Moderni svijet je ogroman, ali mali. Realnosti našeg života takve su da je postojanje osobe izvan kulture praktički nezamislivo, kao što je nezamisliva izolacija jedne kulture. Danas, u eri prilika, informacija i golemih brzina, tema međusobnog prožimanja i dijaloga kultura aktualnija je nego ikad.
Odakle dolazi pojam "kultura"?
Otkad je Ciceron primijenio ovaj koncept na čovjeka u 1. stoljeću prije Krista, pojam "kultura" rastao je, dobivao nova značenja i hvatao nove koncepte.
Izvorno je latinski izraz colere značio tlo. Kasnije se proširio na sve što je vezano uz poljoprivredu. U staroj Grčkoj postojao je poseban koncept - "paideia", čije se značenje u općem smislu može prenijeti kao "kultura duše". Prvi koji je spojio payeiu i kulturu u svojoj raspravi De Agri Culrura bio je Marko Porcije Katon Stariji.
Pisao je ne samo o pravilima obrade zemlje, biljaka i brige o njima, već i oda se poljoprivredi mora pristupiti s dušom. Poljoprivreda izgrađena na pristupu bez duše nikada neće uspjeti.
U starom Rimu, ovaj izraz se već koristio ne samo u odnosu na poljoprivredni rad, već i na druge koncepte - kulturu jezika ili kulturu ponašanja za stolom.
U "Tuskulanskim razgovorima" Ciceron je prvi put u povijesti upotrijebio ovaj izraz u odnosu na jednog pojedinca, kombinirajući u konceptu "kulture duše" sva svojstva koja karakteriziraju dobro obrazovanu osobu koja ima razumijevanje znanosti i filozofije.
Što je kultura?
U modernim kulturološkim studijama za pojam "kultura" postoji mnogo različitih definicija, čiji je broj 90-ih godina prošlog stoljeća premašio 500. Nemoguće je sagledati sva značenja u jednom članku, pa ćemo usredotočite se na najvažnije.
Prije svega, ovaj je pojam još uvijek usko povezan s poljoprivredom i poljoprivredom, što se odražava u pojmovima kao što su "poljoprivreda", "hortikultura", "obrađena polja" i mnogi drugi.
S druge strane, definicija "kulture" često označava duhovne, moralne kvalitete jedne osobe.
U svakodnevnom smislu pojam se često naziva književnim, glazbenim, kiparskim i ostalim naslijeđem čovječanstva, osmišljenim da obrazuju i razvijaju osobu unutar jednog društva.
Jedna od najvažnijih definicija je razumijevanje"kultura" kao određena zajednica ljudi - "kultura Indije", "kultura Drevne Rusije". To je ovaj treći koncept koji ćemo danas razmotriti.
Kultura u sociologiji
Moderna sociologija smatra kulturu uspostavljenim sustavom vrijednosti, normi i poredaka koji reguliraju živote ljudi u određenom društvu.
U početku su kulturne vrijednosti umjetno stvorene od strane društva, kasnije samo društvo potpada pod utjecaj njegovih normi i razvija se u odgovarajućem smjeru. Ispada da osoba postaje ovisna o onome što je stvorila.
U kontekstu kulture kao posebnog sustava koji regulira život u određenom društvu, postoji koncept interakcije kultura.
Pojedinačna kultura u svijetu kultura
Zajednička ljudska kultura u smislu svoje unutarnje strukture je heterogena. Raspada se na mnoge različite kulture, koje karakteriziraju nacionalne karakteristike.
Zato, kada govorimo o kulturi, moramo precizirati na koju mislimo - rusku, njemačku, japansku itd. Odlikuju ih naslijeđe, običaji, rituali, stereotipi, ukusi i potrebe.
Interakcija kultura u suvremenom svijetu odvija se u skladu s različitim obrascima: jedna može apsorbirati ili asimilirati drugu, slabiju, ili se obje mogu promijeniti pod pritiskom globalizacijskih procesa.
