U bilo kojem udžbeniku filozofije možete pročitati da je John Locke izvanredan predstavnik ere New Agea. Ovaj engleski mislilac ostavio je ogroman dojam na kasnije gospodare umova prosvjetiteljstva. Njegova pisma čitali su Voltaire i Rousseau. Njegove političke ideje utjecale su na američku deklaraciju neovisnosti. Lockeov senzacionalizam postao je polazište od koje su se Kant i Hume odbili. A ideja da ljudsko znanje izravno ovisi o osjetilnoj percepciji, koja oblikuje iskustvo, stekla je iznimnu popularnost tijekom života mislioca.
Kratak opis filozofije Novog vremena
U XVII-XVIII stoljeću, znanost i tehnologija počele su se brzo razvijati u zapadnoj Europi. To je vrijeme nastanka novih filozofskih koncepata utemeljenih na materijalizmu, matematičkoj metodi i prioritetu iskustva i eksperimenta. Ali, kako to često biva, mislioci su podijeljeni u dva suprotstavljena tabora. To su racionalistiempiristi. Razlika među njima bila je u tome što su prvi vjerovali da svoje znanje crpimo iz urođenih ideja, dok su drugi vjerovali da informacije koje u naš mozak dođu iz iskustva i osjeta obrađujemo. Iako je glavni "kamen spoticanja" filozofije New Agea bila teorija znanja, ipak su mislioci, na temelju svojih načela, iznosili političke, etičke i pedagoške ideje. Lockeov senzacionalizam, o kojem ćemo ovdje raspravljati, lijepo se uklapa u ovu sliku. Filozof je pripadao taboru empirista.
Biografija
Budući genij rođen je 1632. godine u engleskom gradiću Wrington, Somerset. Kad su u Engleskoj izbili revolucionarni događaji, otac Johna Lockea, provincijski odvjetnik, aktivno je sudjelovao u njima – borio se u Cromwellovoj vojsci. U početku je mladić završio jednu od najboljih obrazovnih institucija tog vremena, Westminstersku školu. A onda je ušao u Oxford, koji je još od srednjeg vijeka bio poznat po sveučilišnom akademskom okruženju. Locke je magistrirao i radio kao učitelj grčkog jezika. Zajedno sa svojim zaštitnikom, lordom Ashleyem, mnogo je putovao. Istodobno se zainteresirao za društvene probleme. No, zbog radikalizacije političke situacije u Engleskoj, lord Ashley emigrirao je u Francusku. Filozof se vratio u domovinu tek nakon takozvane "slavne revolucije" 1688., kada je Vilim Oranski proglašen kraljem. Mislilac je gotovo cijeli život proveo povučeno, gotovo pustinjak, ali je obnašao razne državne dužnosti. Prijateljica mu je bila lady Dameris Masham, u čijoj viliumro je od astme 1704.
Glavni aspekti filozofije
Lockeovi stavovi formirani su prilično rano. Jedan od prvih mislilaca uočio je proturječja u Descartesovoj filozofiji. Naporno je radio da ih identificira i razjasni. Locke je stvorio vlastiti sustav dijelom kako bi ga suprotstavio kartezijanskom. Gadio mu se racionalizam slavnog Francuza. Bio je pobornik svih vrsta kompromisa, pa tako i na polju filozofije. Nije ni čudo što se za vrijeme "slavne revolucije" vratio u domovinu. Uostalom, ovo je bila godina u kojoj je postignut kompromis između glavnih sukobljenih snaga u Engleskoj. Slični stavovi bili su karakteristični za mislioca u njegovom pristupu religiji.
Kritika Descartesa
U našem djelu "Esej o ljudskom umu" vidimo gotovo formiran Lockeov koncept. On je tamo govorio protiv teorije "urođenih ideja", koju je promovirao i učinio vrlo popularnom René Descartes. Francuski mislilac uvelike je utjecao na Lockeove ideje. Složio se sa svojim teorijama o određenoj istini. Potonje bi trebalo biti intuitivni trenutak našeg postojanja. Ali s teorijom da biti znači misliti, Locke se nije složio. Sve ideje koje se smatraju urođenim, prema filozofu, zapravo nisu. Počeci koje nam je dala priroda uključuju samo dvije sposobnosti. To su volja i razum.
Teorija senzacionalizma Johna Lockea
Sa stajališta filozofa, jedini izvor bilo kakvih ljudskih ideja je iskustvo. On se, kao što je mislilac vjerovao, sastoji od samcapercepcije. A oni se, pak, dijele na vanjske, koje možemo spoznati u senzacijama, i unutarnje, odnosno refleksije. Sam um je nešto što jedinstveno odražava i obrađuje informacije koje dolaze iz osjetila. Za Lockea su senzacije bile prvenstvene. Oni stvaraju znanje. U tom procesu um igra sporednu ulogu.
