Jedna od najvažnijih razlika između čovjeka i životinje je prisutnost svjesnog stava prema stvarnosti, kao i stvaralački i stvaralački početak, duhovnost, moral. Nije dovoljno da bilo koja osoba zadovolji samo svoje fiziološke potrebe. Posjedujući svijest, emocionalnost, intelekt i volju, osoba se sve više zanimala za različita filozofska pitanja, uključujući problem vrijednosti, njihove vrste, značaja za sebe i društvo, čovječanstvo u cjelini, kao i isticanje najvažnijih od njih. za sebe, stvarajući vlastiti sustav.ideale. Od davnina su ljudi formirali svjetonazorske vrijednosti koje odgovaraju eri.
Definicija
Vrijednošću se smatra pozitivna ili negativna važnost predmeta i pojava postojeće stvarnosti za ljude, društvenu skupinu ili društvo u cjelini. Ovaj se pojam odnosi na osobno i društvenokulturno značenje.
"Vrijednost" je filozofski koncept koji je područje ljudskog uma. Samo ljude karakterizira sposobnost ocjenjivanja, davanja smisla, svjesnog izvođenja radnji. Opisujući razliku između čovjeka i ostalih živih bića, K. Marx je primijetio da se ljudi, za razliku od životinja, također vode estetskim i etičkim načelima. Stoga pojam "vrijednost" uključuje i predmete prirodnog svijeta i pojave materijalne i duhovne kulture čovjeka. Na primjer, to su društveni ideali (dobrota, pravda, ljepota), znanstvena spoznaja, umjetnost.
U antičko doba, dobrota (moralni kriterij), ljepota (estetika) i istina (kognitivni aspekt) smatrani su najvažnijim ljudskim vrijednostima. Danas ljudi teže osobnom uspjehu, razvoju i materijalnom blagostanju.
Funkcije
Vrijednosti, djelujući kao smjernice za ljude u životu, doprinose stabilnosti svijeta, čine osnovu za sređenu aktivnost usmjerenu na postizanje određenih ciljeva i ideala. Zahvaljujući njima formiraju se različite potrebe i interesi (viši i niži), motivacije, težnje i zadaci ljudi, razvijaju se načini njihovog ostvarivanja. Vrijednosti reguliraju i koordiniraju ljudske postupke. Oni su mjera njegovih postupaka, kao i postupaka drugih.
Važno je da je bez svijesti o vrijednostima nemoguće razumjeti hipostazu, bit osobe, spoznati pravi smisao njegovog života. Pojedinac posjeduje koncepte vrijednosti ne od rođenja, negenetski, ali kao rezultat uključenosti u društvo sa svojim specifičnim stavovima i normama. Budući da je čovjek društveno biće, on postaje nositelj tih načela i pravila. Vrijednosti su predmet njegovih potreba i težnji, smjernica u postupcima i pozicijama u procjeni raznih predmeta i pojava.
Međutim, vrijednosne orijentacije možda neće biti dosljedne jedna drugoj, biti dijametralno suprotne i mijenjati se na temelju specifičnih uvjeta. To je zbog stalne privlačnosti ljudske duše za postizanjem savršenstva, određenih standarda i istina koje se mogu promijeniti tijekom vremena.
Nacionalne vrijednosti različitih nacija određuju srž njihovih moralnih načela. Svaki narod tijekom svog povijesnog, kulturnog i moralnog razvoja definira, stavlja iznad svega određene standarde, na primjer, herojstvo na bojnom polju, kreativnost, asketizam i tako dalje.
Ali vrijednosti svake kulture i naroda u bilo kojem razdoblju nemoguće su bez sudjelovanja ljudske svijesti. Također, ukorijenjene životne smjernice igraju nezamjenjivu ulogu kako u društvu tako i za pojedinca. Obavljaju kognitivne, standardizacijske, regulatorne, komunikacijske funkcije. Kao rezultat toga, doprinose integraciji pojedinca u društveni sustav.
Zahvaljujući vrijednostima formira se unutarnji, duhovni svijet osobe, viši motivi, želja za samousavršavanjem.
Preduvjeti za svjesnost
Sam pojam i vrste vrijednosti nastali su kod određene osobe zbog potrebe i interesa za spoznajom, shvaćanjemnjegovu bit, kao i koncept i zakone društva.
Životni procesi i funkcije u svijetu ljudi prolaze kroz promjene, članovi određene zajednice razvijaju određene poglede na život, uvjerenja, ideologije, kao i standarde, mjere savršenstva, najviši cilj težnji. Kroz prizmu usporedbe s idealima, postoji označavanje, prepoznavanje vrijednosti, prihvaćanje ili neodobravanje nečega.