Izolacija i dijalog
Svaka kultura, prije ulaska u jedan od oblika interakcije, u samim početnim fazama svojerazvoj je bio izoliran. Što je ta izolacija dulje trajala, to je jedna kultura stjecala sve karakterističnija nacionalna obilježja. Upečatljiv primjer takvog društva je Japan, koji se dugo vremena razvijao prilično odvojeno.
Logično je pretpostaviti da što se ranije dijalog kultura odvija, i što se više približava, to se više brišu nacionalna obilježja, a kulture dolaze do zajedničkog nazivnika - određenog prosječnog kulturnog tipa. Tipičan primjer takvog fenomena je Europa, gdje su kulturne granice između predstavnika različitih društava prilično zamagljene.
Međutim, svaka je izolacija u konačnici slijepa ulica, budući da je postojanje i razvoj nemoguć bez interakcije kultura. Samo na taj način, komunicirajući, dijeleći iskustvo i tradiciju, prihvaćajući i dajući, društvo može dostići nevjerojatne visine razvoja.
Postoje različiti modeli interakcije među kulturama - kontakt se može dogoditi na etničkoj, nacionalnoj i civilizacijskoj razini. Ovaj dijalog može dovesti do raznih rezultata - od potpune asimilacije do genocida.
Prvi korak međukulturalnog kontakta
Etnički - ovo je prva, osnovna razina interakcije među kulturama. Kulturna interakcija događa se između potpuno različitih ljudskih društava - to mogu biti malene etničke skupine koje jedva broje stotinu ljudi i narodi čiji je broj veći od milijardu.
Istovremeno se uočava neka dualnost procesa - s jedne strane, interakcija kultura obogaćuje i zasićuje svaku zasebnouzeta zajednica. S druge strane, ujedinjeniji, manji i homogeniji narodi obično nastoje zaštititi svoju individualnost i identitet.
Različiti procesi interakcije među kulturama svijeta često dovode do različitih rezultata. To može biti proces ujedinjenja i proces razdvajanja etničkih skupina. Prva skupina uključuje fenomene kao što su asimilacija, integracija, druga - transkulturacija, genocid i segregacija.
Asimilacija
Asimilacija se kaže kada jedna ili obje kulture u interakciji izgube svoju individualnost, izgrađujući novi model društva utemeljen na zajedničkim, prosječnim vrijednostima i normama. Asimilacija može biti prirodna ili umjetna.
Drugi se događa u društvima u kojima je državna politika usmjerena na rastvaranje malih etničkih skupina u kulturi velikih naroda. Vrlo često takve nasilne mjere dovode do suprotnih rezultata, a umjesto asimilacije nastaje neprijateljstvo, što može dovesti do pojačanih etničkih sukoba.
Razlikovati jednostranu asimilaciju, kada manji narod usvaja običaje, tradiciju i norme velike etničke skupine; kulturno miješanje, što podrazumijeva promjenu u obje etničke skupine i izgradnju novog modela društva utemeljenog na kombinaciji dviju ili više vrsta kultura, te potpunu asimilaciju, koja uključuje odbacivanje kulturnog naslijeđa svih strana u interakciji i stvaranje izvornog umjetna zajednica.
Integracija
Integracija je primjer interakcijekulture koje se značajno razlikuju po jeziku i tradiciji, ali su prisiljene postojati na istom teritoriju. U pravilu, kao rezultat dugotrajnog kontakta, između dviju etničkih skupina stvaraju se zajednička obilježja i kulturna načela. U isto vrijeme, svaki narod zadržava svoju originalnost i originalnost.
Integracija može biti:
- Tematski. Kad se narodi ujedine na principu sličnosti pogleda. Primjer takve interakcije je ujedinjenje Europe na temelju zajedničkih kršćanskih vrijednosti.
- Stilski. Živjeti na istom mjestu, u isto vrijeme i pod istim uvjetima prije ili kasnije formiraju zajedničke kulturne poglede za sve etničke skupine.
- Regulatorno. Takva je integracija umjetna i koristi se za sprječavanje ili smanjenje društvenih napetosti i kulturnih i političkih sukoba.
