Sloboda i odgovornost pojedinca. Problem ljudske slobode i odgovornosti

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:19

Tema koja se razmatra vrlo je relevantna u naše vrijeme. Pravo na slobodu tumači se kao sposobnost svake pojedinačne osobe da izvrši bilo koju željenu radnju po vlastitom nahođenju i vlastitoj volji u okviru relevantnog zakonodavstva, bez kršenja prava i sloboda drugih ljudi.

Problem ljudske slobode i odgovornosti

Za početak vrijedi protumačiti oba ova koncepta. Sloboda je jedna od najsloženijih filozofskih kategorija koje definiraju bit čovjeka. Predstavlja sposobnost pojedinca da razmišlja i izvodi određene radnje isključivo na temelju vlastitih namjera, interesa i želja, a ne pod vanjskim utjecajem.

U suvremenom svijetu, u kontekstu ubrzanog ritma civilizacijske evolucije, posebna uloga pojedinca u društvenim okvirima brzo jača, zbog čega je problem slobode i odgovornosti pojedinca prema društvo se sve više pojavljuje.

Od davnina do danas, gotovo sve razvijenofilozofski sustavi su fascinirani idejom slobode. Prvi pokušaj da se objasni organski odnos slobode s potrebom za njezinim priznavanjem pripada Benedictu Spinozi. Tumačio je ovaj koncept s gledišta uočene potrebe.

Dalje, shvaćanje dijalektičkog jedinstva ove zajednice izražava Friedrich Hegel. S njegove točke gledišta, znanstveno, dijalektičko-materijalističko rješenje problema koji se razmatra bit će priznanje slobode kao objektivne nužnosti.

U društvu je sloboda pojedinca značajno ograničena njegovim interesima. S tim u vezi nastaje problem: pojedinac je pojedinac, a njegove se želje često ne poklapaju s interesima društva. Stoga, osoba mora slijediti društvene zakone, jer je inače prepuna posljedica.

U današnje vrijeme (vrhunac razvoja demokracije) problem slobode pojedinca prerasta u status globalnog. Sada se to rješava na međunarodnoj razini. U tu svrhu sustavno se izrađuju i donose različiti “zaštitni” zakonodavni akti koji ocrtavaju prava i slobode pojedinca. To je temelj svake politike u suvremenom svijetu. Međutim, daleko od toga da su svi problemi ovog smjera riješeni u današnjem svijetu, a posebno u Rusiji.

Također je potrebno uočiti sinkretizam pojmova kao što su sloboda i odgovornost osobe, zbog činjenice da prvi nije dopuštenost, a za kršenje prava i sloboda trećih osoba, pojedinac odgovoran je u skladu sa zakonom koji donosi društvo. Odgovornost je takozvana cijena slobode. Pitanje slobode iOdgovornost je relevantna u svakoj zemlji na svijetu, što je čini prioritetom, a pronalaženje rješenja je od najveće važnosti.

Neka vrsta slobode u smislu filozofije

Mogla bi biti:

• unutarnji (ideološki, duhovni, sloboda uma, njegov sklad s dušom, itd.);
• vanjski (javlja se u procesu interakcije s vanjskim svijetom, materijalne slobode, slobode djelovanja);
• građanska (društvena sloboda koja ne ograničava slobodu drugih);
• politički (sloboda od političkog despotizma);
• religija (božji izbor);
• duhovno (tzv. moć pojedinca nad vlastitim egoizmom, svojim grešnim osjećajima i strastima);
• moral (čovjekov izbor s obzirom na njegovu dobru ili zlu sklonost);
• ekonomski (sloboda raspolaganja svom imovinom prema vlastitom nahođenju);
• istina (želja ljudske suštine za slobodom);
• prirodno (prepoznavanje potrebe za životom prema utvrđenim prirodnim obrascima);
• akcija (sposobnost djelovanja prema svjesnom izboru);
• izbor (davanje osobi mogućnosti da razmotri i odabere najprihvatljiviju opciju za ishod događaja);
• volje (dajući pojedincu mogućnost izbora prema svojim željama i preferencijama);
• apsolutna (situacija u kojoj volja svake osobe u njoj nije narušena voljom drugih sudionika).

