Među brojnim potomcima biblijskog praoca Abrahama i njegovih sinova Izaka i Jakova, posebna je kategorija pod-etnička skupina Židova koji su se naselili na Kavkazu od davnina i nazivaju se planinskim Židovima. Zadržavši svoje povijesno ime, sada su uglavnom napustili svoje nekadašnje stanište, nastanivši se u Izraelu, Americi, zapadnoj Europi i Rusiji.
Popuna među narodima Kavkaza
Najranije pojavljivanje židovskih plemena među narodima Kavkaza, istraživači pripisuju dvama važnim razdobljima u povijesti sinova Izraela - asirskom sužanjstvu (VIII st. pr. Kr.) i babilonskom, koje se dogodilo dva stoljeća kasnije. Bježeći od neizbježnog ropstva, potomci Šimunovih plemena - jednog od dvanaest sinova biblijskog praoca Jakova - i njegovog rođenog brata Manaseha najprije su se preselili na područje današnjeg Dagestana i Azerbajdžana, a odatle su se raspršili po Kavkazu.
Već u kasnijem povijesnom razdoblju (otprilike u 5. stoljeću poslije Krista), planinski Židovi su intenzivno pristizali na Kavkaz iz Perzije. Razlog zagdje su napustili svoje ranije naseljene zemlje, vodili su se i neprekidni osvajački ratovi.
Sa njima su doseljenici u svoju novu domovinu donijeli osebujan planinsko-židovski jezik, koji je pripadao jednoj od jezičnih skupina jugozapadne židovsko-iranske grane. Međutim, ne treba brkati planinske Židove s Gruzijcima. Unatoč zajedničkoj religiji među njima, postoje značajne razlike u jeziku i kulturi.
Židovi iz Khazarskog kaganata
Bili su planinski Židovi koji su ukorijenili judaizam u Hazarskom kaganatu, moćnoj srednjovjekovnoj državi koja je kontrolirala teritorije od Ciscaucasia do Dnjepra, uključujući regije Donje i Srednje Volge, dio Krima, kao i stepske regije istočne Europe. Pod utjecajem rabina-doseljenika, vladajuća politička elita Hazarije je najvećim dijelom usvojila zakon proroka Mojsija.
Kao rezultat toga, država je značajno ojačana zbog kombinacije potencijala lokalnih ratobornih plemena i trgovačko-gospodarskih veza, kojima su Židovi koji su joj se pridružili bili vrlo bogati. U to vrijeme pokazalo se da su brojni istočnoslavenski narodi bili ovisni o njemu.
Uloga hazarskih Židova u borbi protiv arapskih osvajača
Gorski Židovi pružili su Hazarima neprocjenjivu pomoć u borbi protiv arapske ekspanzije u 8. stoljeću. Zahvaljujući njima, bilo je moguće značajno smanjiti teritorije koje su zauzeli zapovjednici Abu Muslim i Mervan, koji su ognjem i mačem natjerali Hazare na Volgu, a također i nasilno islamizirali stanovništvo okupiranih područja.
Arapi duguju svoje vojne uspjehe samo internomgrađanski sukobi koji su nastali među vladarima kaganata. Kao što se često događalo u povijesti, uništila ih je pretjerana žeđ za moći i osobnim ambicijama. Rukopisni spomenici tog vremena govore, na primjer, o oružanoj borbi koja je izbila između pristaša glavnog rabina Yitzhaka Kundishkana i istaknutog hazarskog zapovjednika Samsama. Osim otvorenih sukoba, koji su nanijeli znatnu štetu objema stranama, korišteni su uobičajeni trikovi u takvim slučajevima - podmićivanje, kleveta i sudske spletke.
Kraj Hazarskog kaganata došao je 965. godine, kada je ruski knez Svjatoslav Igorevič, koji je uspio privući Gruzijce, Pečenege, kao i Horezm i Bizant, pobijedio Hazariju. Planinski Židovi u Dagestanu pali su pod njegovim udarom, dok je knežev odred zauzeo grad Semender.
razdoblje mongolske invazije
Ali židovski se jezik čuo nekoliko stoljeća na prostranstvima Dagestana i Čečenije, sve dok 1223. Mongoli, predvođeni Batu-kanom, a 1396. godine Tamerlanom, nisu uništili cijelu židovsku dijasporu u njima. Oni koji su uspjeli preživjeti ove strašne invazije bili su prisiljeni prijeći na islam i zauvijek napustiti jezik svojih predaka.
Priča o planinskim Židovima koji su živjeli u sjevernom Azerbajdžanu također je puna drame. Godine 1741. napale su ih arapske trupe predvođene Nadir Šahom. Nije postala pogubna za narod u cjelini, ali je, kao i svaka invazija osvajača, donijela nesagledive patnje.
