Svijest, njezino porijeklo i bit. Problem svijesti u povijesti filozofije

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Svijest treba smatrati drugom najširom filozofskom kategorijom nakon materije. F. M. Dostojevski je bio mišljenja da je čovjek misterij. Njegova se svijest također može smatrati tajanstvenom. I danas, kada je pojedinac uronio u mnogostrane tajne stvaranja i razvoja svijeta, tajne njegovog unutarnjeg bića, posebno tajne njegove svijesti, od javnog su interesa i još uvijek ostaju tajanstvene. U našem članku analizirat ćemo pojam svijesti, njezino porijeklo i bit.

Opća pitanja

Danas se pojam svijesti u filozofiji različito tumači, ovisno o tome kako pojedini filozofi rješavaju ključna pitanja filozofije, a prije svega, pitanje vezano uz prirodu svijeta. Što je idealizam? Objektivni idealizam je sposoban otrgnuti svijestmateriju, prirodu i obdariti je nadnaravnom suštinom (Hegel, Platon i drugi). Mnogi subjektivni idealisti, poput Avenariusa, primijetili su da mozak pojedinca nije prebivalište mišljenja.

Materijalizam vjeruje da je materija primarna, a ponašanje i svijest sekundarne kategorije. To su takozvana svojstva materije. Međutim, oni se mogu razumjeti na različite načine. Hilozoizam (od grčke varijante hyle - materija, zoe - život) rekao je da je preporučljivo smatrati svijest kao svojstvo sve materije (D. Diderot, B. Spinoza i drugi). Panpsihizam (od grčke varijante pan - sve, psuche - duša) također je prepoznao univerzalnu prirodnu animaciju (K. Tsiolkovsky). Ako argumentiramo s gledišta modernog i dijalektičkog materijalizma, onda možemo zaključiti da pojam svijesti u filozofiji uključuje definiranje nje kao funkcije mozga, odraza vanjskog svijeta.

Elementi svijesti

U procesu proučavanja svijesti, njenog podrijetla i suštine, preporučljivo je dotaknuti se pitanja njezine strukture. Svijest se formira iz osjetilnih slika predmeta koji su predstava ili osjet i stoga imaju značenje i značenje. Osim toga, element svijesti je znanje kao skup osjeta koji su utisnuti u pamćenje. I konačno, generalizacije nastale kao rezultat najviše mentalne aktivnosti, jezika i mišljenja.

Zanimljivo je primijetiti da su mislioci od davnina prilično intenzivno pokušavali pronaći rješenje misterija povezanog s fenomenom svijesti. Dakle, filozofija nastanka ibit svijesti i tada je zauzimala najvažnije mjesto u znanosti koja je tek u nastajanju. Već stoljećima ne prestaju burne rasprave o biti kategorije i mogućnostima njezine spoznaje. Teolozi su na svijest gledali kao na trenutnu iskru veličanstvene vatre božanskog uma. Vrijedi napomenuti da su idealisti branili ideju povezanu s prvenstvom svijesti nad materijom. Istrgnuli su svijest iz objektivnih odnosa stvarnog svijeta i smatrali je kao neovisnu i stvaralačku bit bića. Objektivni idealisti su primijetili da je ljudska svijest nešto iskonsko: ne samo da se ne može objasniti onim što postoji izvan nje, već je i sama pozvana tumačiti sve radnje i pojave koji se događaju u povijesti, prirodi i ponašanju svih pojedinaca. odvojeno. Svijest kao jedinu pouzdanu stvarnost priznaju samo pristaše objektivnog idealizma.

Poznati, okarakterizirati, definirati svijest, njenu bit i podrijetlo je vrlo teško. Činjenica je da ne postoji kao zaseban predmet ili stvar. Zato se problem svijesti u povijesti filozofije još uvijek smatra bitnom misterijom. Neiscrpan je.

Problem svijesti u povijesti filozofije

Ovaj je problem oduvijek bio predmet pomne pažnje filozofa, budući da prepoznavanje uloge i mjesta čovjeka u svijetu, kao i specifičnosti odnosa sa stvarnošću koja ga okružuje, pretpostavlja utvrđivanje korijene ljudske svijesti. Valja napomenuti da je za filozofsku znanost navedeni problem važan iiz razloga što specifični pristupi problematici koja se odnosi na bit, nastanak i razvoj ljudske svijesti, kao i na prirodu njezina izravnog odnosa prema biću, utječu na izvorne metodološke i svjetonazorske postavke bilo kojeg od aktualnih filozofskih pravaca. Naravno, ovi pristupi su različiti, ali se u svojoj biti, u svakom slučaju, bave istim problemom. Riječ je o analizi svijesti koja se smatra specifično društvenim oblikom upravljanja i regulacije interakcije pojedinca sa stvarnošću. Ovaj oblik karakterizira prvenstveno identifikacija pojedinca kao svojevrsne stvarnosti, kao i nositelja posebnih metoda interakcije sa svime oko sebe, što uključuje i njegovo upravljanje.

