Rodnovery je Osnove učenja, značajke, simboli

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:12

Rodnovery su predstavnici relativno novog religijskog pokreta, koji je rekonstrukcija neopaganskog uvjerenja. To je jedan od pravaca slavenskog neopaganizma. Rodnoveri svojim ciljem proglašavaju oživljavanje pretkršćanskih vjerovanja i obreda. Neki prakticiraju obrede "imenovanja" i "čišćenja", što rezultira novim poganskim imenima.

Povijest podrijetla

Prvi rodnoveri su predstavnici slavenskog neopaganizma, koji se pojavio početkom 19. stoljeća. Program za njih bio je djelo rusko-poljskog etnografa Zoriana Dolenga-Khodakovskog, koji je u svojoj raspravi "O Slavenima prije kršćanstva" objavio zabludu pokrštavanja Slavena, potkrijepivši potrebu oživljavanja poganstva. Njegovo djelo objavljeno je 1818.

Godine 1848., knjiga poljskog učitelja i filozofa Bronislawa Trentowskog "Slavenska vjera, ili etika,vladar svemira. "On piše da su slavenski bogovi različite hipostaze jednog boga, uključujući i kršćanskog.

Masovni pokret poganskih Rodnovera počeo se oblikovati 20-ih i 30-ih godina 20. stoljeća među Ukrajincima i Poljacima. 1921. godine poljski neopagan Vladislav Kolodzei stvorio je "Sveti krug Svyatovitovih sljedbenika". Njegovim ideološkim sljedbenicima trenutno se smatraju predstavnici "Domorodne poljske crkve", registrirane 1995. godine.

Godine 1937. poljski nacionalist Jan Stachniuk, autor knjige "Kršćanstvo i čovječanstvo", organizirao je pokret istog imena oko časopisa "Community", koji izlazi u Varšavi.

U Ukrajini, profesor Vladimir Shayan, istraživač sanskrta, postao je prvi ideolog Rodnovera. Surađivao je s Ukrajinskom pobunjeničkom vojskom, koja je 1936. uključivala čak i skupinu nazvanu po Perunu. Godine 1945., Shayan je sam osnovao "Red vitezova boga Sunca".

Stanje u modernoj Rusiji

U modernoj Rusiji, tko su starovjerci-rodnoveri, postalo je poznato tijekom perestrojke. Tada su se masovno počele pojavljivati vjerske zajednice ovog smjera. Međutim, nisu imali nikakav službeni status, pa se danas ne može govoriti o njihovoj stvarnoj skali.

Prva neslužbena udruženja ruskih, bjeloruskih i ukrajinskih pogana uključivala su mnoge predstavnike humanitarne, znanstvene, tehničke i kreativne inteligencije. Odbili su prihvatiti promjene koje su se događale u zemljiprotiv jačanja uloge pravoslavne crkve u društvu.

Lideri smjera

Od početka 90-ih pojavili su se prvi vođe Slavena-Rodnoversa, koji su brzo stekli popularnost. Među njima se ističu književnik Aleksandar Belov, psiholog Grigorij Jakutovski, kulturolog i filozof Aleksej Jevgenijevič Nagovitsin.

Autoritet u krugovima Rodnovera u Rusiji imao je nacionalni anarhist Aleksej Dobrovolski. Postao je autor programskog članka za mnoge neopagane "Strijele Yarile", koji je distribuiran u samizdatu. Nekoliko njegovih brošura sada je uključeno na popis ekstremističkih materijala. Dobrovolsky je bio disident za vrijeme postojanja Sovjetskog Saveza. Nakon raspada SSSR-a otišao je u selo Vesenevo u regiji Kirov, odakle je vodio aktivan propagandni rad.

Drugi vođa Rodnovera u to vrijeme bio je filozof Viktor Bezverkhy. Davne 1986. u Lenjingradu je osnovao tajno "Društvo maga". Od 1990. poznat je kao Unija Veneda.

Aktivan propagandni i novinarski rad doveo je do pojave desetaka takvih zajednica na teritoriju bivših sovjetskih republika. Tada su mnogi saznali da su Rodnoveri bili neopagani koji su se uglavnom bavili širenjem svojih ideja, organizacijom i pripremanjem praznika tradicionalnih za Slavene.

U lipnju 1994. održan je skup na granici Smolenske i Kaluške regije, koji se danas predstavlja kao prvi praznik Kupala u Rusiji za dugo vremena. Sudjelovalo je samo 19.čovječe.

Ujedinjenja i podjele

Prva službeno registrirana neopaganska vjerska organizacija bila je Moskovska slavenska poganska zajednica. Od Ministarstva pravosuđa dobila je relevantne dokumente početkom 1994. godine. Neslužbeno djeluje od kasnih 1980-ih. Njegovi vođe bili su već spomenuti Belov i arapski učenjak, jedan od pristaša antisemitizma, Valery Yemelyanov.

