Razvoj filozofije: faze, uzroci, pravci, koncept, povijest i suvremenost

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Imati ideju o razvoju filozofije potrebno je svim obrazovanim ljudima. Uostalom, to je temelj posebnog oblika spoznaje svijeta, koji razvija sustav znanja o najopćenitijim karakteristikama, temeljnim načelima bića, krajnjim generalizirajućim pojmovima, odnosu čovjeka i svijeta. Kroz postojanje čovječanstva zadaćom filozofije smatralo se proučavanje općih zakona razvoja društva i svijeta, samog procesa mišljenja i spoznaje, moralnih vrijednosti i kategorija. Zapravo, filozofija postoji u obliku velikog broja različitih učenja, od kojih se mnoga suprotstavljaju i nadopunjuju.

Rođenje filozofije

Razvoj filozofije započeo je gotovo istovremeno u nekoliko dijelova svijeta. U grčkim sredozemnim kolonijama, Indiji i Kini u 7.-6. stoljeću prije Krista, po prvi je put počelo formiranje racionalnog filozofskog mišljenja. Moguće je da su starije civilizacije već prakticirale filozofsko razmišljanje, ali nema djela ili dokaza koji bi moglipotvrdi, nije spremljeno.

Neki istraživači smatraju da su aforizme i poslovice sačuvane iz civilizacija Mezopotamije i starog Egipta najstarijim primjerima filozofije. Istodobno, utjecaj ovih civilizacija na grčku filozofiju, na svjetonazor prvih filozofa, smatra se nedvojbenim. Među izvorima filozofije, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, koji se bavio ovim problemom, izdvaja znanost o mitologiji i "generalizaciji obične svijesti".

Formiranje filozofskih škola postalo je zajednički element u razvoju i nastanku filozofije. Po sličnoj shemi došlo je do formiranja indijske i grčke filozofije, ali je razvoj kineske bio zaustavljen zbog konzervativne društveno-političke strukture društva. U početku su samo područja političke filozofije i etike bila dobro razvijena.

Razlozi

Razvoj filozofije je generalizacija postojećih tipova ljudskog mišljenja koji odražavaju postojeću stvarnost. Do određenog trenutka nije bilo pravih razloga za njegovu pojavu. Prvi put se počinju formirati u prvom stoljeću prije Krista. Postoji čitav niz razloga povezanih s epistemološkim i društvenim.

Ukratko govoreći o razvoju filozofije, osvrnimo se na svaku skupinu razloga. Društveni manifest:

u formiranju pokretne društvene klasne strukture;
u nastanku podjele fizičkog i mentalnog rada, odnosno po prvi put se formira klasa ljudi koji se neprestano bave mentalnom djelatnošću (analog moderne inteligencije);
postoji teritorijalna društvena podjela na dva dijela - grad i selo (ljudsko iskustvo i kultura se akumuliraju u gradu);
pojavljuje se politika, razvijaju se međudržavni i državni odnosi.

Postoje tri podvrste epistemoloških uzroka:

pojava znanosti, odnosno: matematike i geometrije, koje se temelje na definiciji jedinstvene i univerzalne, generalizacije stvarnosti;
pojava religije - to dovodi do prisutnosti u njoj jedne božanske suštine i duhovne svijesti, u kojoj se ogleda sva okolna stvarnost;
nastaju kontradikcije između religije i znanosti. Filozofija postaje neka vrsta posrednika između njih, duhovni trojedini kompleks služi formiranju čovječanstva - to su religija, znanost i filozofija.

Postoje tri značajke razvoja filozofije. U početku nastaje kao pluralistička, odnosno idealizam, materijalizam, religijska filozofija.

Onda dolazi u dvije glavne vrste - racionalno i iracionalno. Racionalno se temelji na teorijskom obliku prezentacije, znanosti i društvenim pitanjima. Kao rezultat toga, grčka filozofija postala je duhovni izraz cjelokupne zapadnjačke kulture. Istočna iracionalna filozofija oslanja se na poluumjetnički ili umjetnički oblik prikaza i univerzalne probleme, definirajući osobu kao kozmičko biće. Ali s gledišta grčke filozofije, čovjek je društveno biće.

Fazije u razvoju filozofske misli

Postoji nekoliko faza u razvoju filozofije. Njihov kratakdat ćemo opis u ovom članku.

