Sukobi koji se javljaju u sukobu kulturnih vrijednosti zahvatili su suvremeni svijet. To uključuje veliki antireligijski progon u SSSR-u, islamski fundamentalistički politički pokret utemeljen na vjerskim uvjerenjima, kinesku okupaciju teritorija neovisnog Tibeta koja nije izazvala gotovo nikakvu međunarodnu reakciju, i tako dalje.
Široka definicija
Jonathan Turner, ugledni profesor sociologije na Kalifornijskom sveučilištu, definirao je koncept "kulturnog sukoba" na sljedeći način: to je konfrontacija koja nastaje zbog razlika u kulturološkim uvjerenjima, elementima svjetonazora koji daju pojedincu ili povjerenje društvenih grupa u svoje poglede na svijet. Do sukoba dolazi kada očekivanja od ljudi određenog ponašanja, zbog njihovog porijekla, nisu opravdana.
Sukobi oko kulturnih vrijednosti su teškiodlučuju jer su stranke uvjerene u ispravnost svog svjetonazora. Svi problemi ove vrste posebno su zaoštreni kada je u pitanju politička sfera. Primjer za to je rasprava oko pitanja moralnog i pravnog statusa induciranih pobačaja.
Moderni kulturni sukob je etničko čišćenje. Sukobi mogu rezultirati oružanim sukobima. Najpoznatiji primjer oružanog sukoba kulturnih vrijednosti je kontroverza oko pitanja ropstva, koja je dovela do rata u Sjedinjenim Državama. Ovdje dolazi još jedna komplikacija. Govorimo o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba.
Uska definicija
Američki sociolog i publicist, autor teorije informacijskog (postindustrijskog) društva, Daniel Bell, iznio je zanimljiva razmišljanja u svom eseju "Zločin kao američki način života", koji je objavljen 1962. godine. Autor opisuje opasne posljedice sudara vrijednosti. Drugi istraživač, W. Kornblum, naglašava da čim državne vlasti počnu nametati kulturne vrijednosti ljudima koji ih ne dijele (u pravilu većina nasilno nameće svoje mišljenje manjini), ilegalne organizacije, tržišta i načine da biste zaobišli ova ograničenja stvorena su.
Sukob kao društveni proces
Kulturni sukob definiran je kao jedan od glavnih tipova društvenih procesa. Društveni proces je skup interakcija ili pojava koje se mijenjajuodnose između pojedinaca ili cijelih grupa. To je regulirani oblik društvene interakcije. Važna značajka takvih procesa je razmjer, jer se ništa u društvu ne može odvijati izvan društvene interakcije. Glavne varijante su natjecanje, prilagodba, suradnja, sukob, amalgamacija (međusobno kulturno prožimanje), asimilacija (gubitak određenog dijela društva njegovih osebujnih obilježja).
Zabrana u međuratnom razdoblju
Primjer pojave ilegalnih organizacija, tržišta i načina zaobilaženja vladinih ograničenja je prohibicija u Sjedinjenim Državama između Prvog i Drugog svjetskog rata. Kulturni sukob između pristaša i protivnika ovog zakona doveo je do razvoja ilegalnih aktivnosti u području prometa alkohola. Pokušaji zaobilaženja ovog zakona bili su vrlo aktivni, tako da je u konačnici zabilježen samo porast broja kriminalnih organizacija, mafijaških i drugih kriminalnih skupina koje su se bavile krijumčarenjem - ilegalnom proizvodnjom i distribucijom alkoholnih pića. Masovno zanemarivanje također je povezano s korupcijom političara i službenika za provođenje zakona.
Rat SAD protiv droga
Sličan primjer kulturnog sukoba je borba protiv droge. To se odnosi na višegodišnju kampanju američke vlade za borbu protiv trgovine i upotrebe opojnih droga. Prema tjedniku The Economist, "rat protiv droge" bio je neuvjerljiv: uništavanje plantaža u Peruudovela je do povećanja proizvodnje narkotične biljke koke u Kolumbiji, a nakon uništenja kolumbijskih usjeva, proizvodnja je ponovno porasla u Peruu. To potvrđuju i ostali rezultati kampanje:
- Nakon suzbijanja krijumčarenja preko Kariba, droga u Sjedinjenim Državama počela se krijumčariti preko granice s Meksikom.
- Kratkotrajna nestašica tradicionalnih lijekova dovela je do širenja surogata koji su se pokazali još opasnijim po zdravlje.
- U Latinskoj Americi, "rat protiv droge" intenzivirao je lokalni kriminal, korumpirao vlade i agencije za provođenje zakona. Istodobno, glavni zadatak smanjenja opskrbe Sjedinjenim Državama nije riješen.
Utjecaj i percepcija
Kultura je snažan nesvjesni čimbenik koji utječe na sukob i pokušava ga riješiti. Višeslojan je, odnosno ono što se može vidjeti na površini ne odražava uvijek bit i stalno je u pokretu. Osim toga, većina kulturnih sukoba, ukorijenjenih u duboku prošlost, obično se temelji na tradicijama, mitovima i vjerovanjima određenog naroda, pa čak ni u modernim uvjetima praktički nisu podložni transformaciji. Načini rješavanja sukoba su različiti, ali se u pravilu koristi samo izbjegavanje sukoba (zanemarivanje problema) ili pokušaj pronalaženja kompromisnog rješenja (pregovori).
