Na teritoriji Rusije postoji mnogo različitih nacionalnosti sa svojim običajima, tradicijama i vjerovanjima. To su Buryats, Cheremis, Tatari i mnogi drugi. Vrlo je zanimljivo proučavati povijest i kulturu ovih naroda: običaji i tradicija formirani su stoljećima, jedinstveni su za svaku etničku skupinu. Malo ljudi točno zna koja nacionalnost gdje živi, čak i ako je njeno ime dobro poznato. Na primjer, tko je Cheremis?
Mjesto stanovništva
Cheremis je nekadašnji naziv naroda Mari. Odnosno, ljudi koji žive na teritoriju Republike Mari El.
Cheremis su narod koji se može naći na području Volge, Urala, međurječja rijeka Vetluga i Vyatka. Ovisno o teritoriju na kojem žive, razlikuje se nekoliko skupina Mari ili Cheremis: planinske (na obalama Volge), sjeverozapadne (regije Kirov i Nižnji Novgorod), livade (između Vjatke i Volge), istočne (Baškirija i Ural).).
Cheremis nacionalnost
Dakle, koje nacionalnosti potpadaju pod ovu definiciju? Koji su se u razdoblju od 14. do 18. stoljeća nazivali Cheremis? Čuvaš i Mari su smatrani predstavnicimaovaj narod u to vrijeme. Međutim, kasnije se ideja o ovoj etničkoj skupini promijenila. od 19. stoljeća stručnjaci su došli do zaključka da je Cheremis već samo Mari. Što se zna o ovoj naciji?
Povijest Cheremis
Povjesničar Jordan u VI stoljeću prvi je spomenuo ovu naciju. Pleme Cheremis počelo se formirati od donje obale Vetluge do Vyatke (istočni smjer) i Kazanke (južni smjer). Vjeruje se da su sve do 8. stoljeća imali veze s drevnim germanskim plemenom Goti, a potom, do 15. stoljeća, bili su dio Zlatne Horde i Bugarskog vilajata, no poznato je da su se borili ne samo na strani Bugara i Horde, ali i za Ruse. Godine 1552. pao je kanat, a zemlja Mari postala je dio ruske države. Ovo pristupanje nije prošlo bez krvoprolića: poznato je nekoliko velikih ustanaka Maria koji su ušli u povijest kao Čeremiški ratovi (ukupno su bila tri, trajala su, ukupno, od 1552. do 1585.).
Prvi čeremski rat počeo je na Volgi napadima odreda Mari i Čuvaša na trgovce. Svi umiješani u te napade pronađeni su i, po nalogu guvernera Borisa S altikova, obješeni. Takva kazna izazvala je val ogorčenja, no i ona je suzbijena. Nakon što su se obračunali s ustancima, vlasti su organizirale porezni sustav, Mari su morali platiti yasak - porez na krzno. Godine 1553. Livadni Mari su ubili dva sakupljača yasak i podigli ustanak. Tek 1557. uspjeli su ga suzbiti.
Drugi ustanak Čeremija započeo je 1571.nakon što je kan Devlet-Gireevm otputovao u Moskvu. Jedan od razloga za ustanak bilo je prisilno krštenje čeremisijskih svećenika. Vođa ustanka bio je knez Kačak. Carske vlasti su kaznenim operacijama i pregovorima ugušile ustanak. Potpuno je potisnut 1574.
Treći rat počeo je 1581. Na njemu su sudjelovali ne samo Mari, već i Čuvaši, Mordovci, Tatari i Udmurti. Postrojbama koje su ugušile ustanak zapovijedao je knez Ivan Mstislavski. Provedene su kaznene akcije, a pobunjenicima je također obećano da će u slučaju iskrenog pokajanja biti pomilovani. Tako je 1585. većina pobunjenika položila prisegu na vjernost. Ova pobuna je ugušena zahvaljujući obećanjima i kraljevskim darovima.
Što se tiče moderne povijesti, 1926. godine marijska područja su proglašena autonomnom regijom, a 1936. godine - autonomnom republikom.
"Cheremis" je riječ koja je navodno došla s Urala i znači "plemenski ljudi" ili "ljudi iz šume".