Prva povijesna faza u razvoju filozofije je razdoblje njezina formiranja, koje je palo na 7.-5. stoljeće pr. Tijekom tog razdoblja znanstvenici nastoje razumjeti bit svijeta, prirode, strukturu kozmosa, korijenske uzroke svega što ih okružuje. Istaknuti predstavnici su Heraklit, Anaksimen, Parmenid.
Klasično razdoblje u povijesti razvoja filozofije je 4. stoljeće pr. Sokrat, Aristotel, Platon i sofisti prelaze na proučavanje ljudskog života i humanitarnih pitanja.
Helenističko razdoblje razvoja filozofije - III stoljeće prije Krista - VI stoljeće nove ere. U ovom trenutku individualna etika stoika i epikurejaca dolazi do izražaja.
Filozofija srednjeg vijeka pokriva prilično velik vremenski sloj - od II do XIV stoljeća. Upravo u ovoj povijesnoj fazi razvoja filozofije pojavljuju se dva glavna izvora. To su instalacije monoteističke religije i ideje antičkih mislilaca prošlosti. Formira se princip teocentrizma. Znanstvenici se uglavnom bave pitanjima o smislu života, duše i smrti. Načelo objave postaje božanska bit, koja se može otkriti samo uz pomoć iskrene vjere. Filozofi masovno tumače svete knjige, u kojima traže odgovore na većinu pitanja svemira. U ovoj se fazi razvoj filozofije sastoji od tri faze: analize riječi, patristike i skolastike, odnosno najracionalnije interpretacije raznih religijskih ideja.
XIV-XVI stoljeće - filozofija renesanse. U tom razdoblju razvoja filozofije mislioci se vraćaju idejama svojihdavni prethodnici. Aktivno se razvijaju alkemija, astrologija i magija, koje u to vrijeme malo tko smatra pseudoznanostima. Sama filozofija čvrsto je povezana s novom kozmologijom i razvojem prirodnih znanosti.
XVII stoljeće - vrhunac najnovije europske filozofije. Mnoge su znanosti formalizirane zasebno. Razvija se metoda spoznaje koja se temelji na osjetilnom iskustvu. Um se uspijeva očistiti od nekritičke percepcije okolne stvarnosti. To postaje ključni uvjet za pouzdano znanje.
Engleska filozofija prosvjetiteljstva 18. stoljeća zauzima posebno mjesto u razdobljima razvoja filozofije. Prosvjetiteljstvo se pojavljuje u Engleskoj paralelno s rađanjem kapitalizma. Odjednom se ističe nekoliko škola: humeizam, berkeleyizam, koncept zdravog razuma škotske škole, deistički materijalizam, koji podrazumijeva da je Bog prestao sudjelovati u njegovoj sudbini nakon stvaranja svijeta.
Doba prosvjetiteljstva u Francuskoj. U to vrijeme počinje formiranje i razvoj filozofije, tijekom kojega dolaze do izražaja ideje koje su postale ideološka osnova buduće Velike Francuske revolucije. Dva glavna slogana ovog razdoblja bili su napredak i razum, a njegovi predstavnici bili su Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
Njemačka klasična filozofija omogućuje analizu uma u spoznaji, postizanje slobode. Prema Fichteu, Kantu, Feuerbachu, Hegelu, Schellingu, znanje se pretvara u aktivan i neovisan stvaralački proces.
40-ih godina XIX stoljeća formiranje i razvoj filozofije u smjerupovijesni i dijalektički materijalizam. Njegovi osnivači su Marx i Engels. Njihova glavna zasluga leži u otkrivanju nesvjesne motivacije ljudskih postupaka, što je posljedica materijalnih i ekonomskih čimbenika. U ovoj situaciji društveni procesi su vođeni ekonomskom nuždom, a borba između klasa nastala je zbog želje za posjedovanjem specifičnih materijalnih dobara.
U drugoj polovici 19. stoljeća razvija se neklasična filozofija. Ona se očituje u dvije krajnje orijentacije: kritička se očituje u nihilizmu u odnosu na klasičnu filozofiju (svijetli predstavnici su Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), a tradicionalistička promiče povratak klasičnom naslijeđu. Konkretno, govorimo o neo-kantijanizmu, neohegelijanizmu, neotomizmu.
U procesu razvoja filozofije modernog doba, kolorit vrijednosti i antropologizam postaju živopisne manifestacije. Glavno pitanje koje ih brine je kako dati smisao ljudskom postojanju. Zalažu se za udaljavanje od racionalizma, preispitivanje slogana pobjede razuma nad inercijom prirode i nesavršenosti društva oko sebe.

U ovom obliku može se zamisliti povijesni razvoj filozofije.