Svitak koji je postao štit židovske zajednice
Ovi događaji se odražavaju u folkloru. Preživjela do danaslegenda o tome kako se sam Gospodin zauzeo za svoj izabrani narod. Priča se da je jednom Nadir Shah provalio u jednu od sinagoga tijekom čitanja svete Tore i zahtijevao da se prisutni Židovi odreknu svoje vjere i pređu na islam.
Čuvši kategorično odbijanje, zamahnuo je mačem prema rabinu. Instinktivno je podigao svitak Tore iznad svoje glave - i borbeni čelik je zaglibio u njemu, nesposoban izrezati otrcani pergament. Veliki strah je obuzeo bogohulnika, koji je podigao ruku na svetište. Sramotno je pobjegao i naredio da ubuduće prestane progon Židova.
Godine osvajanja Kavkaza
Svi Židovi Kavkaza, uključujući i planinske Židove, pretrpjeli su nebrojene žrtve tijekom borbe protiv Shamila (1834-1859), koji je izvršio nasilnu islamizaciju ogromnih teritorija. Na primjeru događaja koji su se odigrali u Andskoj dolini, gdje je velika većina stanovnika više voljela smrt nego odbacivanje judaizma, može se steći općenita predstava o drami koja se tada odigrala.
Poznato je da su se pripadnici brojnih zajednica planinskih Židova raštrkanih po Kavkazu bavili medicinom, trgovinom i raznim zanatima. Savršeno poznavajući jezik i običaje naroda oko sebe, kao i oponašajući ih u odjeći i kuhinji, oni se ipak nisu asimilirali s njima, već su, čvrsto se držeći židovstva, sačuvali nacionalno jedinstvo.
S ovom vezom koja ih povezuje, ili, kako se sada kaže, "duhovnom vezom", Shamil je vodio beskompromisnu borbu. Međutim, s vremena na vrijeme bio je prisiljen na ustupke, od svoje vojske, neprestanokoji je bio u žaru borbe s odredima ruske vojske, trebao je pomoć vještih židovskih liječnika. Osim toga, upravo su Židovi opskrbljivali vojnike hranom i svom potrebnom robom.
Kao što je poznato iz kronika tog vremena, ruske trupe, koje su zauzele Kavkaz kako bi tamo uspostavile državnu vlast, nisu tlačile Židove, ali im nisu pružale praktički nikakvu pomoć. Ako su se obraćali zapovjedništvu s takvim zahtjevima, obično su naišli na ravnodušno odbijanje.
U službi ruskog cara
Međutim, 1851. godine, princ A. I. Boryatinsky, imenovan za vrhovnog zapovjednika, odlučio je iskoristiti planinske Židove u borbi protiv Shamila i od njih stvorio široko razgranatu mrežu agenata, dajući mu detaljne informacije o lokacijama i kretanje neprijateljskih jedinica. U ovoj su ulozi potpuno zamijenili varljive i korumpirane dagestanske izviđače.
Prema svjedočenju ruskih stožernih časnika, glavne značajke planinskih Židova bile su neustrašivost, staloženost, lukavstvo, oprez i sposobnost da se neprijatelj iznenadi. S obzirom na te posjede, od 1853. bio je običaj imati najmanje šezdeset Židova planinara u konjičkim pukovnijama koje su se borile na Kavkazu, a pješice njihov je broj dosezao devedeset ljudi.
Odajući počast herojstvu planinskih Židova i njihovom doprinosu u osvajanju Kavkaza, svi su na kraju rata oslobođeni plaćanja poreza na period od dvadeset godina i dobili pravo na slobodno kretanje na teritoriju Rusije.
Teškoće građanskog rata
Izuzetno težakza njih su bile godine građanskog rata. Vrijedni i poduzetni, planinski su Židovi uglavnom imali blagostanje, što ih je, u atmosferi općeg kaosa i bezakonja, činilo poželjnim plijenom naoružanih pljačkaša. Dakle, davne 1917. godine, zajednice koje su živjele u Khasavyurtu i Groznom bile su podvrgnute totalnoj pljački, a godinu dana kasnije ista je sudbina zadesila Židove iz Naljčika.
Mnogi planinski Židovi poginuli su u borbama s razbojnicima, gdje su se borili rame uz rame s predstavnicima drugih kavkaskih naroda. Primjerice, nažalost nezaboravni su događaji iz 1918. godine kada su zajedno s Dagestancima morali odbiti napad odreda atamana Serebrjakova, jednog od najbližih suradnika generala Kornilova. Tijekom dugih i žestokih borbi mnogi od njih su poginuli, a oni koji su uspjeli preživjeti zauvijek su sa svojim obiteljima napustili Kavkaz i preselili se u Rusiju.
