Heidegger Martin: biografija, filozofija

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Heidegger Martin (godine života - 1889-1976) jedan je od utemeljitelja takvog smjera filozofije kao što je njemački egzistencijalizam. Rođen je 1889. 26. rujna u Messkircheu. Njegov otac, Friedrich Heidegger, bio je mali obrtnik.

Heidegger se sprema postati svećenik

Od 1903. do 1906. Heidegger Martin je pohađao gimnaziju u Konstanzu. Živi u "Kući Conrad" (katolički internat) i priprema se za svećenika. Martin Heidegger je nastavio studij u sljedeće tri godine. Njegov životopis u ovom trenutku obilježava činjenica da pohađa nadbiskupsku gimnaziju i sjemenište u Breisgauu (Freiburg). Dana 30. rujna 1909. budući filozof postaje novak u isusovačkom samostanu Tysis, koji se nalazi u blizini Feldkircha. Međutim, već 13. listopada Martin Heidegger je bio prisiljen napustiti dom zbog boli u srcu.

Njegova kratka biografija nastavlja se činjenicom da je u razdoblju od 1909. do 1911. godine studirao na Sveučilištu u Freiburgu, na Teološkom fakultetu. I sam se bavi filozofijom. Martin Heidegger u ovom trenutku objavljuje svoje prve članke (njegova fotografija je prikazana u nastavku).

Duhovna kriza,novi smjer studija, obrana disertacije

Od 1911. do 1913. doživljava duhovnu krizu i odlučuje napustiti teološki fakultet, nastavljajući studij na Sveučilištu u Freiburgu. Ovdje Martin Heidegger studira filozofiju, kao i prirodne i ljudske znanosti. Proučava Husserlova "Logička istraživanja". Godine 1913. Heidegger Martin obranio je disertaciju, a nakon još dvije godine postao je docent na Sveučilištu u Freiburgu.

Brak

1917. filozof se ženi. Mislilac se udaje za Elfriede Petri, koja studira ekonomiju u Freiburgu. Heideggerova supruga kći je pruskog visokog časnika. Njezina religija je evangeličko-luteranska. Ova je žena odmah povjerovala u visoku sudbinu i genijalnost svog muža. Ona postaje njegova podrška, tajnica, prijateljica. Pod utjecajem njegove supruge, Heideggerovo otuđenje od katoličanstva s vremenom raste. 1919. godine u obitelji se rodio prvi sin Georg, a godinu dana kasnije Herman.

Radite kao privatni docent, predavanja o ontologiji

Od 1918. do 1923. filozof je bio Husserlov asistent i privatni docent na Sveučilištu u Freiburgu. 1919. prekida sa sustavom katoličanstva, a godinu dana kasnije počinje prijateljstvo ovog filozofa s Karlom Jaspersom. Od 1923. do 1928. Heidegger je predavao ontologiju. Ontologija Martina Heideggera pridonosi rastu njegove popularnosti. Pozvan je na Sveučilište u Marburgu kao izvanredni profesor.

Posao u Marburgu

Heideggerov financijski položaj se poboljšava. Međutim, sam grad, oskudanknjižnica, lokalni zrak - sve to nervira Martina, koji bi se najradije nastanio u Heidelbergu. Ovdje ga sada privlači prijateljstvo s Karlom Jaspersom. Heideggera spašava duhovno filozofsko traženje, kao i koliba u Todtnaubergu (na slici dolje), smještena nedaleko od njegovih rodnih mjesta - stolarija, planinski zrak, i što je najvažnije, nastanak knjige pod nazivom "Bitak i vrijeme", koje je postalo klasično djelo 20. stoljeća. Heideggerova predavanja su vrlo popularna među studentima. Međutim, s kolegama nema međusobnog razumijevanja, osim R. Bultmanna, poznatog protestantskog teologa.

Heidegger - Husserlov nasljednik na Sveučilištu u Freiburgu

Knjiga "Bitak i vrijeme" objavljena je 1927. godine, a sljedeće godine njezin je autor postao Husserlov nasljednik na odsjeku za filozofiju na njegovom rodnom Sveučilištu u Freiburgu. Godine 1929-30. čita niz važnih izvještaja. Godine 1931. Heidegger razvija simpatije prema nacionalsocijalističkom pokretu. Postao je rektor Sveučilišta u Freiburgu (na slici dolje) 1933. godine. Organizacija "znanstvenog kampa" datira iz istog vremena, kao i propagandni govori u Tübingenu, Heidelbergu i Leipzigu.