Razvoj

Jedan od prvih koncepata za koji su se filozofi zainteresirali bio je razvoj. Modernoj ideji o tome prethodile su dvije ideje razvoja u filozofiji. Jedan od njih bio je Platonski, koji je ovaj koncept definirao kao implementaciju koja vam omogućuje da manifestirate mogućnosti inherentne embriju od samog početka,polazeći od implicitnog postojanja do eksplicitnog. Druga ideja bila je mehanički koncept razvoja kao kvantitativnog povećanja i poboljšanja svega što postoji.

Već u ideji društvenog razvoja filozofije, Heraklit je u početku formulirao stav u kojem je mislio da sve istovremeno postoji i ne postoji, budući da se sve neprestano mijenja, da je u kontinuiranom procesu nestajanja i pojava.

Istom dijelu mogu se pripisati ideje razvoja rizične avanture uma, koje je Kant izložio u 18. stoljeću. Mnoga područja jednostavno je bilo nemoguće zamisliti kao razvojna. To uključuje organsku prirodu, nebeski svijet. Kant je primijenio ovu ideju da objasni podrijetlo Sunčevog sustava.

Jedan od glavnih problema metodologije povijesti i filozofije je povijesni razvoj. Mora se razlikovati od teleološke ideje progresa, kao i od prirodno znanstvenog koncepta evolucije.

Filozofija ljudskog razvoja postala je jedna od središnjih tema.

Upute

Čim je civilizirana osoba naučila biti svjesna sebe u svijetu oko sebe, odmah je imala potrebu teorijski odrediti sustav odnosa između svemira i čovjeka. S tim u vezi, u povijesti ove znanosti postoji nekoliko glavnih smjerova u razvoju filozofije. Dva glavna su materijalizam i idealizam. Također postoji nekoliko različitih pokreta i škola.

U srcu takvog smjera u razvoju filozofije kao što je materijalizam leži materijalPočetak. To uključuje zrak, prirodu, vatru, vodu, aleuron, atom, izravnu materiju. U tom smislu, osoba se shvaća kao proizvod materije, koji se razvija što prirodnije. Ona je atributivna i supstancijalna, ima vlastitu jedinstvenu svijest. Ne temelji se na duhovnim, već na materijalnim pojavama. Istovremeno, postojanje osobe određuje njezinu svijest, a način života izravno utječe na njegovo razmišljanje.

Fuerbach, Heraklit, Demokrit, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot smatraju se svijetlim predstavnicima ovog trenda.

Idealizam se temelji na duhovnom principu. Uključuje Boga, ideju, duh, određenu svjetsku volju. Idealisti, među kojima vrijedi istaknuti Kanta, Humea, Fichtea, Berkeleyja, Berdjajeva, Solovjova, Florenskog, definiraju osobu kao proizvod duhovnog principa, a ne kao objektivno postojeći svijet. Cijeli objektivni svijet u ovom slučaju smatra se proizvedenim iz objektivnog ili subjektivnog. Svijest je definitivno svjesna postojanja, a način života određen je ljudskim razmišljanjem.

Filozofske struje

Sada analizirajmo najveće i najpopularnije od postojećih filozofskih struja. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt su dualisti. Ovo je stabilan filozofski trend, koji se temelji na dva neovisna principa - materijalnom i duhovnom. Vjeruje se da oni postoje paralelno, istovremeno i u isto vrijeme neovisno jedan o drugom. Duh ne ovisi o tijelu i obrnuto, mozak se ne smatra supstratom svijesti, a psiha ne ovisi o živčanim procesima u mozgu.

Osnovno načelo dijalektike je da se u čovjeku i svemiru sve razvija po zakonima interakcije suprotnosti, s prijelazom iz kvalitativnih u kvantitativne promjene, s progresivnim kretanjem od nižeg prema višem. U dijalektici se izdvaja idealistički pristup (njegovi predstavnici Hegel i Platon), kao i materijalistički pristup (Marx i Heraklit).

Smisao metafizičkog toka leži u činjenici da je i u čovjeku i u svemiru sve ili postojano, statično i postojano, ili se sve neprestano mijenja i teče. Feuerbach, Holbach, Hobbes držali su se ovog pogleda na okolnu stvarnost.

Eklektičari su pretpostavljali da u čovjeku i svemiru postoji nešto promjenjivo i postojano, ali postoji nešto apsolutno i relativno. Stoga je jednostavno nemoguće reći nešto određeno o stanju objekta. James i Potamon su tako mislili.