Ovakvo shvaćanje svijesti, njenog nastanka, suštine podrazumijeva izuzetno širok spektar pitanja, što je predmet istraživanja ne samo u filozofskoj znanosti, već iu posebnim prirodnim i humanitarnim područjima: psihologiji, sociologiji, pedagogiji, lingvistika, fiziologija više živčane djelatnosti. Danas je važno u ovaj popis uvrstiti semiotiku, informatiku i kibernetiku. Razmatranje nekih aspekata kategorije svijesti u okviru prikazanih disciplina nekako se temelji na specifičnoj filozofskoj i ideološkoj poziciji vezanoj uz tumačenje svijesti. Međutim, stvaranje i kasniji razvoj znanstvenog istraživanja posebnog plana potiče formiranje i produbljivanje izravno filozofskih problema svijesti.

Na primjer, razvojInformatika, razvoj "mislećih" strojeva i s njim povezan proces informatizacije društvene djelatnosti natjerali su nas, s druge strane, na razmatranje problematike koja se odnosi na bit svijesti, specifične ljudske sposobnosti u aktivnosti svijesti, optimalne načine interakcije. pojedinca i njegove svijesti suvremenim računalnim tehnologijama. Trenutno aktualna i prilično akutna pitanja suvremenog razvoja društva, interakcije pojedinca i tehnologije, odnosa prirode i znanstveno-tehnološkog napretka, aspekata komunikacije, obrazovanja ljudi - svi problemi društvene prakse koji se događaju u suvremenom svijetu. ispostavlja se da su vremena organski povezana s proučavanjem kategorije svijesti.

Odnos svijesti prema ljudskom biću

Najvažnije u modernoj znanosti o nastanku i biti svijesti uvijek je bilo i ostalo pitanje odnosa svijesti pojedinca prema njegovom biću, uključenosti osobe koja ima svijest u svijet, odgovornosti koju svijest podrazumijeva u odnosu na pojedinca, o mogućnostima koje se osobi pružaju sa strane svijesti. Poznato je da djelatnost praktički transformativne prirode, kao specifičan oblik društvenog odnosa prema svijetu, podrazumijeva kao preduvjet stvaranje "idealnog plana" konkretne stvarne aktivnosti. Vrijedi napomenuti da je ljudsko postojanje nekako usko povezano sa sviješću. Njime je kao da je "prožeta". Ukratko, ne može postojatiljudsko postojanje odvojeno od svijesti, drugim riječima, bez obzira na njegove oblike. Sasvim je druga stvar da je stvarno postojanje osobe, njezin odnos s okolnom prirodnom i društvenom stvarnošću širi sustav, unutar kojeg se kategorija svijesti smatra specifičnim uvjetom, preduvjetom, sredstvom, "mehanizmom" za upisivanje pojedinca. u opći sustav bića.

U kontekstu društvene djelatnosti, koju treba tumačiti kao cjeloviti sustav, svijest djeluje kao njen nužni uvjet, element, preduvjet. Dakle, ako pođemo od definicije ljudske stvarnosti kao cjeline, onda se sekundarnost svijesti pojedinca u odnosu na društveno biće smatra sekundarnom prirodom elementa s obzirom na sustav koji ga uključuje i obuhvaća. Idealni planovi rada koje razvija svijest, tekući projekti i programi prethode aktivnosti, ali njihova provedba razotkriva najnovije "neprogramirane" slojeve stvarnosti, otvara temeljno novu teksturu bića koja nadilazi granice izvornih svjesnih stavova. U tom smislu naše biće neprestano nadilazi programe djelovanja. Ispada da je mnogo bogatiji od sadržaja početnih reprezentacija svijesti.

Takva ekspanzija takozvanog "egzistencijalnog horizonta" provodi se u aktivnosti koju stimuliraju i usmjeravaju svijest i duša. Ako polazimo od organskog uključivanja pojedinca u cjelovitost žive i nežive prirode, tada razmatrana kategorija djeluje kao svojstvovisoko organizirana materija. Stoga, stoga potreba za praćenjem podrijetla svijesti o genetskom planu u varijetetima organizacije materije koja prethodi pojedincu u procesu evolucije postaje hitna.