Kao rezultat kontinuiranog formiranja i unapređenja javne svijesti, najvažniju vrijednost prepoznali su i sami ljudi u svoj raznolikosti svog života.
Filozofska pitanja razumijevanja značaja svake osobe, bez obzira na njezin status, spol, dob, nacionalnost i tako dalje, nastala su i ukorijenjena kada se uspoređuju ljudi s najvišom vrijednošću (božanstvo ili duh), kao i kao rezultat tijeka uobičajenih obrazaca društvenog života. Na primjer, budizam je počeo propovijedati jednakost ljudi, svijest o njihovom značaju zbog činjenice da svako živo biće čeka patnju, s kojom se mora nositi i postići nirvanu.
Kršćanstvo je smatralo vrijednost ljudi u dopuštenosti iskupljenja grešnosti i prijelaza u vječni život u Kristu, a u islamu - u ispunjenju Allahove volje.
Povijesne prekretnice
U različitim vremenskim razdobljima svjetske povijesti, specifični svjetonazori formirali su njihovu svijest i razvoj vrijednosnog sustava društva.
Na primjer, u srednjem vijeku vrijednosti su imalereligiozne prirode, bili su povezani uglavnom s božanskom biti. Tijekom renesanse dominantnu ulogu dobivaju ideali humanizma, važnost svakog pojedinca. U moderno doba, procvat znanstvenih spoznaja i pojava novih društvenih interakcija ostavili su značajan trag na načine analiziranja svijeta i pojava u njemu.
Općenito govoreći, pitanja o vrijednostima prvenstveno su utjecala na raspravu o problemima definiranja dobra i načina njegovog izražavanja. U razumijevanju ove teme već su stari Grci iznijeli različita gledišta. U isto vrijeme, općenito, dobro se shvaćalo kao nešto što ima značenje za ljude, što je važno.
U početku je problem vrijednosti pokrenuo Sokrat i postao je srž njegove filozofije. Stari grčki mislilac izrazio je ovu temu u obliku rasprave o tome što je dobro. U Sokratovoj hijerarhiji vrijednosti mudrost je bila najviše dobro. Da bi to postigao, filozof je ponudio svakoj osobi da spozna, shvati sebe.
Demokrit je vjerovao da je najviši ideal sreća. Epikur je poštovao zadovoljstvo, senzualno znanje i pravdu.
U srednjem vijeku glavna vrijednost se smatrala dobrim, što je značilo nešto što svi žele. A kod Tome Akvinskog, dobrota se poistovjećuje s Bogom – svojevrsna hipostaza koja predstavlja primarni izvor i izvor dobrote i savršenstva.
U modernim vremenima dobro se počelo dijeliti na individualno i kolektivno. Istodobno, potonjem, kako je vjerovao engleski filozof F. Bacon, neizbježno priliči vodeća uloga uprema individualnoj dobrobiti. Vrhunski izraz javnog dobra, ovaj je učenjak definirao dužnost kao nužne obveze pojedinca prema drugim ljudima.
Pojam dobra, kao i shvaćanje i načela dobivanja u okolnoj stvarnosti, bili su srž europske tradicije razumijevanja problema vrijednosti.
Procjena ideala
Evaluacija se smatra obrazloženjem o važnosti nekog predmeta ili pojave za pojedinca, kao i društvo u cjelini. Vrijednosni sud može biti istinit ili lažan. Bilo koji rezultat za određeni faktor daje se na temelju specifične značajke. Postoje različiti pogledi na ovu temu.
Najpopularnija točka gledišta je percepcija važnosti bilo kojeg obilježja predmeta ili pojave kao kriterija za ocjenjivanje koristi. Ali ova evaluacijska značajka ima značajan pokazatelj nesigurnosti, budući da isti pojam, pojava ili predmet mogu imati dijametralno suprotno značenje - biti ili koristan za osobu ili štetan. Ovisi o različitim okolnostima i svojstvima. Na primjer, lijek u malim dozama može izliječiti osobu, ali u velikim količinama može ubiti.
Klasifikacija
Sfera vrijednosti je vrlo raznolika i utječe na materijalno izražene i spekulativne kriterije, društvene, estetske i etičke vrijednosti. Također se dijele na "niže" (materijalne) i "više" (duhovne). Međutim, u hijerarhiji vrijednosti, stvarne,biološki, vitalni kriteriji jednako su važni za ljude kao i moralni, mentalni i duhovni.
Procesi i objekti, kada ih pojedinac procjenjuje, mogu se podijeliti na neutralne, pozitivne i koncepte koji imaju negativno značenje. Ljudi mogu pokazati ravnodušnost prema neutralnim pojavama (na primjer, razmnožavanje bakterija ili kretanje kozmičkih tijela). Pozitivni su objekti, procesi koji odobravaju postojanje i dobrobit ljudi. Antivrijednosti se smatraju nepoželjnim. Na primjer, ovo je zlo, nešto ružno, ubojstvo, alkoholizam.