Gnostici su prepoznali mogućnost poznavanja objektivnog svijeta, kao i sposobnost ljudske svijesti da na adekvatan način odražava svijet oko sebe. Među njima su bili Demokrit, Platon, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

Agnostici Kant, Hume, Mach poricali su mogućnost da čovjek spozna svijet. Čak su doveli u pitanje i samu mogućnost adekvatnog odraza svijeta u ljudskoj svijesti, kao i poznavanja svijeta u cjelini ili njegovih uzroka.

Skeptici Hume i Sextus Empiricus tvrdili su da ne postoji jednoznačan odgovor na pitanje spoznatosti svijeta, budući da postoje nepoznati i poznati fenomeni, mnogi od njih mogu biti misteriozni i zagonetni, postoje i svjetske zagonetke koje osoba jednostavno ne možesposoban razumjeti. Filozofi koji pripadaju ovoj skupini stalno su sumnjali u sve.

Monisti Platon, Marx, Hegel i Feuerbach dali su objašnjenje cijelom svijetu oko nas isključivo na temelju jednog idealnog ili materijalnog principa. Cijeli njihov sustav filozofije izgrađen je na jednom zajedničkom temelju.

Pozitivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definirali su empiriokritiku, pozitivizam i neopozitivizam kao čitavu eru koja je odražavala ideje koje su značile sve pozitivno, istinsko, ono što mogu se dobiti u tijekom sintetičkog objedinjavanja rezultata pojedinih znanosti. U isto vrijeme, smatrali su samu filozofiju posebnom znanošću sposobnom zahtijevati neovisne studije stvarnosti.

Fenomenolozi Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink i Merleau-Ponty zauzeli su subjektivno idealističku poziciju u sustavu "čovjek-svemir". Oni su svoj filozofski sustav izgradili na intencionalnosti svijesti, odnosno njenom fokusu na objekt.

Egzistencijalisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus i Berdyaev dali su dvojaku ocjenu sustava "čovjek-svemir". Definirali su ga s ateističkog i religioznog stajališta. U konačnici, složili su se da je shvaćanje bića nepodijeljeni integritet objekta i subjekta. Bitak se u tom smislu predstavlja kao izravna egzistencija dana čovječanstvu, odnosno postojanje čija je konačna referentna točka smrt. Vrijeme predviđeno za životčovjek, određen svojom sudbinom, povezan je sa suštinom postojanja, odnosno smrću i rođenjem, očajem i sudbinom, pokajanjem i djelovanjem.

Hermeneutičari Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher i Gadamer imali su posebnu viziju odnosa između čovjeka i svemira. U hermeneutici je, prema njihovom mišljenju, bio temelj svih znanosti o filozofskom aspektu prirode, duha, povijesnosti čovjeka i povijesnog znanja. Svatko tko se posvetio hermeneutici, uspio je dati najtransparentniji opis situacije ako izbjegava skučenost i proizvoljnost, kao i nesvjesne mentalne navike koje iz toga proizlaze. Ako osoba ne traži samopotvrđivanje, već razumijevanje drugoga, tada je spremna priznati vlastite pogreške koje proizlaze iz nepotvrđenih pretpostavki i očekivanja.

Personalisti su predstavljali njemački, ruski, američki i francuski sustav filozofskih pogleda. U njihovom sustavu bio je prioritet u filozofskom razumijevanju stvarnosti od strane čovjeka. Osobita je pozornost posvećena osobnosti u njezinim vrlo specifičnim manifestacijama – postupcima i prosudbama. Osoba, sama osobnost u ovom je slučaju bila osnovna ontološka kategorija. Glavna manifestacija njezina bića bila je voljna aktivnost i aktivnost, koji su bili spojeni s kontinuitetom postojanja. Podrijetlo osobnosti nije bilo ukorijenjeno u njoj samoj, već u beskonačnom i jedinstvenom božanskom principu. Ovaj filozofski sustav razvili su Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Strukturalisti su čovjeka i svemir doživljavali na svoj način. Posebno je njihova percepcija stvarnosti bilaotkrivajući ukupnost odnosa između elemenata jedne cjeline, koji su u stanju održati svoju stabilnost u svakoj situaciji. Smatrali su da je znanost o čovjeku potpuno nemoguća, iznimka je potpuna apstrakcija od svijesti.

domaća škola

Istraživači su oduvijek isticali da je važno obilježje nastanka i razvoja ruske filozofije uvijek bilo zbog popisa kulturnih i povijesnih čimbenika.