- Logično. Temelji se na harmonizaciji i prilagodbi znanstvenih i filozofskih pogleda različitih kultura.
- Prilagodljivo. Ovaj moderni model interakcije potreban je za povećanje učinkovitosti svake kulture i pojedinca u okviru postojanja u globalnoj zajednici.
Transkulturacija u srcu novog društva
Često se događa da se kao rezultat dobrovoljne ili prisilne migracije dio etničke zajednice nađe u stranoj sredini, potpuno odsječen od svojih korijena.
Na temelju takvih zajednica nastaju i formiraju se nova društva, koja kombiniraju povijesne značajke i nova razvijena na temelju iskustva stečenog uvanzemaljske uvjete boravka. Dakle, engleski protestantski kolonisti stvorili su, preselivši se u Sjevernu Ameriku, posebnu kulturu i društvo.
genocid
Iskustvo interakcije između različitih kultura ne može uvijek biti pozitivno. Neprijateljske etničke skupine, koje nisu sklone dijalogu, često mogu organizirati genocid kao rezultat propagande.
Genocid je destruktivna vrsta interakcije kultura, namjerno potpuno ili djelomično uništenje pripadnika jedne etničke, vjerske, nacionalne ili rasne skupine ljudi. Za postizanje ovog cilja mogu se koristiti potpuno različite metode - od namjernog ubijanja članova zajednice do stvaranja nepodnošljivih životnih uvjeta.
Narodi koji počine genocid mogu ukloniti djecu iz obitelji kako bi ih integrirali u svoju kulturnu zajednicu, uništili ih ili spriječili rađanje u progonjenoj kulturnoj i etničkoj zajednici.
Danas je genocid međunarodni zločin.
Segregacija
Obilježje interakcije kultura tijekom segregacije je da je dio stanovništva - to može biti etnička, vjerska ili rasna skupina - prisilno odvojen od ostatka stanovništva.
Možda je riječ o vladinoj politici usmjerenoj na diskriminaciju određenih skupina stanovništva, ali zahvaljujući uspjehu aktivista za ljudska prava u drugoj polovici 20. stoljeća, zakonska segregacija i aparthejd praktički se ne nalaze u modernom svijet.
Ovo ne mijenja stvarno postojanje segregacije u tim zemljamagdje je prije postojao de jure (po zakonu). Upečatljiv primjer takve politike je rasna segregacija u Sjedinjenim Američkim Državama, koja postoji već dvjesto godina.
Nacionalna razina međusobnog utjecaja kultura
Drugi korak nakon etničke interakcije je nacionalni kontakt. Pojavljuje se na temelju već formiranih etničkih odnosa.
Nacionalno jedinstvo nastaje tamo gdje su različite etničke skupine ujedinjene u jednu državu. Provođenjem zajedničke ekonomije, državne politike, jedinstvenog državnog jezika, normi i običaja postiže se određena razina zajedništva i sličnosti interesa. Međutim, u stvarnim državama takvi idealni odnosi ne nastaju uvijek – često, kao odgovor na državne mjere integracije ili asimilacije, narod odgovara izbijanjem nacionalizma i genocida.
Civilizacija kao univerzalni oblik interakcije
Najviša razina međukulturalne interakcije je civilizacijska razina, na kojoj se mnoge civilizacije ujedinjuju u zajednice koje omogućuju reguliranje odnosa kako unutar zajednice tako i na međudržavnoj areni.
Ova vrsta interakcije tipična je za moderno doba, gdje se mir, pregovori i potraga za zajedničkim, najučinkovitijim oblicima interakcije postavljaju kao temelj postojanja.
Jedan primjer međucivilizacijske interakcije je Europska unija i njezin Europski parlament, osmišljeni za rješavanje problema interakcije između kultura i s vanjskim svijetom.
Civilizacijski sukobi mogu se pojaviti na različitim razinama: od mikrorazine s borbom za moć i teritorij, do makrorazine - u obliku sukoba sila za pravo posjedovanja modernog oružja ili za dominaciju i monopol na svjetskom tržištu.
istok i zapad
Na prvi pogled priroda nema nikakve veze s kulturom, jer ovaj pojam označava ljudsko naslijeđe, nešto što je stvoreno ljudskom rukom i potpuno suprotno svom prirodnom početku.