Regulatori slobode

Ograničavaju je u različitim stupnjevima. To uključuje:

• sloboda za druge;
• state;
• kultura;
• moral;
• priroda;
• obrazovanje;
• zakoni;
• moral;
• vlastite manire i postojanost;
• razumijevanje i svijest o potrebi.

Primjeri slobode i odgovornosti nalaze se, da tako kažem, na svakom koraku. Ako ih promatramo sa stajališta postojećeg problema u vezi s ovim kategorijama, onda to može uključivati situacije: traumatiziranje ili ubijanje kriminalca u samoobrani, majka koja krade hranu za svoju gladnu djecu, itd.

Filozofski pristupi tumačenju ovog koncepta

Predstavnici antičke filozofije (Sokrat, Diogen, Seneka, Epikur itd.) vjerovali su da je sloboda smisao i svrha ljudskog postojanja.

Srednjovjekovni skolastičari (Anselm od Canterburyja, Albert Veliki, Toma Akvinski, itd.) doživljavali su to kao razum, a bilo kakve radnje bile su moguće samo u okviru crkvenih dogmi, inače se sloboda poistovjećivala s herezom, grobom grijeh.

Predstavnici New Agea (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace i drugi) tumačili su slobodu kao prirodno stanje čovjeka, put ka pravdi i društvenoj jednakosti.

Problem koji se razmatra pažljivo su proučavali njemački klasični filozofi. Na primjer, Immanuel Kant je vjerovao da sloboda jestinteligibilni predmet (ideja) svojstven samo čovjeku, a za Johanna Fichtea je iznimna apsolutna stvarnost.

koncept odgovornosti

To je kategorija prava i etike, koja odražava moralni, pravni i društveni stav pojedinca prema cijelom čovječanstvu u cjelini, a posebno prema društvu. Izgradnja modernog društva, jačanje svjesnog principa unutar njegovog društvenog života, upoznavanje ljudi s neovisnošću u odnosu na upravljanje društvom, a sve to uz etičku odgovornost svakog pojedinca.

U zakonskim okvirima djeluje upravna, kaznena i građanska odgovornost, koja osim utvrđivanja korpusa delikta, uzima u obzir i etičke sastavnice počinitelja (uvjeti njegovog odgoja, zanimanje, stupanj svijesti njegove krivnje, želja za daljnjim ispravljanjem). Na toj pozadini isprepliću se moralna i pravna odgovornost (proces svijesti pojedinca o interesima društva naknadno dovodi do razumijevanja zakona progresivne prirode razvoja povijesti).

Poštivanje svih prava i sloboda pojedinca, kao i postojanje odgovornosti pred zakonom za počinjene zločine - glavno obilježje vladavine prava.

Evolucija i unapređenje ljudske civilizacije diktira potrebu za civiliziranim razvojem i pravnim aspektom, uslijed čega se pojavio koncept čisto pravne države, koja je djelovala kao ekvivalent svake državnosti..

Prošlo je u legalno bezakonje(ljudska prava i slobode nisu ničim osigurana niti zaštićena). U ovom trenutku društvo ima u svom arsenalu nove metode pravnog uređenja pojedinca, koje mu daju povjerenje u budućnost.

Sinkretizam pojmova koji se razmatraju u vezi s osobnošću

Koncept slobode pojedinca utječe na filozofski aspekt života. U tom kontekstu nameće se retoričko pitanje: “Ima li osoba stvarnu slobodu ili je sve što radi diktirano društvenim pravilima i normama unutar kojih taj pojedinac postoji?” Prije svega, sloboda je svjestan izbor u pogledu svjetonazora i ponašanja. No, društvo ga na sve moguće načine ograničava raznim pravilima i normama, koje su određene namjerom stvaranja skladno razvijajućeg pojedinca u okviru društvenog i društvenog sustava.

Veliki umovi su postavili pitanje: "Kako su sloboda i odgovornost povezane?" Došli su do zaključka da je odgovornost temelj, unutarnja jezgra čovjeka, koja regulira njezin etički stav i motivacijsku komponentu glede određenih postupaka i ponašanja općenito. U situaciji kada pojedinac korigira svoje ponašanje u skladu s društvenim stavovima, govorimo o takvoj unutarnjoj sposobnosti osobe kao što je savjest. Međutim, ova vrsta kombinacije pojmova koji se razmatraju više je kontradiktorna nego suptilno skladna. Ispravnije bi bilo reći da su sloboda i odgovornost pojedinca jednako komplementarne i međusobno isključive.