Godine Velikog Domovinskog rata
Tijekom Velikog domovinskog rata, imena planinskih Židova više su se puta spominjala među herojima nagrađenima najvišim državnim nagradama. Razlog tome bila je njihova nesebična hrabrost i junaštvo iskazani u borbi protiv neprijatelja. Oni od njih koji su završili na okupiranim područjima, većinom su postali žrtve nacista. Povijest holokausta uključivala je tragediju koja se dogodila 1942. u selu Bogdanovka u Smolenskoj oblasti, gdje su Nijemci organizirali masovno pogubljenje Židova, od kojih je većina bila s Kavkaza.
Opći podaci o stanovništvu, kulturi i jeziku
BTrenutno je ukupan broj planinskih Židova oko sto pedeset tisuća ljudi. Od toga, prema posljednjim podacima, sto tisuća živi u Izraelu, dvadeset tisuća - u Rusiji, isto toliko u Sjedinjenim Državama, a ostali su raspoređeni po zemljama zapadne Europe. Mali broj njih također je u Azerbajdžanu.
Izvorni jezik planinskih Židova praktički je nestao i ustupio mjesto dijalektima onih naroda među kojima danas žive. Zajednička nacionalna kultura uglavnom je sačuvana. To je prilično složen konglomerat židovske i kavkaske tradicije.
Utjecaj na židovsku kulturu drugih naroda Kavkaza
Kao što je već spomenuto, gdje god su se morali naseliti, brzo su počeli nalikovati na lokalno stanovništvo, usvajajući njihove običaje, način odijevanja, pa čak i kuhinju, ali su pritom uvijek sveto čuvali svoju vjeru. Judaizam je omogućio svim Židovima, uključujući planinske Židove, da stoljećima ostanu jedinstvena nacija.
I bilo je vrlo teško to učiniti. Čak i danas, na području Kavkaza, uključujući njegove sjeverne i južne dijelove, postoje oko šezdeset i dvije etničke skupine. Što se tiče prošlih stoljeća, prema istraživačima, njihov je broj bio mnogo veći. Općenito je prihvaćeno da su među ostalim nacionalnostima Abhazi, Avari, Oseti, Dagestanci i Čečeni imali najveći utjecaj na kulturu (ali ne i religiju) planinskih Židova.
Prezimena planinskih Židova
Danas, zajedno sa svom braćom po vjeri, velikiPlaninski Židovi također doprinose svjetskoj kulturi i gospodarstvu. Imena mnogih od njih dobro su poznata ne samo u zemljama u kojima žive, već iu inozemstvu. Na primjer, poznati bankar Abramov Rafael Yakovlevich i njegov sin, istaknuti poslovni čovjek Yan Rafaelevič, izraelski književnik i književnik Eldar Gurshumov, kipar, autor spomenika Neznanom vojniku i zidu Kremlja, Yuno Ruvimovich Rabaev, i mnogi drugi.
Što se tiče samog podrijetla imena planinskih Židova, mnoga su se pojavila dosta kasno - u drugoj polovici ili na samom kraju 19. stoljeća, kada je Kavkaz konačno pripojen Ruskom Carstvu. Prije toga nisu se koristili među planinskim Židovima, svaki se od njih dobro slagao sa svojim imenom.
Kada su postali državljani Rusije, svi su dobili dokument u kojem je dužnosnik trebao navesti svoje prezime. U pravilu se očevom imenu dodavao ruski završetak "ov" ili ženski "ova". Na primjer: Ashurov je sin Ashura, ili Shaulova je kćer Shaula. Međutim, bilo je iznimaka. Inače, većina ruskih prezimena također se formira na isti način: Ivanov je Ivanov sin, Petrova je kći Petra i tako dalje.
gradski život planinskih Židova
Zajednica planinskih Židova u Moskvi najveća je u Rusiji i, prema nekim izvorima, broji oko petnaest tisuća ljudi. Prvi doseljenici s Kavkaza pojavili su se ovdje još prije revolucije. To su bile bogate trgovačke obitelji Dadashevs i Khanukaevs, koje su dobile pravo na nesmetanu trgovinu. Njihovi potomci danas žive ovdje.
Masovna migracija planinskih Židova u glavni grad primijećena je tijekom raspada SSSR-a. Neki od njih zauvijek su otišli iz zemlje, a oni koji nisu htjeli radikalno promijeniti način života radije su ostali u glavnom gradu. Danas njihova zajednica ima pokrovitelje koji podržavaju sinagoge ne samo u Moskvi, već iu drugim gradovima. Dovoljno je reći da se, prema časopisu Forbes, četiri planinska Židova koji žive u glavnom gradu spominju među stotinu najbogatijih ljudi u Rusiji.
