Što čovjek traži u povijesti filozofije, na koja pitanja koja ga se tiču želi dobiti odgovore? Najvjerojatnije - ovo je definicija nečijeg mjesta u životu, razumijevanje ovog svijeta, potraga za harmonijom u odnosima. A društvene i moralne vrijednosti dolaze do izražaja. Mnogi mislioci kroz stoljeća proučavaju principe i zakone razvoja društva, opća načela bića. U ovom članku ćemo se detaljnije zadržati na nekim aspektima Radiščovljeve ruske filozofije.
Formiranje ruske filozofije
Početno razdoblje razvoja ruske filozofije može se govoriti kao starorusko, rusko srednjovjekovno ili predpetrovsko razdoblje. Obuhvaća nekoliko stoljeća: od 11. do 17.
Svjetska filozofija imala je značajan utjecaj na formiranje svjetonazora u Rusiji. Kijevski mitropolit Hilarion u svojim spisima, kao što su "Molitva", "Propovijed o zakonu iMilost" i "Ispovijest vjere" uvodi ruski život 10. - 11. stoljeća. Ovo razdoblje naziva se "kristijanizacija", postoji tumačenje prihvaćanja kršćanstva od strane naroda. A, zapravo, društvena misao se ogleda u književna djela srednjeg vijeka "Pripovijest o Igorovom pohodu", napisana u XII stoljeću, kao i u kronikama "Pripovijest o davnim godinama", koja datira iz XI-XII stoljeća.
Materijalistička filozofija u Rusiji
U drugom razdoblju razvoja ruske filozofije, koje je počelo u 18. stoljeću, Rusija je upoznata sa svjetskom kulturom. U to vrijeme počinje proces europeizacije, povezan s reformističkim nazorima Petra Velikog, kao i proces popularizacije javnog života, odnosno smanjenje uloge religije, prijelaz s religijskih tradicija na racionalne (nereligijske).) norme.
Lomonosovljeva filozofija
Sjajni znanstvenik, izvanredna ličnost, skladište svih vrsta znanja - Mihail Vasiljevič Lomonosov (1711-1765), postao je prvi ruski mislilac, čija je filozofija odražavala vrijednost nacionalne povijesti i njezine modifikacije pod utjecajem reformi. Lomonosov, koji posjeduje iznimnu snagu volje i neiscrpnu energiju da zna sve što ga okružuje, prvi je koji se udubljuje u povijest domovine i iznosi koncept beskrajnih mogućnosti zemlje. No, kako god bilo, Lomonosovljeva filozofija, koja ne poriče ulogu Boga u svemiru, ipak je ostala svjetonazor prirodoslovca, osobe koja poziva proučavati svijet u kojem živi. Samooslanjajući se na znanje, istaknuo je filozof u svojim spisima, može se spoznati svijet oko sebe.
Kritičar i filozof - A. N. Radishchev
Veliki znanstvenik nije bio sam u potrazi za istinom. Radiščov Aleksandar Nikolajevič (1749-1802) nastavio je materijalističku liniju ruske filozofije Lomonosova. Međutim, ako se svjetonazor prvog formirao pod utjecajem znanstvenih radova I. Newtona, G. Galilea, G. Leibniza, kao i njegovih vlastitih prirodoslovnih istraživanja, onda je Radiščov bio inspiriran zapadnim misliocima poput Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire i Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Aleksandar Nikolajevič Radiščov bio je vodeći javni kritičar i filozof ruskog prosvjetiteljstva. Rođen je u Moskvi, sin bogatog zemljoposjednika, školovao se u Moskvi i Petrogradu, a od 1766. do 1771. studirao na Sveučilištu u Leipzigu, gdje se upoznao s modernom francuskom filozofijom. A. N. Radishchev, vraćajući se u Rusiju, bio je vrlo uspješan u civilnoj i vojnoj službi.
Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve
U 1785-1786 Radiščov radi na esejima o prodaji kmetova na aukciji, piše bilješke o cenzuri. Kao rezultat toga, kombinira nekoliko djela, stvarajući djelo u žanru putovanja. Godine 1789. završava rad na svojoj knjizi i daje joj opći naslov "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". U vlastitoj tiskari tiska se 650 primjeraka knjige, od kojih je 100 prodao Radiščov, nakon čega je uslijedilo uhićenje.