Odgovornosti

Ona se događa:

• društveno;
• moral;
• politički;
• povijesni;
• pravni;
• kolektivno;
• osobno (pojedinačno);
• grupa.

Postoje različiti primjeri odgovornosti. To uključuje slučaj kada su Johnson & Johnson pronašli tragove cijanida u Tylenol kapsulama i obustavili proizvod. Ukupni gubitak u ovom slučaju iznosio je 50 milijuna dolara. Nakon toga je uprava tvrtke objavila da poduzimaju sve moguće mjere za zaštitu stanovništva. Ovo je primjer društvene odgovornosti. Nažalost, takvi su slučajevi vrlo rijetki na današnjem potrošačkom tržištu.

Možete navesti svakodnevne primjere odgovornosti i slobode: kada osoba ima slobodu birati glazbu koju želi slušati, ali postoje i ograničenja u vremenu slušanja (ako glazba zvuči jako glasno nakon jedanaest navečer nastupa upravna odgovornost, što rezultira novčanom kaznom).

Modeli odnosa čovjeka i društva

Postoje ih samo tri:

1. Borba za slobodu (nepomirljivi i otvoreni sukob između ovih kategorija).
2. Prilagodba okolini (pojedinac dobrovoljno slijedi zakone prirode, žrtvujući svoju želju i želju da bude slobodan).
3. Bijeg od okolne stvarnosti (osoba, shvativši svoju nemoć u borbi za slobodu, odlazi u samostan ili se povlači u sebe).

Dakleu procesu razumijevanja kako su sloboda i odgovornost međusobno povezane, treba uzeti u obzir ljudsko ponašanje. Ako je pojedinac jasno svjestan zbog čega čini određenu akciju i ne pokušava se suprotstaviti utvrđenim društvenim normama i pravilima, tada su kategorije koje se razmatraju u savršenom skladu jedna s drugom.

Osoba kao osoba može se ostvariti samo ako svoju slobodu koristi kao pravo izbora. Također se može primijetiti da koliko će visoka ova životna pozicija biti, ista sredstva i metode za postizanje će biti u skladu sa zakonima evolucije okolne stvarnosti. Koncept odgovornosti, pak, povezan je s potrebom da se napravi izbor metoda i sredstava za postizanje željenog cilja.

Dakle, možemo zaključiti da sloboda doprinosi očitovanju odgovornosti pojedinca, a odgovornost djeluje kao njezin vodeći poticaj.

Problem osobnosti unutar filozofije egzistencijalizma

Ovaj koncept sa stajališta egzistencijalizma je sam sebi cilj, a kolektiv u vezi s tim samo je sredstvo za osiguranje mogućnosti materijalnog postojanja pojedinaca koji su u njega uključeni. Istodobno, društvo je pozvano učiniti dostupnim slobodan duhovni razvoj svakog pojedinca, jamčeći pravni poredak u pogledu zadiranja u njegovu slobodu. Međutim, uloga društva je u biti negativna, a sloboda koja se nudi pojedincu je privatna manifestacija (politička, ekonomska sloboda itd.).

Predstavnici ove filozofije vjerovali su da je istinasloboda je shvatljiva samo u duhovnom aspektu (suprotno društvenom), gdje se pojedinci smatraju egzistencijom, a ne subjektima pravnih odnosa.

Središnji problem pojedinca u filozofiji egzistencijalizma je njegovo otuđenje od društva, što se shvaća kao transformacija proizvoda djelovanja pojedinca u neovisnu neprijateljsku snagu, kao i suprotstavljanje države posebno osobi i cjelokupnoj organizaciji rada, javnim ustanovama, drugim članovima društva itd. n.

Ova filozofija posebno duboko istražuje subjektivna iskustva u vezi s otuđenjem pojedinca od vanjskog svijeta (na primjer, osjećaj apatije, ravnodušnosti, usamljenosti, straha, itd.).

Prema egzistencijalistima, osoba je, protiv svoje volje, smještena za nju u ovaj tuđi svijet, u određenu sudbinu. U tom smislu, pojedinca neprestano brinu pitanja o smislu svog života, razlogu postojanja, niši u svijetu, odabiru svog puta, itd.