Zapravo, ovo je prilično površan pogled na stanje stvari u svijetu. Interakcija prirode i kulture ovisi o tome koja kultura dolazi u dodir, budući da postoji ogroman jaz u pogledima i načelima između istočnog i zapadnog svijeta.
Tako je za čovjeka Zapada – kršćanina – karakteristična dominacija nad prirodom, njeno pokoravanje i korištenje njezinih resursa za vlastito dobro. Takav pristup protivi se načelima hinduizma, budizma ili islama. Ljudi istočnog odgoja i religije obožavaju snagu prirode i pobožanstvuju je.
Priroda je majka kulture
Čovjek je izašao iz prirode i svojim je djelima promijenio, prilagodio je svojim potrebama, stvorio kulturu. Međutim, njihova veza nije potpuno izgubljena, oni nastavljaju utjecati jedni na druge.
Interakcija prirode i kulture, prema socibiolozima, samo je dio ukupnih evolucijskih procesa, a ne jedan fenomen. Kultura je, s ove točke gledišta, samo korak u razvoju prirode.
Tako životinje, evoluirajući, mijenjaju svoju morfologiju kako bi se prilagodile okolini i prenose je uz pomoć instinkta. Čovjek je odabrao drugačiji mehanizam stvarajući umjetno stanište, svo akumulirano iskustvo prenosi na buduće generacije kroz kulturu.
Međutim, priroda je bila i jest čimbenik koji je određivao formiranje kulture, budući da je ljudski život neodvojiv od nje i teče u bliskoj interakciji. Dakle, priroda svojim slikama inspirira čovjeka da stvara književna i umjetnička remek-djela koja su kulturna baština.
Okruženje utječe na uvjete rada i odmora, mentalitet i percepciju naroda, što je pak izravno povezano s njihovom kulturom. Stalna promjena u svijetu oko nas potiče čovjeka na traženje novih načina da zadovolji svoje potrebe. Istovremeno, sve potrebne materijale za to pronalazi u prirodi.
Kultura i društvo
Čovjek živi u umjetno stvorenom okruženju temeljenom na prirodi, zvanom "društvo". Društvo i kultura prilično su bliski, ali ne i identični pojmovi. Razvijaju se paralelno.
Među znanstvenicima ne postoji jednoznačno mišljenje o obliku interakcije između društva i kulture. Neki istraživači tvrde da je društvo poseban oblik postojanja ljudi, ispunjen kulturom. Drugi vjeruju da je društvo društvena struktura koja je izrasla iz kulturne interakcije pojedinaca i etničkih skupina.
U procesu povijesnog razvoja nastajale su različite vrste društava i kultura:
- Primitivnodruštvo. Karakterizira ga sinkretizam – neodvojivost osobe od društvenog okruženja. U primitivnom svijetu kultura se čuvala i prenosila kroz mitove i legende, koje ne samo da su objašnjavale sve fizičke pojave, već su regulirale i živote ljudi.
- Orijentalni despotizmi, tiranije i monarhije. Razvojem društva i pratećim društvenim raslojavanjem u svijetu se formirao novi tip društva koji se po svojoj strukturi uvelike razlikuje od primitivnog. Zajednica više nije bila na čelu novog svijeta - njezino je mjesto zauzeo jedan vladar - monarh, despot ili tiranin, čija se moć proširila na sve segmente stanovništva.
- Demokracija. Treći tip društva formiran je u staroj Grčkoj i Rimu. Temeljila se na jednakosti i slobodi svih građana i podrazumijevala je njihovo ravnopravno sudjelovanje u formiranju kulturnog i društvenog okruženja.
Bio je to treći tip društva koji je postao temelj za formiranje novog, modernog društva i kulture. Ali i danas su granice između prirode, kulture i društva zamagljene, njihov je međusobni utjecaj velik, a postojanje je jedno od drugog neodvojivo.