Drugi primjeri sukoba
Autor koncepta etnokulturne podjele civilizacija, američki politolog i sociologSamuel Phillips Huntington je u Sukobu civilizacija, filozofskoj i povijesnoj raspravi posvećenoj svijetu nakon Hladnog rata, tvrdio da će se svi ratovi u budućnosti odvijati između kultura, a ne između zemalja. Već 199. godine autor je nedvojbeno izjavio, primjerice, da će islamski ekstremizam postati najznačajnija prijetnja sigurnosti u cijelom svijetu, no općenito je ta ideja predložena na sveučilišnom predavanju 1992., a potom je detaljnije razrađena u Huntingtonovoj knjizi. članak "Foreign Affairs 1993".
Među modernim socio-kulturnim sukobima ne može se navesti samo islamski fundamentalizam, koji nastoji utjecati na proces društvenog razvoja utemeljen na vjerskim normama, iako je ovaj pokret postao toliko velik da se zapravo pretvorio u globalna opozicija religije ostatku svijeta. Kulturni sukobi su vjerska konfrontacija u Irskoj, revolucija koja se dogodila u Iranu, rat koji se razvio za Svetu zemlju Palestinu, vjerski progon u SSSR-u u prošlom stoljeću, kineska okupacija Tibeta, ratovi na vjerskoj osnovi u Africi, sukob islamista i hinduista, neprijateljstvo između Srba i Hrvata, "teologija oslobođenja" i tako dalje.
francusko-flamanski sukob
Primjer kulturnog i jezičnog sukoba je valonsko-flamanska konfrontacija, koja je nastala na temelju jezičnog faktora sredinom devetnaestog stoljeća. Sukob ima svoje korijene u antici. Suvremeni teritorij sukoba bio je granica Rimskog Carstva. Dio zemlje je romaniziran, dok su druga sela spriječila masovnu njemačku kolonizaciju, što je stanovništvu omogućilo očuvanje govora i kulture. U modernoj Belgiji, francusko-flamanski sukob shvaća se kao čitav niz etničkih, političkih, jezičnih, ekonomskih i etničkih razlika.
Kulturni sukob u novijoj povijesti bio je uzrok političke krize u Belgiji 2007.-2011. Dugo razdoblje napetih odnosa između podanika kraljevstva povećalo je ekonomsku i političku nestabilnost zemlje. Ova kriza bila je najduža u povijesti kraljevstva od njegova osnutka 1830. godine. Moguće je da bi se Belgija, u pozadini još jednog zaoštravanja odnosa, mogla podijeliti na dva dijela: frankofonu Valoniju i okrug glavnog grada Bruxellesa i Flandriju. Inače, više od 65% stanovnika Flandrije predviđa takav ishod.
Teologija oslobođenja
Sedamdesetih godina prošlog stoljeća u Latinskoj Americi je postao aktivan moćni vjerski pokret, koji je postao poznat kao "teologija oslobođenja". Gustav Gutierrez, Sergio Mendelez, Leonardo Boffa i drugi ideolozi koncepta doslovno su osporavali postojeći kapitalizam u svijetu, na temelju posebnog tumačenja načela kršćanstva. Unutar "teologije oslobođenja", život i učenje Isusa Krista predstavljaju društvenu pobunu protiv Rimskog Carstva. Ovo je svojevrsni katolički "džihad", vjerski rat protiv kapitala. Zapravo, pojava takvog koncepta je postalasamo još jedan dokaz u prilog činjenici da se u dvadesetom stoljeću religije sve više politiziraju, uključuju se u društveno-političku konfrontaciju.
Ali fenomen "teologije oslobođenja" je vrlo zanimljiv. Primjerice, za mnoge sljedbenike Ernesta Che Guevare, koji je šezdesetih godina predložio savez između ljevice i katolika, legendarna je osoba. Comandantea mnogi uspoređuju s Kristom. U nekim dijelovima Bolivije, na primjer, svaka se obitelj moli svetom Che Guevari.
Sukob u Irskoj
Oružani sukob između protestanata i katolika u Sjevernoj Irskoj vrlo je indikativan. Protestanti ne žele ostati dio Ujedinjenog Kraljevstva. To pokazuje prisutnost ozbiljnih kulturnih sukoba u prosperitetnoj regiji - zapadnoj Europi - i pobija mit o harmoniji koji vlada u zemljama zapadne demokracije. Vjerske proturječnosti na ovim prostorima povezane su s ideološkim i etničkim. Irska republikanska armija, koja je na čelu otpora, usvojila je radikalnu socijalističku ideologiju.
Usput, mnoge ljevičarske ideje aktivno koriste europski "separatisti". Na primjer, teroristička organizacija koja se bori za neovisnost Baskija i odcjepljenje od Španjolske, ispovijeda marksizam, u kombinaciji s radikalnim nacionalizmom. Radikalni socijalistički osjećaji vrlo su aktivni u Oslobodilačkoj vojsci Kosova, na granici s nacionalizmom i islamizmom.