Unatoč hipertrofiranom duhovnom podrijetlu osobe (iracionalnom), egzistencijalizam je dao značajan doprinos razvoju različitih filozofskih pristupa u kojima se osoba doživljavala kao osoba, usmjerena na identifikaciju ljudske biti..

Problem osobnosti u filozofiji egzistencijalizma ogleda se u modernom aspektu ove problematike. U njoj ima takozvanih ekscesa, ali to je nije spriječilo da da vrijedan doprinos posebnoj percepciji pojedinca i društva. Filozofija egzistencijalizma je kroz svoja načela ukazala na potrebu temeljite revizije postojećegsadašnje vrijednosne orijentacije koje vode i društvo i osobu kao osobu.

Pravo kao mjera individualne slobode i odgovornosti

Ona djeluje kao službena mjera postojeće slobode, njezin pokazatelj granica potrebnog i mogućeg, kao i norma. Osim toga, pravo je jamac ostvarivanja dotične slobode, sredstvo njezine zaštite i zaštite. S obzirom na to da se radi o legitimnom razmjeru, pravo je sposobno objektivno odraziti dostignutu razinu društvenog razvoja. U tom smislu, kategorija koja se razmatra je mjera napretka. Posljedica toga je zaključak da je pravo i mjera slobode kao proizvod razvoja i mjera društvene odgovornosti.

Njemački filozof F. Hegel smatrao je to stvarnim postojanjem takvih pojmova kao što su sloboda i odgovornost pojedinca. Poznate su i Kantove odredbe o tome da je pravo sfera slobode osmišljena da osigura vanjsku autonomiju jednog pojedinca. Samo je najveći ruski pisac L. Tolstoj vjerovao, unatoč svemu, da je pravo nasilje nad pojedincem.

Postojeće pravne norme su norme slobode, koje država pravno priznaje i izražava kroz zakone. Kao što je već postalo jasno, glavni smisao pravnog aspekta slobode je zaštita pojedinca od utjecaja vanjske samovolje kako od strane vlasti tako i od strane drugih građana.

Rezimirajući gore navedeno, možemo zaključiti da kategorije kao što su prava, slobode iodgovornosti pojedinca, usko su međusobno povezani: prvi je jamac pružanja drugog do trećeg.

Koncepti odgovornosti

Mogu se opisati kao klasične i neklasične. Bit prvog koncepta je da je pojedinac odgovoran za ono što je učinio. U tom slučaju subjekt mora nužno biti slobodan i neovisan. U ovom trenutku ponovno se otkriva izjava da su sloboda i odgovornost pojedinca usko povezani pojmovi.

Razmatrani subjekt, izvodeći radnje, mora jasno razumjeti moguće posljedice istih. I posljednja ključna točka klasičnog koncepta - pojedinac mora biti odgovoran za svoje postupke (na primjer, pred šefom, sudom, vlastitom savješću itd.). U ovom slučaju, predmet radnje je optuženi.

Etika odgovornosti moralna je komponenta čina. S tim u vezi pojačava se izreka: „Nema djela – za njega nema odgovornosti“. Ako postoji takva situacija kada je subjekt član grupe, pa je stoga nemoguće predvidjeti posljedice određenih radnji, potreban je novi koncept. To je postao neklasičan koncept. S tim u vezi, sada subjekt u početku nije odgovoran za svoje neuspješne radnje u uvjetima postojeće organizacijske strukture, već za uspješan završetak posla koji mu je povjeren. I ovdje, unatoč postojećoj nesigurnosti, pojedinac rješava problem pravilnom organizacijom dodijeljenog zadatka (upravljanje procesom njegove provedbe). Sada u neklasičnomKoncept odgovornosti nije povezan s konceptom apsolutne ljudske slobode, već s funkcijama i normama demokratskog društva.

Dakle, ako počnete shvaćati kako su sloboda i odgovornost subjekta međusobno povezane, tada je prije svega vrijedno odlučiti se o konkretnom slučaju za provedbu ovih kategorija. Tada je potrebno utvrditi pripadnost određenom pojmu. Kao rezultat, mogu se dobiti dva odgovora: sloboda i odgovornost pojedinca su ujedinjeni i skladno međusobno povezani ili, naprotiv, omeđeni pratećim uvjetima koji ovise o prevladavajućim društvenim pravilima i normama..