Zakon prijelaza količine u kvalitetu: glavne odredbe zakona, značajke, primjeri

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Zakon prijelaza količine u kvalitetu povezan je s dijalektikom poznatih filozofa koji su otkrili različite koncepte bića za društvo. Povezanost s prirodom i čovjekom istina je koja se mora shvatiti kroz pretvorbu količine u kvalitativni oblik života. Dijalektika je metoda mišljenja i tumačenja svijeta, prirode i društva. To je način gledanja na svemir, koji iz aksioma ukazuje da je sve u stalnom stanju promjene i fluktuacije. Ali ne samo to. Dijalektika objašnjava da su promjena i kretanje povezani s proturječjem i mogu se odvijati samo kroz suprotna tumačenja misli. Dakle, umjesto glatke, kontinuirane linije napretka, imamo liniju koja je prekinuta iznenadnim razdobljima kada spora, kumulativna promjena (promjena količine) prolazi kroz brzo ubrzanje u kojem se količina pretvara u kvalitetu. Dijalektika je logika kontradikcije.

Zakon prijelaza kvantitete u kvalitetu: filozofija života i bića

Zakone dijalektike detaljno je analizirao Hegel, u čijim se spisima pojavljuju u mistificiranom, idealističkom obliku. Marx i Engels su prvi uveli znanstvenu dijalektiku, odnosno materijalističku osnovu. “Zahvaljujući snažnom poticaju danom misli o Francuskoj revoluciji, Hegel je anticipirao opći pokret znanosti, ali budući da je to bilo samo očekivanje, od Hegela je dobio idealistički karakter.”

Hegel je djelovao s ideološkim sjenama jer je Marx pokazao da kretanje tih ideoloških sjena ne odražava ništa osim kretanja materijalnih tijela. U Hegelovim spisima ima mnogo živopisnih primjera zakona dijalektike preuzetih iz povijesti i prirode. Ali Hegelov idealizam nužno je njegovoj dijalektici dao vrlo apstraktan i proizvoljan karakter. Kako bi dijalektika poslužila kao "apsolutna ideja", Hegel je bio prisiljen nametnuti prirodi i društvu shemu koja je u ravnoj suprotnosti sa samom dijalektičkom metodom, koja zahtijeva da zakone date pojave izvedemo iz skrupulozno objektivne studije. predmeta.

Tako, govoreći ukratko o zakonu prijelaza kvantiteta u kvalitetu, daleko je od lakog izgladiti Hegelovu idealističku dijalektiku, proizvoljno nametnutu povijesti i društvu, kako često tvrde njegovi kritičari. Marxova metoda bila je upravo suprotna.

Abeceda filozofije kao metoda umjetnog znanja

Kad prvi put pomislimo na svijet oko nas, vidimo ogromnu i iznenađujuće složenu serijufenomeni, mreža, beskrajne promjene, uzrok i posljedica, djelovanje i reakcija. Pokretačka snaga znanstvenih istraživanja je želja da se razumno razumije ovaj čudesni labirint, da se razumije kako bi se prevladao. Tražimo zakone koji mogu odvojiti nužno od specifičnog, kontingentno od nužnog i omogućiti nam razumijevanje sila koje uzrokuju pojave koje nam se suprotstavljaju. Zakon prijelaza količine u kvalitetu, prema fizičaru i filozofu Davidu Bohmu, je stanje transformacije. Izbrojao je:

U prirodi ništa nije stalno, sve je u stanju transformacije i promjene. Međutim, nalazimo da se ništa ne izlijeva iz ničega bez prethodnih događaja koji su postojali prije. Isto tako, ništa nikada ne nestaje bez traga. Postoji osjećaj da u kasnijim vremenima ne stvara apsolutno ništa. Ova opća karakterizacija svijeta može se izraziti u smislu principa koji sažima širok raspon različitih vrsta iskustva i kojemu dosad nije proturječilo nikakvo zapažanje ili eksperiment.

