našoj zajednici koji je kroz proces mogao izraziti duhovno, materijalno, prirodu i povijest, formulirajući ih kao jedno i neprestano se krećući, razvijajući se i mijenjajući. Hegel je pokušao formulirati unutarnje veze razvoja, kretanja. Kao dijalektičar, Hegel je izazvao neograničeno divljenje Marka, Engelsa, što proizlazi iz njihovih brojnih djela.
Hegelova dijalektika pokriva, analizira stvarnost u cjelini, u svim njezinim aspektima i fenomenima, uključujući logiku, prirodu, duh, povijest. Hegel je formulirao smislenu cjelovitu sliku u odnosu na oblike kretanja, podijelio znanost na suštinu, biće, pojam, smatrao je sve pojave u suprotnosti sa samim sobom, a također je formulirao kategorije suštine.