Podučavanje o kvalitetama
U ovoj se teoriji najviše očituju materijalizam i senzacionalizam J. Lockea. Iskustvo, - tvrdio je filozof, - stvara slike koje nazivamo kvalitetama. Potonji su primarni i sekundarni. Kako ih razlikovati? Primarne kvalitete su trajne. Oni su neodvojivi od stvari ili predmeta. Takve se kvalitete mogu nazvati figurom, gustoćom, proširenjem, kretanjem, brojem itd. A što je okus, miris, boja, zvuk? To su sekundarne kvalitete. One su nestalne, mogu se odvojiti od stvari koje ih rađaju. Također se razlikuju ovisno o subjektu koji ih percipira. Kombinacija kvaliteta stvara ideje. To su nekakve slike u ljudskom mozgu. Ali oni se odnose na jednostavne ideje. Kako nastaju teorije? Činjenica je da, prema Lockeu, u našem mozgu još uvijek postoje neke urođene sposobnosti (ovo je njegov kompromis s Descartesom). Ova usporedba, kombinacija i distrakcija (ili apstrakcija). Uz njihovu pomoć, složene ideje proizlaze iz jednostavnih. Ovako se događa proces spoznaje.
Ideje i metoda
Teorija senzacionalizma Johna Lockea ne objašnjava samo porijeklo teorija iz iskustva. Ona također dijelirazličite ideje po kriterijima. Prva od njih je vrijednost. Prema ovom kriteriju ideje se dijele na tamne i jasne. Oni su također grupirani u tri kategorije: stvarni (ili fantastični), prikladni (ili nisu u skladu s obrascima) te istiniti i lažni. Posljednja klasa može se pripisati presudama. Filozof je govorio i o tome koja je metoda najprikladnija za postizanje stvarnih i adekvatnih, ali i istinitih ideja. On je to nazvao metafizičkim. Ova metoda se sastoji od tri koraka:
- analiza;
- rastavljanje;
- klasifikacije.
Možete reći da je Locke zapravo prenio znanstveni pristup u filozofiju. Njegove ideje u tom pogledu pokazale su se izvanredno uspješnim. Lockeova metoda je dominirala sve do 19. stoljeća, sve dok je Goethe nije u svojim pjesmama kritizirao da ako netko želi proučavati nešto živo, prvo to ubije, a zatim raskomada na komade. Ali još uvijek nema tajne života - samo je prašina u rukama …
O jeziku
Lockeov senzacionalizam postao je razlog za pojavu ljudskog govora. Filozof je vjerovao da je jezik nastao kao rezultat apstraktnog mišljenja ljudi. Riječi su u suštini znakovi. Većina njih su opći pojmovi. Nastaju kada osoba pokušava istaknuti slična obilježja raznih predmeta ili pojava. Na primjer, ljudi su primijetili da su crna i crvena krava zapravo ista životinjska vrsta. Stoga se pojavio zajednički izraz za njegovo označavanje. Locke je opravdao postojanje jezika ikomunikacija takozvanom teorijom zdravog razuma. Zanimljivo, u doslovnom prijevodu s engleskog, ova fraza zvuči malo drugačije. Izgovara se kao "zdrav razum". To je potaknulo filozofa da su ljudi pokušali apstrahirati od pojedinca kako bi stvorili apstraktni pojam, s čijim su se značenjem svi slagali.
Političke ideje
Unatoč povučenom životu filozofa, nisu mu bile strane težnje okolnog društva. Autor je "Dvije rasprave o državi". Lockeove ideje o politici svode se na teoriju "prirodnog prava". Može se nazvati klasičnim predstavnikom ovog koncepta, koji je bio vrlo moderan u moderno doba. Mislilac je vjerovao da svi ljudi imaju tri osnovna prava - život, slobodu i vlasništvo. Kako bi mogao zaštititi ta načela, čovjek je napustio prirodno stanje i stvorio državu. Stoga potonji ima odgovarajuće funkcije koje se sastoje u zaštiti ovih temeljnih prava. Država mora jamčiti poštivanje zakona koji čuvaju slobode građana, a prekršitelje kažnjavati. John Locke je smatrao da u vezi s tim vlast treba podijeliti na tri dijela. Riječ je o zakonodavnoj, izvršnoj i saveznoj funkciji (pod potonjom je filozof shvaćao pravo na vođenje rata i uspostavljanje mira). Njima bi trebala upravljati odvojena, neovisna tijela. Locke je također zagovarao pravo naroda na pobunu protiv tiranije i poznat je po razvoju principa demokratske revolucije. Međutim, on je jedan od branitelja trgovine robljem, kao i autorpolitičko obrazloženje za politiku sjevernoameričkih kolonista koji su Indijancima uzeli zemlju.