Uvjerenja
U ovom trenutku, Mari ispovijedaju uglavnom pravoslavlje, ali također imaju drevne vjerske poganske tradicije. U antičko doba religija je kontrolirala sve sfere javnog života. Najvažnije obilježje marijanskih vjerovanja bilo je štovanje okolnog svijeta. Priroda je bila ta koja je simbolizirala božanski princip, više sile. Prema vjeri Mari, predstavnici ne samo životinjskog, već i biljnog svijeta imaju svoju dušu, volju i svijest. U narodu je bio običaj da se prema životinjama odnosi s poštovanjemi biljke, pokažite im poštovanje. Tako se, na primjer, drveće smatralo čuvarima vitalnosti i zaštitnicima obitelji. I danas su sačuvani odjeci fetišizma i štovanja biljaka i životinja (na primjer, losa ili labuda).
Osim kulta prirode postojao je i kult duhova. Vjerovalo se da svaka kuća ima pokroviteljski duh - vodzh. Također, vodži je mogao čuvati vrt, vlastelinstvo, polje, ribnjak ili cijelo naselje. Duh koji je pokrovitelj obitelji zvao se Kremet. Na njegovu sliku sjedinile su se sile okolne prirode, vode, duše mrtvih. Molili su se kremetima samo u šumarcima posebno predviđenim za to zvanim Keremeti.
Vezujuća karika između svijeta duhova i svijeta ljudi bili su čarobnjaci i proricatelji. U ritualima koje su izvodili često su se mogli prepoznati elementi šamanizma.
Važno mjesto u vjerovanjima Maria zauzimao je kult duša mrtvih. Vjerovalo se da se nakon smrti tijela duša seli na drugi svijet i tamo nastavlja postojati.
Posebno mjesto zauzimao je kult zemlje i poljoprivrede. Božica zemlje zvala se Mlande ava, njen zaštitnik je bio On ili Khan. Ovaj kult je također uključivao plodnu moć Mlande shochyna, ključnog čuvara podzemnih skladišta Mlande sravocha, upravitelja Mlande juga i drugih duhova.
Moli se u takozvanim Svetim šumarcima. Tamo je bio zabranjen lov, paljenje vatre, sječa drveća i smeća. Šumovi su se održali do danas, ukupno ih je na području Mari El-a oko pet stotina. Ovaj šumarak se zove kyusoto.
Tijekom molitve Mariježrtvene guske i patke se kuhaju, miješaju im se krv i griz. Za vrijeme molitve govore samo na marijskom jeziku.
Što se tiče kršćanstva, ono je prihvaćeno među Marijima u XVIII. Krštenje je bilo obavezno, ali je to bila pro forma: većina predstavnika naroda Cheremis u to vrijeme nije poznavala ni osnove pravoslavnog učenja.
Sada među Marijima možete sresti pravoslavce, muslimane, predstavnike tradicionalne marijske religije (A. I. Tanygin predvodi ovaj pokret).
Tradicije i rituali
Cheremi su narod bogat zanimljivim običajima i tradicijom. Neki od njih povezani su s takvim događajem kao što je vjenčanje. Svaki sudionik ovog događaja ima određenu ulogu. Savush (shafer) je odgovoran za red i izvođenje svih potrebnih rituala. Koristi se i tradicionalnim svadbenim bičem - suan lupsh, koji tjera zle duhove od mladenaca. Savush je mahnuo bičem nad glavom i njime otvorio put svatovima.
Roditelji mladenaca uvijek su preuzimali većinu troškova: mladenkina obitelj donosila je hranu i piće, a mladoženja je budućim supružnicima davao ovcu ili kravu.
Nakon vjenčanja, mlada žena se nakratko vraćala kući roditeljima.
Moderni marijski brak uključuje registraciju u matičnom uredu, putovanje gradom, modernu zabavu. Međutim, još uvijek možete vidjeti suan lupush na vjenčanju kako maše savushom kao da otjera zle duhove.
Što se tiče pogrebnih obreda, budući da su Cheremis vjerovali da nakon smrtiljudska duša ne prestaje svoje postojanje, mnogi rituali bili su usmjereni na pomoć duši u zagrobnom životu.
Tijekom krojenja pogrebnog ruha pokušavali su mnoge radnje izvesti u obrnutom smjeru, vjerujući da to odgovara zagrobnim zapovijedima. Kako bi pokojnik mogao promatrati zemaljski život, u njegovom je lijesu napravljen prozor. U sam lijes stavljali su se predmeti koji su mogli pomoći pokojniku u zagrobnom životu: nož, hrana, novčići, štap (za zaštitu od mračnih sila), konac (koji je služio kao vodič na onom svijetu). Za vrijeme pogrebne večere od pokojnika je zamoljen oprost za uvrede koje mu je nanio za života, te mu je poželio uspješan život na onom svijetu.