Preduvjet za pristup

U procesu razmatranja suštine svijesti i njezine povezanosti s nesvjesnim, vrijedi napomenuti da je najvažniji preduvjet za gore naznačen pristup analiza varijeteta odnosa svih živih bića prema okruženje, unutar kojeg se kao njihovi „servisni mehanizmi“pojavljuju odgovarajući regulatori ponašanja. Razvoj potonjeg u svakom slučaju pretpostavlja nastanak tjelesnih organa. Zahvaljujući njima provode se procesi svijesti i psihe. Riječ je o živčanom sustavu i njegovom najorganiziranijem odjelu – mozgu. Međutim, najznačajnijim čimbenikom u razvoju ovih tjelesnih organa smatra se funkcija neophodna za punopravan život čovjeka, za koju gore navedeni organi rade. Pojedinac je svjestan kroz mozak, ali svijest sama po sebi nije funkcija mozga. Radije se odnosi na određenu, specifičnu vrstu odnosa društveno razvijene osobe prema svijetu.

Ako uzmemo u obzir ovu premisu, onda ne možemo reći da je svijest primarna. U početku djeluje kao javni proizvod. Kategorija se javlja i razvija u zajedničkom radu pojedinaca, u procesu njihove komunikacije i rada. Uključeni u takve procese, ljudi su sposobni razviti odgovarajuće ideje, norme, stavove, koji zajedno sa svojom obojenošću u emocionalnom smislusadržaj svijesti, smatran specifičnim oblikom odraza stvarnosti. Ovaj sadržaj je fiksiran u individualnoj psihi.

Opći smisao

Obradili smo osnovne koncepte nastanka i suštine svijesti. U širem smislu riječi, svrsishodno je s tim povezati ideju samosvijesti. Treba imati na umu da se razvoj najsloženijih oblika samosvijesti odvija u prilično kasnim fazama povijesti društvene svijesti, gdje je samosvijest obdarena određenom samostalnošću. Ipak, moguće je razumjeti njezino podrijetlo samo na temelju razmatranja suštine kategorije u cjelini.

Idealizam: koncept i suština

Što je idealizam? Kategorija supstancije u filozofskoj znanosti koristi se za označavanje onih trenutaka koji postoje zbog nje same, ali ni u kojem slučaju zbog nečeg drugog. Ako se svijest prihvati kao supstancija, tada se pojavljuje idealizam. Ova doktrina u potpunosti potkrepljuje tezu da se osnova svega što postoji u svemiru temelji na idejama, kako je učio Platon ili kako je Leibniz objavio, da se sve sastoji od monada, koje su atomi, ali nisu materijalni, već imaju određeni stupanj.svijest. Vrijedi napomenuti da se u ovom slučaju materija tumači ili kao svojevrsno postojanje ovisno o svijesti, ili kao posebna vrsta postojanja duha, odnosno njegova vlastita kreacija. Iz ovoga je jasno što je ljudska duša u idealizmu.

Ranije je postojala i varijanta idealizma subjektivnog tipa. To je, ako govorimo o ekstremnom obliku, branio filozof s početka 18. stoljeća iz Britanije J. Berkeley. Dokazao je da je sve oko nas samo skup naših percepcija. Ova percepcija je jedino što osoba može znati. U ovom slučaju, tijela, zajedno sa svojstvima koja su im svojstvena, raznim vrstama odnosa, tumačena su kao kompleksi osjeta.

Što je dualizam?

Postoje učenja koja se odnose na dvije supstance. Oni tvrde da su duša i tijelo, svijest i materija dvije fundamentalno različite, i neovisne jedna o drugoj, varijante bića. To je kao dvije tvari koje se neovisno razvijaju. Ova pozicija se zove dualizam. Valja napomenuti da je najbliži ljudskom zdravom razumu. U pravilu smo sigurni da imamo i tijelo i svijest; i da su, iako se nekako međusobno slažu, karakteristične značajke misli, osjećaja i takvih materijalnih stvari kao što su stolovi ili kamenje prevelike, ako razmatramo predmete u međusobnom odnosu, da bismo ih uključili u jednu vrstu bića. Međutim, ovo razvodnjavanje na suprotnost svjesnom i materijalnom daje se prilično lakomanje nego u dualizmu postoji osnovno i suštinski nerješivo pitanje, koje se sastoji u objašnjavanju kako su materija i svijest, tako različite po karakteristikama, sposobne za međusobno koherentne odnose. Uostalom, kao supstancijalni principi, drugim riječima, neovisni principi, oni, u skladu s kategoričkim statusom koji im je dat, ne mogu utjecati jedni na druge i na ovaj ili onaj način međusobno djelovati. Dualističke interpretacije odnosa između materije i svijesti prisiljene su ili dopustiti ovu interakciju u nekim situacijama, ili implicirati unaprijed uspostavljenu harmoniju u prethodno dogovorenoj promjeni materije i duha.