Drugi važan izvor toga bilo je pravoslavlje, koje je formiralo najvažnije duhovne veze sa svjetonazorskim sustavima ostatka svijeta, a istovremeno je omogućilo da se prikažu specifičnosti nacionalnog mentaliteta u usporedbi s Istočna i Zapadna Europa.

U formiranju i razvoju ruske filozofije veliku ulogu imaju moralni i ideološki temelji staroruskih naroda, koji su bili izraženi u ranim epskim spomenicima Slavena i mitološkim tradicijama.

Značajke

Među njegovim značajkama isticalo se da su pitanja znanja, u pravilu, potisnuta u drugi plan. Istovremeno, ontologizam je bio karakterističan za rusku filozofiju.

Još jedna bitna njezina značajka je antropocentrizam, budući da je većina pitanja koja je bila pozvana riješiti razmatrana kroz prizmu problema određene osobe. Istraživač ruske filozofske škole, Vasilij Vasiljevič Zenkovski, primijetio je da se ta osobina očitovala u odgovarajućem moralnom stavu, koji su primijetili i reproducirali gotovo svi ruski mislioci.

Ss antropologizmom su povezane i druge značajke filozofije. Među njima je vrijedno istaknuti tendenciju fokusiranja na etičku stranu pitanja koja se obrađuju. Sam Zenkovsky to naziva panmoralizmom. Mnogi istraživači usredotočuju se na nepromjenjive društvene probleme, nazivajući domaću filozofiju historiozofskom u tom pogledu.

Fazije razvoja

Većina istraživača vjeruje da je domaća filozofija nastala sredinom prvog tisućljeća naše ere. U pravilu, odbrojavanje počinje formiranjem vjerskih poganskih sustava i mitologije slavenskih naroda tog razdoblja.

Drugi pristup povezuje nastanak filozofske misli u Rusiji s uspostavom kršćanstva, neki nalaze razloga da početak ruske povijesti filozofije računaju s jačanjem Moskovske kneževine, kada je ona postala glavna kulturna i politička središte zemlje.

Prva faza u razvoju ruske filozofske misli nastavila se do druge polovice 18. stoljeća. U to vrijeme došlo je do rađanja i razvoja domaćeg filozofskog svjetonazora. Među njegovim predstavnicima su Sergije Radonješki, Hilarion, Josip Volotski, Nil Sorski, Filotej.

Druga faza u formiranju i razvoju ruske filozofije dogodila se u 18.-19. stoljeću. Tada se pojavilo rusko prosvjetljenje, njegovi predstavnici Lomonosov, Novikov, Radiščov, Feofan Prokopovič.

Grigorij Savvič Skovoroda formulirao je biće koje se sastoji od tri svijeta, kojima je pripisao: čovjeka (mikrokozmos), svemir (makrokozmos) isvijet simboličke stvarnosti koja ih je držala zajedno.

Konačno, ideje decembrista, posebno Muravjov-Apostol, Pestel, doprinijele su razvoju ruske filozofije.

Moderno razdoblje

Razvoj moderne filozofije u Rusiji zapravo se nastavlja od druge polovice devetnaestog stoljeća. U početku se sve razvijalo u dva suprotna smjera. Prvo je došlo do sukoba između slavenofila i zapadnjaka. Neki su smatrali da zemlja ima svoj jedinstveni razvojni put, dok su drugi bili za to da zemlja usvaja strana iskustva na putu napretka. Među istaknutim predstavnicima slavenofila treba se sjetiti Aksakova, Homjakova, Kirejevskog, Samarina, a među zapadnjacima - Stankeviča, Granovskog, Hercena, Kavelina, Čaadajeva.

Tada se pojavio materijalistički smjer. Istaknuo je antropološki materijalizam Černiševskog, pozitivizam Lavrova, prirodnoznanstveni materijalizam Mečnikova i Mendeljejeva, anarhizam Kropotkina i Bakunjina, marksizam Lenjina, Plehanova, Bogdanova.

U stvari, suprotstavljali su im se predstavnici idealističkog smjera, kojima su se smatrali Solovjov, Fedorov, Berdjajev, Bulgakov.

U zaključku teme svakako treba napomenuti da se ruska filozofija oduvijek odlikovala raznolikošću strujanja, smjerova i pogleda, koji su često bili potpuno proturječni. Ali samo u svojoj ukupnosti oni danas odražavaju dubinu, složenost i originalnost ideja velikih ruskih mislilaca.