Također, vrijednosti se klasificiraju prema razini zajednice i, sukladno tome, prema njihovom vlasniku: pojedinačne i grupne (nacionalne, vjerske, dobne) i univerzalne. Posljednji od njih uključuju pojmove: život, dobrota, sloboda, istina, ljepota. Individualne referentne točke su dobrobit, zdravlje, dobrobit obitelji. Nacionalne vrijednosti karakteristične su za određenu etničku zajednicu i mogu se značajno razlikovati u nekim pitanjima među predstavnicima različitih etničkih skupina. Oni uključuju, na primjer, neovisnost, kreativnost, domoljublje.
Svako područje ljudskog života ima svoj sustav vrijednosti. Prema sferama javnog života razlikuju se materijalne i ekonomske (prirodna bogatstva), društveno-političke (obitelj, narod, domovina) i duhovne vrijednosti (znanje, pravila, moral, vjera).
Osim toga, mogu biti objektivni i subjektivni, ovisno o tome što i na temelju čega se ocjenjuje. Mogu biti vanjski (ono što je prihvaćeno kao standard udruštvo) i unutarnje (vlastita uvjerenja i težnje pojedinca).
Hijerarhija vrijednosti
U suvremenom svijetu dijele se najviše (apsolutne) vrijednosti i najniže vrijednosti kako bi se postigli određeni ciljevi. Također je važno da su međusobno izravno povezani, unaprijed određuju holističku sliku svijeta pojedinca. Dakle, postoje različiti načini hijerarhije životnih vrijednosti.
U razvoju civilizacije mogu se pratiti različiti stavovi, od kojih su neki zamijenili druge, odražavajući različite sustave vrijednosti. Ali unatoč različitim načinima podjele, najviši i bezuvjetan je život osobe, on sam.
U hijerarhiji vrijednosti, pitanje duhovnih orijentira koji čine duhovni kapital čovječanstva, formiran tijekom tisuća godina ljudske povijesti, prolazi kroz crveno platno. To su, prije svega, moralne i estetske vrijednosti, koje se smatraju vrijednostima najvišeg reda, budući da igraju značajnu ulogu u ljudskom ponašanju u drugim referentnim sustavima.
Moralne smjernice uglavnom se tiču pitanja o dobru i zlu, suštini sreće i pravde, ljubavi i mržnje, svrsi života.
Više (apsolutne) vrijednosti nemaju za cilj stjecanje koristi, biti ideali i smisao za sve ostalo. Oni su vječni, važni u bilo kojoj eri. Takvi standardi uključuju, na primjer, vrijednosti koje su značajne za cijelo čovječanstvo - svijet, same ljude, djecu, pobjedu nad bolestima, produljenje života. Također, to su društveni ideali - pravda, neovisnost,demokracija, zaštita ljudskih prava. Komunikativne vrijednosti uključuju prijateljstvo, drugarstvo, međusobnu pomoć, a kulturne vrijednosti uključuju tradiciju i običaje, jezike, moralne i estetske ideale, povijesne i kulturne objekte, umjetničke predmete. Osobne kvalitete također imaju svoje ideale - poštenje, odanost, odzivnost, ljubaznost, mudrost.
Niže (relativne) vrijednosti su alati za stjecanje viših. Oni su najpromjenjiviji, ovisni o raznim čimbenicima, postoje samo određeno vrijeme.
Karakteristične vrijednosti su, na primjer, ljubav, zdravlje, sloboda, odsutnost ratova, materijalno blagostanje, predmeti i područja umjetnosti.
Anti-vrijednosti, odnosno koncepti koji imaju negativna obilježja i suprotne ideale, uključuju bolesti, fašizam, siromaštvo, agresivnost, ljutnju, ovisnost o drogama.
Pojam i povijest aksiologije
Proučavanje prirode i značaja pojava, stvari i procesa koji su važni za ljude je proučavanje vrijednosti - aksiologija. Omogućuje pojedincu da formira svoj stav prema stvarnosti i drugim ljudima, da odabere smjernice za svoj život.
Jedan od zadataka aksiologije je identificiranje ključnih vrijednosti i njihovih suprotnih pojava, otkrivanje njihove suštine, određivanje njihovog mjesta u svijetu pojedinca i društva, kao i prepoznavanje načina razvoja evaluacijskih pogleda.