Bilo je uobičajeno da se na grob postavlja stup (a kasnije i križ) na koji se vezuje ručnik.
Mari koji žive na teritoriju Baškirije također su prikazivali kukavicu na kraju stupa, jer se smatrala simbolom gubitka i tuge. Također, ponekad su se za stup vezivale dvije niti na kojima se, prema vjerovanju Maria, ljuljala duša.
Nakon sprovoda, kako bi se prostorija očistila od zlih duhova i spriječila ponovna nesreća, kuća u kojoj je lijes stajao temeljito je oprana, a na njeno mjesto stavljen je vrč s vodom i užaren tamo je bačen kamen.
U čast svakom preminulom rođaku, u kući je gorjela jedna mala svijeća. Tako su Mari odali počast svojim preminulim najmilijima.
Što se tiče državnih praznika, najpoznatiji koji su preživjeli do danas su Peleidish Payrem i Shorykyol.
Prvi praznik je praznik branja cvijeća,održava se ljeti, nakon završetka svih terenskih radova. Sada se ovaj dan slavi 12. srpnja, na području Mari El-a vremenski se poklapa s Danom Rusije. Prvi put je obilježen 1920. godine. Peleidish payrem je podijeljen na dva dijela: službeni i zabavni. Tijekom prvog dijela objavljuju se rezultati terenskog rada, uprava izriče čestitke, diže zastavu. Tijekom zabavnog dijela organiziraju koncerte i pučke fešte, održavaju igre, zabavne priredbe, kostimirane povorke.
Shorykyol je blagdan Božića. Ovim je blagdanom započeo godišnji ciklus Čeremisa. Na ovaj dan napravljeni su nasipi snijega, drveće koje je raslo u vrtu potreseno - vjerovalo se da će sve te akcije povećati žetvu u budućnosti. Djeca i mamci odlazili su u kuće sumještana, pjevali pjesme, ostavljali želje vlasnicima i skupljali poslastice, a vjerovalo se da što više poslastica, to će godina biti bolja. Kukači su često nosili odjeću naopačke - to se smatralo simbolom obnove života i trijumfa nad smrću.
Nacionalna jela
Kuhinja Mari (ili Cheremis) je bogata i raznolika. Temelji se na juhama (ima ih puno: s kiselinom, kiselim tijestom, koprivom, ribom, krumpirom, ima čak i juhom s viburnumom), okruglicama i okruglicama, kobasicama, palačinkama i kolačima. Nerijetko se kao hrana koriste žitarice (u domaćoj kuhinji najčešće se koriste zobene pahuljice, heljda i ječam), kojima se dodavalo meso ili bundeva.
Jedno od najpopularnijih jela je juha s knedlama od raženog ili pšeničnog brašna (itnaziva se slatkim). Osim okruglica od kiselog tijesta, uključuje i krumpir, zelje i razmućena jaja.
Zanimljiv je proces izrade palačinki: troslojne su. Prvo se zamijesi tijesto od raženog brašna, soli i jaja, a zatim se razvalja u tanke slojeve i prži. Nakon toga se premažu kiselim mlijekom pomiješanim sa zobenim pahuljicama, te ponovno prže. U završnoj fazi, palačinka se premaže zobenim pahuljicama natopljenim kiselim vrhnjem i prženim. Ove troslojne palačinke zovu se koman melna i poslužuju se s maslacem ili gheejem.
Tradicionalne marijske okruglice značajno se razlikuju od uobičajenih. Tijesto za njih pravi se od krumpira, zobenih pahuljica ili pšeničnog brašna i jaja. Takvo krumpirovo tijesto podijeli se na tanke pogačice i razvalja. U sredinu svake staviti fil od sitno nasjeckane svinjske masti, luka, soli i papra. Zatim se kolač presavije na pola, rubovi se začepe i prže u dubokom prženju. Ovo jelo se zove Nuzhymo parengue. Poznatije knedle zovu se Shyl Podkogylo. Pripremaju se od beskvasnog tijesta i mesnog nadjeva. Skuhano u slanoj vodi i pokapano uljem prije posluživanja.