1989. ova zajednica je održala prvu pogansku službu u RSFSR-u. Dogodilo se u blizini željeznice Gorky. Njegovi sudionici štovali su Khorsa, slavenskog boga sunca. Održana je i ceremonija "antikrštenja" za neofite, pokazne borbe ratnika.

Vrlo brzo su počele ozbiljne nesuglasice među neopaganima. Postaje jasno kako naljutiti Rodnovera. Zbog ideoloških razlika, Belov isključuje Jemeljanova iz zajednice, a ubrzo i sam napušta redove osnivača. Novi vođa, Sergej Ignatov, pregledava većinu materijala koje su prikupili njegovi prethodnici o običajima, kulturi i vjerovanjima. Odlučuje se usredotočiti na "obnovu" praznika i rituala.

Zahvaljujući svom službenom pravnom statusu, moskovska slavenska poganska zajednica pokreće proces ujedinjenja svih Rodnovera u zemlji. Uspostavljaju se odnosi s istomišljenicima u Češkoj, Poljskoj i Ukrajini. Pojavljuje se ideja ujedinjenja ruskih rodnovera u jednu organizaciju.

U Kalugi je 1997. godine održan osnivački kongres. Voditelj osnovanog SindikataSlavenske zajednice izvorne vjere biraju Vadima Kazakova. Nekoliko godina kasnije, deseci malih i većih zajednica iz cijele zemlje uključeni su u Uniju. Kazakov je otišao u mirovinu tek 2011.

Godine 1998. Moskovska slavenska poganska zajednica i obninska zajednica "Triglav" napustili su Uniju zbog neslaganja s Kazakovim. Godine 2002. pojavio se "Bitzev apel" čiji se autori protive šovinizmu, koji je do tada postao raširen u neopaganizmu. U to vrijeme, to je bio jedan od najučinkovitijih načina da se razbjesni Rodnover. Rezultat je stvaranje Kruga poganskih tradicija. Objedinjuje najveće zajednice Rodnovera koje su postojale u to vrijeme u Rusiji.

Osuda pseudoznanstvenih teorija

U 2009., Krug poganske tradicije i Savez slavenskih zajednica nalaze zajednički jezik. Objavljuju zajedničko priopćenje u kojem osuđuju mnoge tada popularne autore, optužujući ih da svoja djela predstavljaju kao primjere poganskog svjetonazora i pogleda. Čelnici ovih zajednica smatrali su potrebnim upozoriti sve svoje pristaše da ih, čitajući knjige ovih autora, mogu dovesti u zabludu njihove provokativne teorije koje se prikrivaju službenom znanošću. Ova učenja u ovom pozivu nazivaju se pseudolingvistika, iskrena spekulacija i pseudoznanost.

Tvrdnje su se ticale nekoliko velikih stručnjaka koji su se smatrali bivšim Rodnoversima. Konkretno, djela doktora filozofije Valerija Čudinova, poznatog kaoautor pseudoznanstvenih teorija i publikacija iz područja lingvistike i drevne ruske povijesti. Stručnjaci njegova djela pripisuju žanru narodne povijesti. Dobio ga je i autor okultnog učenja Nikolaj Levashov kojeg novinari karakteriziraju kao tvorca totalitarnog kulta "Renesansa. Zlatno doba" kod nas. Autor je knjige pod nazivom "Rusija u krivim ogledalima", koja je prepoznata kao ekstremistička. Kritiziraju i poglavara nove vjerske udruge "Staroruska crkva pravoslavnih starovjeraca-Ynglinga". Djelatnost njegove zajednice zabranjena je 2004. jer je sud smatrao njezine ideje ekstremističkim.

U 2012., djela brojnih istraživača, uključujući satiričara Mihaila Zadornova, prepoznata su kao pseudoznanstvena.

Osnove doktrine

Rodnoverie je vjerovanje koje se temelji na štovanju panteona slavenskih bogova. Temelji se na temeljnim istraživanjima ruskog arheologa, stručnjaka za povijest antičke Rusije i slavenske kulture, Borisa Aleksandroviča Rybakova.

Oni koji su bliski krugu poganske tradicije nemaju jedinstven pogled na mnoga dogmatska pitanja, videći to kao obilježje sadašnjeg poganstva. Slažu se da je poganin nositelj prirodne vjere i poganskog svjetonazora, živeći u skladu i harmoniji s njim. Istodobno je važno prepoznati Zemlju kao živi organizam, što se smatra jednakim prepoznavanju njenog Božanskog principa.

Zbog razjedinjenosti Rodnoverija, panteoni bogova mogu se razlikovati, ali većina slavenskih božanstava ostajenepromijenjena. To su Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Simboli

Upoznavanje Rodnovera s osnovama poganske vjere počinje određenom simbolikom. Ruski rodnoveri u pravilu koriste svastiku od 6 ili 8 zraka, koja je usmjerena u smjeru kazaljke na satu. U ovom obliku simbolizira izlazeće sunce.