Na čemu se temelji dijalektička orijentacija?

Osnovna tvrdnja dijalektike je da je sve u stalnom procesu promjene, kretanja i razvoja. Čak i kada nam se čini da se ništa ne događa, zapravo se materija uvijek mijenja. Molekule, atomi i subatomske čestice stalno se mijenjaju, uvijek u pokretu.

Dakle, dijalektika je, u biti, dinamička interpretacija pojava i procesa koji se događaju na svim razinama kao organski,i anorganske tvari. Ovo nije mehanički koncept gibanja kao nečega što je vanjska "sila" dovela do inertne mase, već potpuno drugačiji koncept materije kao samohodne sile. Za filozofe su materija i gibanje (energija) bili jedno te isto, dva načina izražavanja iste ideje. Ovu ideju je briljantno potvrdila Einsteinova teorija o ekvivalentnosti mase i energije.

Struje u samosvijesti bića

Sve je u stalnom kretanju, od neutrina do superklastera. Sama Zemlja se neprestano kreće, okrećući se oko Sunca jednom godišnje i oko svoje osi jednom dnevno. Sunce se zauzvrat okrene oko svoje osi svakih 26 dana i zajedno sa svim ostalim zvijezdama u našoj galaksiji obiđe galaksiju svakih 230 milijuna godina. Vjerojatno i veće strukture (skupine galaksija) također imaju neku vrstu općeg rotacijskog gibanja. Čini se da to vrijedi za materiju sve do atomske razine, gdje atomi koji čine molekule rotiraju jedni u odnosu na druge različitim brzinama. To je zakon prijelaza količine u kvalitetu, čiji se primjeri u prirodi mogu dati ukupno posvuda. Unutar atoma, elektroni se vrte oko jezgre ogromnom brzinom.

1. Elektron ima kvalitetu poznatu kao intrinzični spin.
2. Nekako se rotira oko svoje osi fiksnom brzinom i ne može se zaustaviti ili promijeniti osim uništavanjem samog elektrona.
3. Filozofski zakon tranzicijekvantitetu u kvalitetu može se tumačiti drugačije, kao akumulacija materijala, koja tvori kvantitativnu silu. To jest, dati obrnuto razumijevanje i djelovanje prema zakonu.
4. Ako se spin elektrona povećava, on mijenja njegova svojstva tako dramatično da dovodi do kvalitativne promjene, stvarajući potpuno drugačiju česticu.

Veličina poznata kao kutni moment, kombinirana mjera mase, veličine i brzine rotacijskog sustava, koristi se za mjerenje spina elementarnih čestica. Princip spinske kvantizacije temeljan je na subatomskoj razini, ali postoji i u makroskopskom svijetu. Međutim, njegov učinak je toliko beskonačno mali da se može uzeti zdravo za gotovo. Svijet subatomskih čestica je u stanju stalnog kretanja i fermentacije, u kojem se ništa ne poklapa sa samim sobom.

Čestice se neprestano mijenjaju u svoje suprotnosti, tako da je nemoguće čak i potvrditi njihov identitet u bilo kojem trenutku. Neutroni se u kontinuiranoj razmjeni identiteta pretvaraju u protone, a protoni u neutrone. Ovo je zakon međusobnog prijelaza količine u kvalitet.

Filozofija po Engelsu kao zakon o općem kretanju materijalnih vrijednosti

Engels definira dijalektiku kao "nauku o općim zakonima kretanja i razvoja prirode, ljudskog društva i mišljenja." Prije je također provodio pokuse na prirodnim pojavama, ali se onda odlučio baviti promatranjem kako bi saznao istinu. On govori o zakonima dijalektike, počevši od tri glavna:

1. Zakon prijelaza količine u kvalitetu i natrag u izvorni oblik.
2. Zakon međusobnog prožimanja suprotnosti.
3. Zakon negacije negacije.