Još jedno popularno jelo od mesa je Shyrdan kobasica. Radi se od sitno nasjeckanog mesa (najčešće je to mješavina govedine, svinjetine i janjetine), zobenih pahuljica (prethodno osušenih), nasjeckanog luka i vode. Kao začini koriste se sol, crni papar i lovorov list. Ova smjesa se dobro promiješa i stavi u prethodno pripremljeni ovčeći želudac. rubova želucašivati koncem. Zapecite ga prvo do kraja, a zatim vratite u pećnicu, ali na nisku temperaturu da se jelo osuši.
Mari slastice
Ako govorimo o desertima, onda je jedan od najpopularnijih Sukkir kinde - peciva s bobicama i medom. Nadjev od meda i bobica stavlja se u spužvasto tijesto kvasca, namaže medom, peče i opet premaže pčelinjim proizvodom.
Tradicionalna pića
Sasvim neobična verzija pića - Turismo toryk wood. Priprema se od svježeg sira koji se melje do glatke smjese i pomiješa s vodom ili mlijekom. Jedno od omiljenih pića Marije je kvas, čak se ponekad koristi i za pripremu prvih jela. Od alkohola se koriste pića poput kruha ili krumpirove votke (zove se araka), piva na kruhu, opijenog meda.
Poznata Mari
Ima li poznatih ljudi među Cheremisima? Zanimljive su biografije istaknutih ljudi ovog naroda. Među izvanrednim Mari su skladatelji, znanstvenici, glumci, pisci i pjesnici.
Tako je, na primjer, Andrey Eshpay, rodom iz grada Kozmodemyansk, skladatelj, laureat nagrada (uključujući Državnu nagradu pod SSSR-om) i narodni umjetnik Rusije. Rođen je 1925., ali je već 1928. završio u Moskvi. Završio je glazbenu školu na Moskovskom konzervatoriju, a potom i sam konzervatorij. Eshpay je autor devet simfonija, nekoliko koncerata za instrumente i orkestar, glazbe za pjesme i mnogih drugih djela. Upravo je on napisao glazbu za takve skladbe kao što su "I pada snijeg" (stihovi Jevgenija Jevtušenka),"Moskovljani (tekstopisac Jevgenij Vinokurov), "Pjesma o domovini" (poezija Leva Ošanina).
Skladatelj Andrei Yakovlevich Eshpay umro je 1925. godine, u gradu Kozmodemyansk u njegovu čast je nazvana dječja umjetnička škola i otvorena je spomen ploča.
Još jedan poznati rodom iz provincije Kozmodemyansk je pjesnik i prozaik Pet. Pershut. Pravo ime autora je Petr Grigorijevič Peršutkin. Rođen je 1909. godine. Završio je Pedagoški fakultet u Kozmodemjansku, zatim radio u izdavačkoj kući i sakupljao folklor. Dvadesetih su mu radovi objavljeni u časopisima kao što su "Kyralshy" i "At this". Napisao je pjesmu "Kutko san" (u prijevodu "Mravljeva svadba"), zbirku pjesama "Fašizam Vashtaresh" ("Protiv fašizma") i druga djela. Osobitosti njegovog autorskog stila su narodni jezik, folklorni motivi, novinarska orijentacija.
Godine 19442. pjesnika i prozaista su zarobili nacisti i umro je u koncentracijskom logoru godinu dana kasnije.
Veliki doprinos lingvistici i proučavanju ugrofinske grupe jezika dala je rodom iz sela Pernyangashi, Ljudmila Petrovna Vasikova. Postala je prva Marijka kojoj je dodijeljeno zvanje doktorice znanosti. Ludmila Vasikova diplomirala je na Povijesno-filološkom fakultetu Marijskog državnog instituta i završila poslijediplomski studij na Sveučilištu Tartu u Estoniji. Ima gotovo 200 znanstvenih publikacija, uključujući 10 monografija o lingvistici.
Lingvistika
Koje je značenje riječi"cheremis" danas? Davne 1918. godine odlučeno je da se narod nazove “Mari” ili “Mari”. Vjerovalo se da su ta imena povijesno nacionalna, ali riječ "Cheremis" nije došla iz njihovog jezika. Koliko je sada ispravno koristiti nekadašnji naziv "Cheremis"? Zašto su ga odlučili službeno napustiti?
Sami bivši Cheremis sada ovu riječ smatraju uvredljivom i uvredljivom i koriste je u negativnom kontekstu. Po emocionalnoj okraske njegove možete usporediti s takvim riječima, kao, na primjer, "crnčuga" u Sjedinjenim Državama. Ovo je danas značenje riječi "cheremis" i bolje je ne koristiti je u razgovoru s Marijem.