Svijest i razmišljanje

Dakle, shvatili smo što je dualizam. Nadalje, preporučljivo je prijeći na pitanje svijesti i mišljenja, odnosa i međuovisnosti kategorija.

Pod razmišljanjem treba razmotriti proces refleksije u ljudskom umu bit stvari, odnosa i redovitih veza koje nastaju između pojava ili predmeta stvarnosti. Tijekom misaonog procesa pojedinac tumači objektivni svijet na drugačiji način nego u procesima mašte i percepcije. U javnim reprezentacijama fenomeni vanjske ravni odražavaju se točno onako kako utječu na osjetila: u oblicima, bojama, kretanju predmeta i tako dalje. Kada pojedinac razmišlja o određenim pojavama ili predmetima, on u svom umu ne crta te vanjske karakteristike, već izravno bit predmeta, njihove međusobne odnose i veze.

Suština apsolutno bilo kojegobjektivnog fenomena spoznat ćemo samo onda kad se promatra u organskoj vezi s drugima. Dijalektički materijalizam tumači društveni život i prirodu ne kao slučajnu zbirku zasebnih pojava neovisnih jedna o drugoj, već kao jednu cjelinu, u kojoj su sve komponente organski međusobno povezane. One uvjetuju jedni druge i razvijaju se u bliskoj ovisnosti. U takvoj međusobnoj uvjetovanosti i povezanosti očituje se bit predmeta, zakoni njegovog postojanja.

Kada percipira, na primjer, drvo, pojedinac, reflektirajući u vlastitom umu deblo, lišće, grane i druge dijelove i svojstva ovog određenog objekta, percipira ovaj objekt izoliran od drugih. Divi se njegovom obliku, bizarnim oblinama, svježini zelenog lišća.

Drugi način je misaoni proces. U nastojanju da shvati ključne zakone postojanja ovog fenomena, da pronikne u njegovo značenje, osoba nužno razmišlja u svom umu, uključujući odnos ovog predmeta s drugim pojavama i predmetima. Nemoguće je razumjeti bit stabla ako ne odredite koju ulogu za njega igra kemijski sastav tla, zraka, vlage, sunčeve svjetlosti i tako dalje. Samo odraz tih odnosa i veza omogućuje pojedincu da razumije funkciju lišća i korijena stabla, kao i rad koji oni obavljaju u kruženju tvari u živom svijetu.

Umjesto zaključka

Dakle, razmotrili smo kategoriju svijesti i njezine glavne aspekte. Rastavljen koncept podrijetla i suštine. Ukazalo na odnos s misaonim procesom. Utvrdili smo što je ljudska duša i zašto imastav, uključujući i materijal, u kontaktu je s njim.

Zaključno, treba napomenuti da misao o određenom subjektu istovremeno dovodi do sljedećih posljedica: odraz ovog fenomena u njegovoj biti, drugim riječima, u njegovoj međuovisnosti i odnosima s drugim objektima; razmišljao o ovom fenomenu općenito, a ne u nekom posebnom obliku.

Jedan uvjet je važan za nastanak i kasniji razvoj svijesti. Riječ je o ljudskom društvu. Praktična aktivnost pokazuje da svijest postoji samo tamo gdje osoba postoji i razvija se. Da bi se pojavio, potrebni su objekti refleksije.

Iz cjelokupnog materijala preporučljivo je izvući neke zaključke. Svijest je najviši oblik odraza stvarnosti, svojstven samo čovjeku. Kategorija je povezana s artikuliranim govorom, apstraktnim pojmovima, logičkim generalizacijama. Znanje se smatra "jezgrom" svijesti, metodom njenog postojanja. Njegovo formiranje povezano je s pojavom rada. Potreba za potonjim u procesu komunikacije predodredila je relevantnost jezika. Rad i jezik presudno su utjecali na formiranje ljudske svijesti.