Svijet je relativno stalan. Ali vizija osobe u odnosu na njega može se promijeniti. Ovisno o kakvoj se viziji radi, takvim bojama nam odgovara. Uvijek možete pronaći dokaz za to. Svijet ima sve što čovjek želi vidjeti. Ali neki se fokusiraju na dobro, dok se drugi fokusiraju na loše. Ovo je odgovor zašto svaka osoba vidi svijet drugačije.
Jedinstvo i identitet
Okruženje ovisi o tome na koje stvari osoba najviše obraća pažnju. Njegov osjećaj sebe određuje isključivo vlastito mišljenje, odnos prema okolnostima i svemu što se oko njega događa. Jedinstvo i identitet u samosvijesti subjekta preduvjet je kognitivne sinteze. Ovo je transcendentalno jedinstvo apercepcije, koje bi trebalo odsjeći sve anomalije u razmišljanju pojedinca.
Što čovjek misli kakoodnosi se na događaje koji su u tijeku - sve to određuje njegove emocije, osjećaje i formira određenu ideju, stajalište i slične manifestacije. U svijetu se može dogoditi sve što je podređeno ljudskom umu. Takav koncept kao što je transcendentalno jedinstvo apercepcije pretpostavlja postojanje samosvijesti, odražavajući način razmišljanja osobe u odnosu na bilo koji događaj u životu i okolnom svijetu bez očitovanja osjetilnog vrednovanja.
Podudaranje i nepodudaranje
Važno je imati toleranciju i ne čuditi se prisutnosti u svijetu mnogo različitih stvari u isto vrijeme: lijepih i strašnih. Što znači biti tolerantan? To je svjesno prihvaćanje nesavršenosti svijeta i sebe. Morate shvatiti da svatko može pogriješiti. Svijet nije savršen. A to je zbog činjenice da sve oko osobe možda ne odgovara ideji o njemu ili drugoj osobi.
Na primjer, žele nekoga vidjeti kao brinetu, ali on je crven. Ili dijete treba biti mirno i poslušno, a ono je nemirno i nestašno. Dakle, transcendentalno jedinstvo apercepcije pretpostavlja toleranciju, koja se očituje u shvaćanju moguće nedosljednosti drugih ljudi i okolnog svijeta s nečijim očekivanjima i idejama. Svijet je ono što jest – stvaran i trajan. Samo se osoba i njezin svjetonazor mijenjaju.
Različiti ljudi, različite percepcije
U filozofiji, transcendentalno jedinstvo apercepcija je koncept koji je uveo Kant. Prvi put ga je upotrijebio u svojoj Kritici čistog razuma.
Filozof dijeli original iempirijska apercepcija. U životu se često susrećemo sa situacijom u kojoj ljudi, kao sudionici istih događaja, o njima mogu govoriti na različite načine. Ovisi o osobnoj percepciji osobe. A ponekad se čini da su to dva potpuno različita slučaja, iako govore o istoj stvari.
Što je apercepcija?
Ovo je uvjetna percepcija svega što okružuje osobu. Ovisi o osobnom iskustvu, idejama i stečenom znanju. Na primjer, osoba koja se bavi dizajnom, nakon što je ušla u sobu, prije svega će procijeniti njezin namještaj, dizajn boja, raspored predmeta i tako dalje. Druga osoba, cvjećar, ulazeći u istu prostoriju, pazit će na prisutnost cvijeća, što je i kako se o njemu brine. Stoga će istu sobu dvije različite osobe različito percipirati i procjenjivati.
U filozofiji, transcendentalno sintetičko jedinstvo apercepcije sugerira da se otkrivena struktura "ja" može koristiti za objašnjenje apriornog sintetičkog znanja. Ovo značenje je ugrađeno u koncept "transcendentalnog".
Oblici i zakoni
Kant kaže da, poznavajući čiste oblike takve sinteze, pomoću koje razumije kategorije, ljudi mogu anticipirati zakone. Zauzvrat, fenomeni se moraju pokoravati tim zakonima kao posljedicom mogućeg iskustva. Inače, ovi zakoni neće doći do empirijske svijesti, neće biti percipirani.
Prema tome, transcendentalno sintetičko jedinstvo apercepcije pretpostavlja višutemelj znanja, koje je analitičke prirode. Sam koncept "ja" već sam po sebi ima ideju o sintezi u sebi svih mogućih ideja. Ali analitičko jedinstvo same apercepcije može se dogoditi samo zbog njezine izvorne sintetičke prirode. Povezanost s objektivnim kategoričkim sintezama Kant naziva objektivnim jedinstvom samosvijesti. Razlikuje se od subjektivnog, koji se temelji na slučajnim ili osobnim asocijacijama.