Na prvi pogled, takav zahtjev može izgledati preambiciozno. Je li doista moguće razviti zakone koji imaju tako opću primjenu? Može li postojati osnovni obrazac koji se ponavlja u djelovanju ne samo društva i misli, već i same prirode? Unatoč svim takvim prigovorima, sve je očitije da takvi modeli postoje i da se stalno pojavljuju na svim razinama na različite načine. I postoji sve veći broj primjera, izvučenih iz različitih polja poput subatomskih čestica za proučavanje stanovništva, koji daju veću težinu teoriji dijalektičkog materijalizma.

Dijalektička misao i njezina uloga u životu

Suštinska poanta dijalektičke misli nije u tome što se temelji na ideji promjene i kretanja, već u tome da pokret i promjenu promatra kao fenomene temeljene na proturječnosti. Dok tradicionalna formalna logika nastoji odagnati proturječje, dijalektičko je mišljenje prihvaća. Kontradikcija je važno obilježje svega bića, kako stoji u Hegelovom zakonu o prijelazu količine u kvalitetu na supstantivnoj razini. Ona leži u srži same materije. To je izvor svih kretanja, promjena, života i razvoja. Dijalektički zakon koji izražava ovu ideju:

• Ovo je zakon jedinstva i međuprožimanjasuprotnosti.
• Treći zakon dijalektike, negacija negacije, izražava koncept razvoja.
• Umjesto začaranog kruga u kojem se procesi neprestano ponavljaju, ovaj zakon pokazuje da kretanje kroz uzastopne kontradikcije zapravo vodi razvoju, od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem.
• Procesi se ne ponavljaju na potpuno isti način, unatoč tome što se čini da je suprotno.
• Ovo su, vrlo shematski, tri najosnovnija dijalektička zakona.
• Iz njih proizlazi cijeli niz dodatnih propozicija vezanih za odnos između cjeline i dijela, oblika i sadržaja, konačnog i beskonačnog, privlačnosti i odbijanja.

To ćemo pokušati riješiti. Počnimo s kvantitetom i kvalitetom. Zakon dijalektike prijelaza kvantitete u kvalitetu i njegove transformacije ima iznimno širok raspon primjena – od najsitnijih čestica materije na subatomskoj razini do najpoznatijih fenomena poznatih čovjeku. Može se vidjeti u svim vrstama manifestacija i na mnogim razinama. Ali ovaj vrlo važan zakon tek treba dobiti priznanje koje zaslužuje.

Drevna filozofija – instinktivno korištena u prirodi

Transformacija kvantiteta u kvalitetu bila je poznata već megarskim Grcima, koji su je koristili za demonstriranje određenih paradoksa, ponekad u obliku šale. Na primjer: "Slamka koja je devi slomila leđa", "Mnoge ruke obavljaju lagani posao", "Stalno kapanje istroši kamen"(voda istroši kamen) itd.

U mnogim zakonima filozofije, prijelaz kvantiteta u kvalitetu prodro je u svijest ljudi, kao što je Trocki duhovito primijetio:

Svatko je u određenoj mjeri dijalektičar, u većini slučajeva, nesvjesno. Domaćica zna da je određena količina okusa soli u juhi ugodna, ali ta dodana sol čini juhu neprivlačnom. Slijedom toga, nepismena seljanka se u pripremi juhe ponaša prema hegelijanskom zakonu pretvaranja količine u kvalitetu. Sličnih primjera iz svakodnevnog života moglo bi se navesti beskonačno.

Stoga, možemo sa sigurnošću reći da se sve na svijetu događa kao samosvijest, na prirodan način. Ako se netko umori, tijelo će se, kao element kvantitativnog umora, odmoriti. Sljedećeg biološkog dana kvaliteta rada će biti bolja, inače će se kvantitet vratiti na kvalitetna djela. Isto će se dogoditi i u obrnutom scenariju - priroda je ovdje uključena kao mehanizam utjecaja izvana.