Kolyadnik ili 8-zračni Kolovrat može se vidjeti na službenom grbu Saveza slavenskih zajednica. Tamo je prisutna zajedno s dvostrukom slavenskom runom "Snaga", čije povijesno postojanje može biti samo hipotetski.

Praznici

Rodnovery nastoje poštivati slavenske tradicije i obrede. Postoje vanjske ceremonije s sudjelovanjem velikog broja ljudi i unutarnje, za koje se okupljaju isključivo u malim skupinama. Primjerice, ishod prvog kongresa "Kruga poganske tradicije" završio je ritualnim paljenjem krijesa, donošenjem "zahtjeva" božanstvima. Njihovu prisutnost na blagdanima obilježio je veliki broj posebnih idola.

Velika većina poganskih udruga u modernoj Rusiji slavi četiri glavna solarna praznika Rodnovers. To su Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Pogledajmo sve praznike ukratko.

Kolyada je praznik Rodnovera, koji odgovara zimskom solsticiju, analogu slavenskom Božiću. Njegovi obvezni atributi su mumeri, koji koriste rogove, kože i maske, kao ipjesme kola, gatanje, igre mladih, obavezno poticanje kolednika.

Komoeditsa je proljetni ekvinocij. Vjeruje se da je posvećena buđenju medvjeda, kraju zime. Akademik Rybakov napomenuo je da naziv ovog praznika potječe od indoeuropskog korijena, isto kao i starogrčka "komedija". U isto vrijeme, znanstvenik ga je povezao s lovačkim kultom medvjeda, koji se pripisuje vremenima kamenog doba.

Ivan Kupala je ljetni solsticij. Ovo je drevni praznik za većinu Slavena, koji je povezan s najvećim cvjetanjem prirode. Važno je napomenuti da noć prije ovog dana po svom značaju nadmašuje čak i sam praznik.

Konačno, ovo je Tausen, odnosno jesenski ekvinocij. Do tada su seljaci uspjeli dovršiti glavne radove žetve, proslavili uspješan završetak radne godine u polju. Na fotografiji Rodnovera možete vidjeti kako se danas obilježava ovaj i drugi događaj.

Znanstveni pogled na Rodnovery

Sa stanovišta etnologije, suvremeni Rodnovery pomno je proučavao doktor povijesnih znanosti Viktor Aleksandrovič Shnirelman. U svjetskom neopaganizmu stručnjak je izdvojio dvije glavne struje. Bio je to spekulativni neopaganizam koji je postao raširen među urbanom inteligencijom. Ovo učenje praktički je lišeno ikakve veze s istinski narodnom kulturom. Također, oživljava se narodna vjera na selu, gdje se linija sukcesije već može pratiti iz samih dubina kulture.

Neopaganizam većina znanstvenika smatra sa stajališta ruskognacionalizam, koji negira pravoslavlje, ne smatrajući ga temeljnom nacionalnom vrijednošću. Pritom se izdvajaju dva glavna zadatka na čijoj provedbi radi ruski neopaganizam. To je zaštita prirodnog okoliša od utjecaja moderne civilizacije i spas nacionalne kulture od modernizacije. Posebna se pozornost posvećuje nacionalističkim, antikršćanskim, antisemitskim osjećajima.

S ove točke gledišta, položaj Rodnovera često razmatraju sudovi, kada odlučuju o priznavanju određenih neopaganskih materijala kao ekstremističkih.

Stav službene crkve

Poglavar Ruske pravoslavne crkve Aleksije II rekao je 2004. da je širenje neopaganizma jedna od glavnih prijetnji 21. stoljeća. Stavio ga je u ravan s terorizmom i drugim destruktivnim fenomenima moderne civilizacije.

Kao odgovor, Krug poganskih tradicija poslao je službeno pismo Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve, u kojem je proglasio neprihvatljivost takvih izjava koje vrijeđaju dostojanstvo i čast modernih pogana, kršeći zakone o slobodi savjesti.

Sljedeći patrijarh Kiril je 2014. godine rekao da se u pokušaju očuvanja nacionalnog pamćenja javljaju opasne i bolne pojave, koje uključuju pseudoruska poganska vjerovanja. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je vidio korijene toga u reviziji ruske povijesti 1990. godine i ignoriranju značaja ruskog naroda. Rezultat toga bio je gubitak vjere među ljudima u vlastitoj zemlji.

Napadi Rodnovera na predstavnike drugih vjera iznimno su rijetki, ali ipakpostoje presedani. Godine 2008. nacionalisti Rodnovera Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov i Yevgenia Zhikhareva napravili su bombu koja je stavljena u staklenku. Osigurač je bila petarda. Teroristi su je ostavili u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Biryulyovu, gdje je jedan crkvenjak otkrio eksplozivnu napravu. Pokušala je ugasiti vrećicu za pušenje. Kao rezultat toga, izgubila je oko i zadobila opekline lica.