Analiza rukopisa
Samosvijest filozof tumači kao čisto spontani čin, ukazujući da čista apercepcija pripada najvišim kognitivnim sposobnostima. U vezi s takvim prikazima, nije iznenađujuće što Kant ponekad izjednačava jedinstvo apercepcije (izvornog) i razumijevanja.
Analiza filozofovih rukopisa pokazala je da je uoči predstavljanja svog djela "Kritika čistog razuma" tumačio "ja" u duhu racionalne psihologije. To znači da je "ja" stvar za sebe, dostupna apercepciji (neposredna intelektualna kontemplacija). Odbijanje takvog stava kasnije je dovelo do nedosljednosti u strukturi argumenta.
Kasnije je koncept "transcendentalne apercepcije" i njezino jedinstvo poslužio kao osnova za stvaranje Fichteovih znanstvenih djela.
Sfera upotrebe koncepta
Općenito, ovaj fenomen razmatrali su mnogi filozofi i predstavnici drugih znanosti. Široko se koristi u psihologiji, medicini, sociologiji i drugim područjima ljudskog postojanja. Kant je spojio mogućnosti ljudi. Izdvojio je empirijskeapercepcija, što znači poznavanje samog sebe, i transcendentalna, što ukazuje na čistu percepciju svijeta. Na primjer, Herbart I. o ovom konceptu govori kao o procesu spoznaje, osobi koja stječe nova znanja i kombinira ih s postojećim. Wundt W. apercepciju karakterizira kao mehanizam koji strukturira osobno iskustvo u ljudskom umu. Adler A. postao je poznat po mišljenju da čovjek vidi ono što želi vidjeti. Drugim riječima, on uočava samo ono što odgovara njegovom konceptu svijeta. Tako se formira određeni model ponašanja osobnosti.
Takav koncept kao što je transcendentalno jedinstvo apercepcije, jednostavnim riječima, karakterizira sposobnost osobe da tumači vlastiti svjetonazor. To je njegov osobni stav ili procjena svijeta i ljudi. Ovo shvaćanje prisutno je u medicini i sociologiji.
Razlike
Tako zanimljivu znanost kao što je racionalna psihologija opovrgnuo je Kant. U njemu se pojam transcendentalne apercepcije sa svojim jedinstvom ne miješa s transcendentalnim subjektom, njegovim nositeljem, o kojem se praktički ništa ne zna. Na pogrešnoj identifikaciji ovih pojmova temelji se racionalna psihologija. Vjeruje se da je ovaj koncept sam po sebi samo oblik mišljenja koji se razlikuje od transcendentalnog subjekta na isti način na koji se misao razlikuje od stvari.
Vrlo je važno napomenuti da se dojmovi svode, prije svega, na jednu opću ideju o temi. Na temelju njega se razvijaju osnovni i jednostavni koncepti. U tom smislu Kant je mislio na sintezu apercepcije. U isto vrijeme, ontvrdio da su oblici te sinteze, kombinacije dojmova, koncept prostora, vremena i osnovne kategorije urođeno svojstvo ljudskog duha. To ne slijedi iz opažanja.
Uz pomoć takve sinteze novi dojam se, zahvaljujući usporedbi i usporedbi, uvodi u krug prethodno razvijenih pojmova i dojmova koji se čuvaju u pamćenju. Tako dobiva svoje mjesto između njih.
Traži i instaliraj
Selektivna percepcija, ili apercepcija, čiji su primjeri navedeni gore, ukazuje na pažljivu i promišljenu percepciju okolnog svijeta, temeljenu na vlastitom iskustvu, znanju, fantazijama i drugim pogledima. Sve ove kategorije su različite za različite ljude. Prije svega, čovjek gleda što odgovara njegovim ciljevima, motivima i željama. Kroz prizmu svoje ovisnosti proučava i opisuje svijet oko sebe.
Ako osoba ima snažan osjećaj u sebi, koji se zove "Želim", tada počinje tražiti ono što odgovara njegovoj želji i doprinosi ostvarenju svog plana. Na osjećaje utječu i stavovi i mentalno stanje pojedinca.
Na temelju činjenice da sintetičko jedinstvo apercepcije vodi osobu do spoznaje svijeta oko sebe kroz prizmu njegovih mentalnih slika i osjeta, možemo reći suprotno. Na primjer, za svaku osobu s kojom se odvija komunikacija, druga osoba ima jedan ili drugi stav prema njoj. Ovo je društvena percepcija. Uključuje utjecaj ljudi jednih na druge kroz ideje, mišljenja i zajedničke aktivnosti.