Instinkti ili dijalektika preživljavanja?

Čak i životinje dolaze do svojih praktičnih zaključaka ne samo na temelju aristotelovskog silogizma, već i na temelju hegelijanske dijalektike. Na taj način lisica shvaća da su četveronošci i ptice hranjivi i ukusni. Kad ugleda zeca, zeca ili kokoš, lisica pomisli: "Ovo posebno stvorenje pripada ukusnom i hranjivom tipu." Ovdje imamo potpuni silogizam, iako lisica nikada nije čitala Aristotela. Međutim, kada ista lisica naiđe na prvu životinju koja je veća od nje,na primjer, vuk, ona brzo dolazi do zaključka da se količina pretvara u kvalitetu i bježi. Jasno je da su lisičje šape opremljene "hegelovskim sklonostima", čak i ako potonje nisu potpuno svjesne.

Na temelju toga možemo zaključiti da su zakon prijelaza količine u kvalitetu unutarnji odnosi prirode sa živim bićem, koji su pretvoreni u jezik svijesti, a zatim je osoba mogla generalizirati te oblike svijesti i pretvoriti ih u logične (dijalektičke) kategorije, stvarajući tako priliku za dublje prodiranje u svijet flore i faune.

Edge of Chaos Per Bak – samoorganizacija kritičnosti

Unatoč naizgled trivijalnoj prirodi ovih primjera, oni otkrivaju duboku istinu o tome kako svijet funkcionira. Uzmimo primjer hrpe kukuruza. Neka od najnovijih istraživanja koja se odnose na teoriju kaosa usredotočila su se na kritičnu točku, gdje niz malih varijacija rezultira masivnom promjenom stanja (u modernoj terminologiji to se naziva "rub kaosa".) Rad danskog fizičara Pera Bak i drugi o "samoorganiziranoj kritičnosti" poslužili su se upravo primjerom pješčane hrpe, kako bi ilustrirali duboke procese koji se odvijaju na mnogim razinama prirode i koji točno odgovaraju zakonu prijelaza količine u kvalitetu. Ponekad su te stvari jednostavno nevidljive, a osoba ne primjećuje jednostavnu kvantitativnu promjenu.

Primjeri zakona prijelaza količine u kvalitetu - koja je zadnja poveznica?

Jedan primjer za to je gomila pijeska - točna analogija s hrpom megavarskog zrna. Zrnca pijeska ispuštamo jedno po jedno na ravnu površinu. Eksperiment je proveden više puta, kako sa pravim pijeskom, tako i u računalnim simulacijama, kako bi se razumio zakon pretvorbe količine u kvalitetu. Neko vrijeme samo se nadograđuju jedno na drugo dok ne naprave malu piramidu. Jednom kada se to postigne, sva dodatna zrna ili će naći mjesta na hrpi ili će jednu stranu hrpe poništiti toliko da će neka druga zrna pasti.

Ovisno o tome kako su druga zrna uravnotežena, klizač može biti vrlo mali ili destruktivan, uzimajući sa sobom veliki broj zrna. Kada hrpa dosegne ovu kritičnu točku, čak i jedno zrno može uvelike utjecati na sve oko sebe. Ovaj naizgled trivijalan primjer pruža izvrstan "model ekstremnog kaosa" s primjerima u rasponu od potresa do evolucije; od burzovnih kriza do ratova. Primjer zakona prijelaza količine u kvalitetu prikazan je na hrpi pijeska. Raste, ali u isto vrijeme višak pijeska klizi uz strane. Kada sav višak pijeska otpadne, za nastala pješčana hrpa kaže se da se "samoorganizira". Ona se "organizira" prema vlastitim zakonima dok ne dosegne stanje kritičnosti, gdje zrnca pijeska postaju iznimno ranjiva na vrhu.