Ova knjiga izazvala je gnjev carice Katarine Velike, a 1790. godine autorica je prognana u Sibir na deset godina. U djelu se pokušava sagledati ruska stvarnost s kraja 18. stoljeća, procjenjuje se domaće društvene institucije, a posebno kmetstvo. Inspiriran francuskim misliocima, osudio je kmetstvo kao moralno pogrešno i ekonomski neučinkovito, kritizirao autokraciju i osudio cenzuru i druge metode koje krše prirodna ljudska prava na slobodu i jednakost. Ideje Radiščovljeve filozofije svodile su se na neposredne reforme, opći poziv na prosvjetljenje i "prirodnost" u društvenim zbivanjima, manirima i običajima. Godine 1796. Pavao I. dopustio je Radiščovu da se vrati u europski dio Rusije.
O osobi
U Sibiru je Radiščov napisao svoje glavno filozofsko djelo "O čovjeku, njegovoj smrtnosti i besmrtnosti". Istaknuo je niz problema filozofske antropologije. Ovo djelo otkriva originalnost Radiščovljeve filozofije.
Već u samom naslovu rada pretpostavlja se razmatranje vrlo važnih pitanja: što je osoba, što je smrt, a što je besmrtnost? Radeći na prvom pitanju, Radiščov je primijetio da je čovjek vrlo sličan životinjama i u fiziologiji i u psihologiji. U vrijeme pisanja svog djela, filozof nije imao znanja koja su trenutno poznata. Ova živa generacija zna da osoba ima oko 100 rudimentarnih organa, postoje podudaranja sa strukturom DNKživotinja, čak su i krvne grupe u ljudi iste kao u čimpanza. No, čak i na temelju tada poznatih činjenica, zaključio je da čovjek pripada divljini i kako je dio toga povezan s njom, što znači da se na nju može primijeniti znanstveni pristup u svojoj studiji.
U raspravi on odbacuje materijalističko poricanje besmrtnosti u korist raznih argumenata: osobnog identiteta i očuvanja moći, što sugerira postojanje bestjelesne duše koja opstaje u tijelu i prelazi u savršenije stanje. Ukratko, Radiščovljeva filozofija svodi se na realističnu poziciju, a iskustvo je jedina osnova za znanje.
O smrti i besmrtnosti
Kako A. N. Radishchev pokriva pitanje što je smrt u svojoj raspravi? Smatrao je da je potrebno oslabiti "strah od smrti", na temelju činjenice da u prirodi zapravo nema smrti, već dolazi do razaranja struktura, odnosno raspadanja na dijelove, a ne do potpunog uništenja osoba. Dezintegrirani dijelovi nastavljaju postojati u ovom svijetu ne napuštajući ga. Ti će dijelovi postati zemlja, biljke, dijelovi samog čovjeka. Zato se, tvrdi filozof, ne treba bojati smrti, ona ne napušta zemaljski plan, već postaje drugačiji oblik svog postojanja.
Što je besmrtnost? Radiščovljeva filozofija govori o postojanju neprolaznih ljudskih čestica, koje uključuju i dušu. Kao i tijelo, ono nije uništeno, već je prisutno u svijetu kao duhovna supstanca.
U takvoj grani filozofije kao što je epistemologija (znanznanje, njegovu strukturu, strukturu, funkcioniranje i razvoj), Radiščov je tvrdio da osim osjetilnog postoji i "racionalno iskustvo" odnosa stvari, te da osoba "osjeća" postojanje Vrhovnog Bića. Također je tvrdio da su stvari same po sebi nespoznatljive, tvrdeći da misao, poput verbalnog izraza koji koristi, jednostavno simbolizira stvarnost.
Vrijednost rada "O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti"
Traktat "O čovjeku" bio je jedno od prvih originalnih djela na ruskom jeziku. Pokazuje dva suprotna gledišta o smrti i besmrtnosti duše. S jedne strane, u prva 2 dijela djela se kaže da je vječni život prazan san. S druge strane, kasniji dijelovi knjige govore u prilog besmrtnosti duše.
Utjecaj njegove pionirske društvene kritike naveo je Puškina, decembriste i kasnije generacije ruskih reformatora i revolucionara da Radiščeva smatraju "ocem" socijalnog radikalizma u Rusiji.
Takva je općenito Radiščovljeva filozofija čovjeka. Jake strane takvog rada uključuju pokušaj davanja odgovora na prastara pitanja koja su zabrinjavala mislioce različitih razdoblja. No, prije svega, filozof je pridonio razumijevanju problema ljudskog postojanja: života, smrti i besmrtnosti.