Sam koncept apercepcije dijeli se na vrste: kulturološki, biološki i povijesni. Urođena je i stečena. Apercepcija je vrlo važna za ljudski život. Sama osoba ima sposobnost da se mijenja pod utjecajem novih informacija, da spozna, percipira, dopuni svoje znanje i iskustvo. Jasno je da se znanje mijenja – mijenja se i sama osoba. Misli osobe utječu na njegov karakter, ponašanje, sposobnost postavljanja hipoteza o drugim ljudima, pojavama i predmetima.
Filozofski koncept apercepcije, čija nam definicija govori o svjesnoj percepciji svega oko nas na temelju osobnog iskustva i znanja, latinskog je porijekla. Široko se koristi u psihologiji. Rezultat takvog procesa bit će jasnoća i jasnoća elemenata svijesti. To je ključno svojstvo ljudske psihe, koje izražava predodređenost percepcije pojava i predmeta vanjskog svijeta u skladu s karakteristikama psihološkog iskustva, akumuliranog znanja i stanja pojedinca.
Prvi put je termin apercepcija predložio njemački filozof i matematičar Leibniz G. V. Također je studirao logiku, mehaniku, fiziku, pravne znanosti, povijest, bio je znanstvenik, filozof i diplomat, izumitelj i lingvist. Leibniz je osnivač i prvi predsjednik Berlinske akademije znanosti. Znanstvenik je također bio strani član Francuske akademije znanosti.
Leibniz je koristio ovaj izraz za označavanje svijesti, refleksivnih radnji koje osobi daju ideju o "ja". Apercepcija se razlikuje od percepcije,nesvjesna percepcija. Objasnio je razliku između percepcije-percepcije (unutarnje stanje monade) i apercepcije-svijesti (reflektivna spoznaja ovog stanja unutar osobe). Leibniz G. W. je uveo razliku između ovih koncepata u polemici s kartezijancima, koji prihvaćaju nesvjesne percepcije kao "ništa".
Razvoj
Naknadno je koncept apercepcije bio najrazvijeniji u njemačkoj filozofiji i psihologiji. Tome su doprinijeli radovi I. Kanta, I. Herbarta, W. Wundta i drugih. Ali čak i uz razlike u shvaćanju, ovaj koncept se smatrao sposobnošću duše, koja se spontano razvija i koja je izvor jednog toka svijesti.
Leibniz je ograničio percepciju na najvišu razinu znanja. Kant nije tako mislio i dijelio je transcendentalnu i empirijsku percepciju. Herbart već u pedagogiju uvodi pojam apercepcije. On to tumači kao svijest o novim informacijama od strane subjekata pod utjecajem zaliha iskustva i znanja, što on naziva aperceptivnom masom.
Wundt je apercepciju pretvorio u univerzalni princip koji objašnjava početak svekolikog mentalnog života u osobi, u posebnu mentalnu uzročnost, unutarnju silu koja određuje ponašanje osobe.
U gešt alt psihologiji, apercepcija se svodi na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se ovisno o njihovim unutarnjim zakonima. Sama percepcija je aktivan proces u kojem se primaju informacije i koriste za generiranje hipoteza i njihovo testiranje. Priroda takvih hipotezaovisi o sadržaju prošlog iskustva.
Kada se neki objekt percipira, aktiviraju se i tragovi prošlosti. Dakle, isti se predmet može percipirati i reproducirati na različite načine. Što određena osoba ima bogatije iskustvo, to će njezina percepcija biti bogatija, više će moći vidjeti u događaju.
Ono što će osoba percipirati, sadržaj percipiranog, ovisi o zadatku koji si postavlja upravo ta osoba i motivima njezina djelovanja. Na sadržaj reakcije značajno utječe faktor stava subjekta. Razvija se pod izravnim utjecajem ranije stečenog iskustva. Ovo je neka vrsta spremnosti da se na određeni način percipira novi objekt. Takav je fenomen proučavao D. Uznadze zajedno sa svojim suradnicima. Karakterizira ovisnost same percepcije o stanju subjekta, koje je određeno prethodnim iskustvom. Utjecaj instalacije proteže se na rad različitih analizatora i širok je. U samom procesu percepcije sudjeluju osjećaji koji mogu promijeniti značenje ocjene. Ako postoji emocionalni stav prema subjektu, onda on lako može postati objekt percepcije.