Kao autonomna doktrina, aksiologija se pojavila mnogo kasnije od pojave problema vrijednosti. To se dogodilo u 19. stoljeću. Iako pokušajifilozofsko shvaćanje životnih vrijednosti, visokih ideala i normi može se pratiti već u prvim mitskim, religijskim i ideološkim izvorima. Na primjer, pitanje vrijednosti razmatrano je u doba antike. Filozofi su shvatili da osim poznavanja svijeta oko sebe, osoba procjenjuje stvari i pojave, pokazujući svoj osobni stav prema spoznatljivom.
Jedan od utemeljitelja aksiologije je njemački mislilac 19. stoljeća R. G. Lotze. On je konceptu "vrijednosti" dao kategorično značenje. To je sve što je važno za osobu, nosi individualno ili društveno značenje. Sljedbenici znanstvenika poboljšali su koncept vrijednosti, dopunili temeljne koncepte doktrine.
Značajnu važnost u odobravanju aksiologije kao samodostatne teorije uveo je I. Kant. Čovjeka je proglasio najvišom vrijednošću, krčeći novi put za savršenstvo ove nove doktrine. Stoga se prema osobi mora odnositi samo kao prema cilju, a nikako – kao prema sredstvu. Kant je također razvio koncept morala i dužnosti koji, po njegovom mišljenju, razlikuju ljude od životinja i omogućuju put ka dobru, što ima smisla samo u ljudskoj dimenziji.
B. Windelband je smatrao aksiologiju doktrinom o apriornim, obveznim idealima, a primarni zadatak pojedinca bio je provesti vrijednosti u praksi.
Filozofski pristupi u aksiologiji
Trenutno je uobičajeno razlikovati četiri glavna aksiološka koncepta. Prema prvom od njih, vrijednosti su fenomeni stvarnosti koji ne ovise o osobi. Mogu se identificiratiempirijski, a sposobni su zadovoljiti prirodne i mentalne potrebe ljudi. Ovaj pristup naziva se "naturalistički psihologizam", čiji su najistaknutiji predstavnici C. Lewis i A. Meinong.
Drugi pristup je aksiološki transcendentalizam. Njegove pristaše (W. Windelband, G. Rickert) smatraju da vrijednosti prelaze granice normi i iskustva u carstvo duha - najvišeg, apsolutnog i potrebnog za sve.
Pobornici trećeg trenda, personalističkog ontologizma, kojemu pripada M. Scheler, također smatraju vrijednostima neovisnim o subjektu, bilo kojem entitetu. Prema njegovim riječima, vrijednost se mora proučavati na emocionalan način. Štoviše, ne podliježe logičkom razmišljanju. Filozof također vjeruje da su najviši ideali i vrijednosti svojstveni božanskom principu, koji je temelj svih predmeta i pojava; međutim, jedino mjesto gdje Bog postaje je u svijesti ljudi.
Četvrti pristup je sociološki koncept koji predstavljaju osobe kao što su M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Ovdje se ideali smatraju sredstvom postojanja kulture, ali i alatom za funkcioniranje javnih udruga.
Osobne vrijednosti čine sustav njezinih vrijednosnih orijentacija. To se radi na temelju najznačajnijih svojstava same osobnosti. Takve vrijednosti su svojstvene samo određenom pojedincu, imaju visok stupanj individualnosti i mogu ga integrirati s bilo kojom grupom ljudi. Na primjer, ljubav prema glazbi tipična je za ljubitelje glazbe, pjevače, skladatelje i glazbenike.
Suština i značenje vrijednosti
Prije svega, aksiolozi pokušavaju otkriti temu prirode vrijednosti. Postoje različita gledišta o ovom pitanju. Dakle, to je sposobnost predmeta ili pojave da zadovolji potrebe ljudi, njihove snove i motivacije, ideje, koncepte i principe.
Značajno je razumijevanje objektivnosti i subjektivnosti vrijednosti, prisutnost ljepote, poštenja, plemenitosti. Osim toga, ovdje je važna uloga pojedinačnih zahtjeva, ideja ličnosti, njezinih sklonosti.
Ideali su uglavnom apstraktni, spekulativni, apsolutni, savršeni, poželjni. Oni koordiniraju radnje, radnje osobe, na temelju trenutne stvarnosti.
Vrijednosti, posebno one nematerijalne, igraju ulogu duhovnih i društvenih smjernica, čovjekovih težnji za svojim stvarnim utjelovljenjem kroz specifične radnje.
Oni također zadržavaju odnos s prošlošću: funkcioniraju kao kulturna tradicija, običaji, ustaljene norme. To igra važnu ulogu u formiranju ljubavi prema domovini, kontinuitetu obiteljskih obaveza u njihovom moralnom značenju.
Vrijednosti su uključene u formiranje interesa, motiva i ciljeva; su regulatori i kriteriji za ocjenjivanje postupaka ljudi; služe spoznavanju suštine čovjeka, pravog smisla njegovog života.