Vladavina zakona
Načela senzacionalizma D. Lockea također su izražena u njegovoj doktrini društvenog ugovora. Država je, s njegove točke gledišta, mehanizam koji bi se trebao temeljiti na iskustvu i zdravom razumu. Građani se odriču prava na zaštitu vlastitog života, slobode i imovine, prepuštajući to posebnoj službi. Ona mora čuvati red i izvršavanje zakona. Da bi se to postiglo, vlada se bira narodnom suglasnošću. Država mora učiniti sve da zaštiti slobodu i dobrobit pojedinca. Tada će se povinovati zakonu. Tome služi društveni ugovor. Nema razloga pokoriti se samovolji despota. Ako je moć neograničena, onda je to veće zlo od odsustva države. Jer u potonjem slučaju, osoba se može osloniti barem na sebe. A pod despotizmom je općenito bespomoćan. A ako država prekrši sporazum, narod može tražiti povrat svojih prava i odustati od sporazuma. Ideal mislioca bila je ustavna monarhija.
O osobi
Senzualizam - filozofija J. Lockea - također je utjecao na njegova pedagoška načela. Budući da je mislilac smatrao da sve ideje proizlaze iz iskustva, zaključio je da se ljudi rađaju s apsolutno jednakim sposobnostima. Oni su kao prazna ploča. Upravo je Locke popularizirao latinsku frazu tabula rasa, odnosno ploču na kojoj još ništa nije napisano. Tako je zamisliomozak novorođene osobe, djeteta, za razliku od Descartesa, koji je vjerovao da imamo određena znanja iz prirode. Stoga, sa stajališta Lockea, učitelj, "stavljanjem u glavu" pravih ideja, u određenom redoslijedu može formirati um. Obrazovanje treba biti tjelesno, mentalno, vjersko, moralno i radno. Država treba na sve načine nastojati osigurati da obrazovanje bude na dovoljnoj razini. Ako ometa prosvjetljenje, tada, kako je vjerovao Locke, prestaje ispunjavati svoje funkcije i gubi legitimitet. Takvo stanje treba mijenjati. Te su ideje kasnije preuzele ličnosti francuskog prosvjetiteljstva.
Hobbes i Locke: koje su sličnosti i razlike u teorijama filozofa?
Nije samo Descartes utjecao na teoriju senzacionalizma. Thomas Hobbes, poznati engleski filozof koji je živio nekoliko desetljeća ranije, također je bio vrlo značajna figura za Lockea. Čak je i glavno djelo svog života - "Esej o ljudskom umu" - sastavio prema istom algoritmu kao što je napisan i Hobbesov "Levijatan". Razvija misli svog prethodnika u nauku o jeziku. Posuđuje svoju teoriju relativističke etike, slažući se s Hobbesom da se pojmovi dobra i zla kod mnogih ljudi ne poklapaju, a samo je želja za zabavom najjači unutarnji motor psihe. Međutim, Locke je pragmatičar. On ne namjerava stvoriti opću političku teoriju, kao što to čini Hobbes. Osim toga, Locke ne razmatra prirodno (bezdržavno) stanje čovjekarat svih protiv svih. Uostalom, upravo tom odredbom Hobbes je opravdao apsolutnu vlast monarha. Za Lockea, slobodni ljudi mogu živjeti i spontano. A oni formiraju državu samo pregovarajući među sobom.
Religijske ideje
Filozofija J. Lockea - senzacionalizam - odrazila se u njegovim pogledima na teologiju. Mislilac je vjerovao da je vječni i dobri stvoritelj stvorio naš svijet ograničen u vremenu i prostoru. Ali sve što nas okružuje ima beskonačnu raznolikost, odražavajući Božja svojstva. Cijeli je svemir uređen na način da svako biće u njemu ima svoju svrhu i prirodu koja joj odgovara. Što se tiče koncepta kršćanstva, Lockeov senzacionalizam se ovdje očitovao u činjenici da je filozof smatrao da je naš prirodni razum otkrio volju Božju u Evanđelju, te bi stoga ona trebala postati zakon. A zahtjevi Stvoritelja su vrlo jednostavni – čovjek mora činiti dobro i sebi i bližnjima. Porok se sastoji u činjenju štete i vlastitom postojanju i drugima. Štoviše, zločini protiv društva važniji su nego protiv pojedinaca. Locke objašnjava evanđeoske zahtjeve suzdržanosti činjenicom da, budući da nas na drugom svijetu čekaju stalna zadovoljstva, zbog njih možemo odbiti one koji dolaze. Tko to ne razumije, neprijatelj je svoje sreće.
