Danas mnogi ljudi svoje mišljenje smatraju jedinim ispravnim i ne podliježu ikakvoj sumnji. Postojanje druge stvarnosti, koja na neki način nije slična njihovoj, takvi pojedinci odbacuju i tretiraju je kritički. Filozofi su ovom fenomenu posvetili dovoljno pažnje. Istražujući takvu samosvijest, došli su do određenih zaključaka. Ovaj je članak posvećen solipsizmu kao manifestaciji individualne svijesti sa subjektivno centričnim stavom.
Opći koncepti
Filozofski izraz "solipsizam" dolazi od latinskog solus-ipse ("samac, ja"). Drugim riječima, solipsist je osoba koja ima stajalište koje bez sumnje percipira samo jednu stvarnost: svoju vlastitu svijest. Cijeli vanjski svijet, izvan vlastite svijesti, i druga živa bića podložni su sumnji.
Filozofski položaj takve osobe nedvojbeno potvrđuje samo vlastito subjektivno iskustvo, informaciju koju obrađuje individualna svijest. Sve što postoji neovisno o njemu, uključujući tijelo, samo je dio subjektivnog iskustva. Može se tvrditi da je solipsist osoba sa stajalištemizražavajući logiku tog subjektivnog i centrističkog stava, koji je prihvaćen u zapadnoj klasičnoj filozofiji New Agea (nakon Descartesa).
Dvostruka teorija
Unatoč tome, mnogim filozofima je bilo teško izraziti svoje stajalište u duhu solipsizma. To je zbog kontradikcije koja nastaje u vezi s postulatima i činjenicama znanstvene svijesti.
Descartes je rekao: "Mislim, dakle postojim." Tom je tvrdnjom, uz pomoć ontološkog dokaza, govorio o postojanju Boga. Prema Descartesu, Bog nije varalica i stoga On jamči stvarnost drugih ljudi i cijelog vanjskog svijeta.
Dakle, solipsist je osoba za koju je stvarnost samo on. I, kao što je već spomenuto, osoba je stvarna, prije svega, ne kao materijalno tijelo, već isključivo u obliku skupa djela svijesti.
Značenje solipsizma može se shvatiti na dva načina:
- Svijest kao stvarno vlastito osobno iskustvo kao jedino moguće podrazumijeva tvrdnju "ja" kao vlasnika ovog iskustva. Teze Descartesa i Berkeleyja bliske su ovom shvaćanju.
- Čak i ako postoji samo jedno nepobitno osobno iskustvo, ne postoji "ja" kojem to iskustvo pripada. "Ja" je samo skup elemenata istog iskustva.
Ispostavilo se da je solipsist paradoksalna osoba. Dvostrukost solipsizma najbolje je izrazio Wittgenstein L. u svom "Tractatus Logico-Philosophicus". Moderna filozofija sve je više sklona takvom gledištu da unutarnji svijet "ja" iindividualna svijest nije moguća bez komunikacije subjekta u stvarnom materijalnom svijetu s drugim ljudima.
Uski okviri
Moderni solipsistički filozofi odbijaju okvire klasične filozofije u pogledu subjektivnog centrističkog stava. Wittgenstein je već u svojim kasnijim djelima pisao o neodrživosti takvih pozicija solipsizma i nemogućnosti čisto unutarnjeg iskustva. Od 1920. počelo se uvažavati mišljenje da se ljudi u načelu ne mogu složiti sa solipsizmom koji se predlaže u ime druge osobe. Ako osoba sebe smatra odvojeno od drugih, tada će solipsizam izgledati uvjerljivo s obzirom na vlastita iskustva, ali odnos prema drugoj osobi je izjava stvarnog iskustva.
Koju su poziciju izrazili poznati solipsisti prošlosti i sadašnjosti?
Berkeley je identificirao fizičke stvari s ukupnošću osjeta. Vjerovao je da nitko ne percipira kontinuitet postojanja stvari, nemogućnost njihova nestanka osigurava percepcija Boga. I to se događa cijelo vrijeme.
D. Hume je vjerovao da je, s čisto teorijske točke gledišta, nemoguće dokazati postojanje drugih ljudi zajedno s vanjskim svijetom. Osoba treba vjerovati u svoju stvarnost. Bez ove vjere, znanje i praktičan život su nemogući.
Schopenhauer je primijetio da je ekstremni solipsist osoba koja se može uzeti za luđaka, budući da prepoznaje stvarnost ekskluzivnog "ja". Možda je realnijebiti umjereni solipsist, prepoznajući supraindividualno "ja" u određenom obliku kao nositelja svijesti.
Kant svoje vlastito iskustvo smatra konstrukcijom svog "ja": ne empirijskim, već transcendentalnim, u kojem se brišu razlike između drugih i vlastite osobnosti. S obzirom na empirijsko "ja" možemo reći da njegova unutarnja svijest o vlastitim stanjima uključuje vanjsko iskustvo i svijest o neovisnim materijalnim objektima i objektivnim događajima.
Psihologija i solipsizam
Takvi moderni predstavnici kognitivne psihologije, poput Fodora J., smatraju da bi metodološki solipsizam trebao postati glavna strategija istraživanja u ovom području znanosti. To je, naravno, stav koji se razlikuje od klasičnog shvaćanja filozofa, prema kojemu je potrebno proučavati psihološke procese provodeći analizu izvan odnosa prema vanjskom svijetu i njegovim događajima zajedno s drugim ljudima. Takav stav ne poriče postojanje vanjskog svijeta, a činjenice o svijesti i mentalnim procesima povezuju se s aktivnošću mozga kao materijalne formacije u prostoru i vremenu. Međutim, mnogi psiholozi i filozofi ovu poziciju smatraju slijepom ulicom.
Radikalni pogledi
Pitam se do kakvog ekstremnog zaključka logično dolazi solipsist, koga se može smatrati radikalnim?
Takva pozicija, iako ponekad logičnija, ali je u isto vrijeme nevjerojatna. Ako krenemo samo od usklađenostilogičke ispravnosti, kojoj teži solipsizam, onda bi se čovjek trebao ograničiti samo na psihička stanja kojih je sada izravno svjestan. Na primjer, Buddha je bio zadovoljan time što je mogao meditirati dok su tigrovi urlali oko njega. Da je solipsist i razmišlja logično, misli da bi tigrovi prestali režati kad ih on prestane primjećivati.
Ekstremni oblik solipsizma kaže da se svemir sastoji samo od onoga što se može percipirati u danom trenutku. Radikalni solipsist mora tvrditi da ako mu je neko vrijeme pogled prazno bio na nečemu ili nekome, onda se u njemu ništa nije dogodilo kao rezultat toga.