Heidegger je 1933. godine jedna od relativno rijetkih poznatih ličnosti koje su surađivale s nacizmom. Među svojim ideološkim težnjama nalazi nešto što je u skladu s njegovim mentalitetom. Heidegger, uronjen u svoje studije i razmišljanja, nema vremenate posebna želja za čitanjem djela fašističkih “teoretičara” i Hitlerovog Mein Kampfa. Novi pokret obećava veličinu i obnovu Njemačke. Tome doprinose studentski savezi. Heidegger, kojeg su studenti oduvijek voljeli, poznaje i vodi računa o njihovim raspoloženjima. Nosi ga i val nacionalne animacije. Postupno, Heidegger ulazi u mreže raznih hitlerističkih organizacija smještenih na Sveučilištu u Freiburgu.

U travnju 1934. filozof dobrovoljno napušta mjesto rektora. Razvija plan za stvaranje Akademije izvanrednih profesora u Berlinu. Martin odlučuje otići u sjenu, budući da ga ovisnost o politici nacionalsocijalizma već opterećuje. Ovo spašava filozofa.

Ratne i poslijeratne godine

Tijekom sljedećih godina napravio je niz važnih izvješća. Heidegger je 1944. pozvan da kopa rovove za narodnu miliciju. Godine 1945. otišao je u Meskirch sakriti i srediti svoje rukopise, a zatim se prijavio komisiji za čistku koja je tada postojala. Heidegger se također dopisuje sa Sartreom i prijatelj je s Jeanom Beaufretom. Od 1946. do 1949. traje zabrana nastave. Godine 1949. napravio je 4 reportaže u Bremenskom klubu, koji su ponovljeni 1950. na Akademiji likovnih umjetnosti (Bavarska). Heidegger sudjeluje na raznim seminarima, posjećuje Grčku 1962. godine. Umro je 26. svibnja 1978.

Dva razdoblja u Heideggerovom djelu

U djelu ovog mislioca razlikuju se dva razdoblja. Prvi je trajao od 1927. do sredine 1930-ih. Osim"Bitak i vrijeme", tih je godina Martin Heidegger napisao sljedeća djela (1929.): - "Kant i problemi metafizike", "O biti utemeljenja", "Što je metafizika?". Od 1935. počinje drugo razdoblje njegova rada. To traje do kraja misliočeva života. Najznačajnija djela ovog razdoblja su: djelo "Hölderin i bit poezije" napisano 1946., 1953. - "Uvod u metafiziku", 1961. - "Nietzsche", 1959. - "Na putu do jezika".

Obilježja prvog i drugog razdoblja

Filozof u prvom razdoblju pokušava stvoriti sustav koji je doktrina bića, koja se smatra osnovom ljudskog postojanja. A u drugoj Heidegger tumači razne filozofske ideje. On se poziva na djela antičkih autora poput Anaksimandra, Platona, Aristotela, kao i na djela predstavnika modernog i suvremenog doba, poput R. M. Rilkea, F. Nietzschea, F. Hölderlina. Problem jezika u ovom razdoblju postaje za ovog mislioca glavna tema njegova razmišljanja.

Zadatak koji si je Heidegger postavio

Martin Heidegger, čija nas filozofija zanima, svoju je zadaću mislioca vidio u tome da na nov način potkrijepi doktrinu o značenju i biti bića. Da bi postigao taj cilj, nastojao je pronaći sredstva za povećanje adekvatnosti prijenosa misli jezikom. Napori filozofa bili su usmjereni na prenošenje najsuptilnijih nijansi značenja, maksimalno iskorištavajućifilozofski pojmovi.

Heideggerovo glavno djelo, objavljeno 1927. ("Bitak i vrijeme"), napisano je vrlo sofisticiranim jezikom. Na primjer, N. Berdyaev je jezik ovog djela smatrao "nepodnošljivim", a brojne tvorbe riječi (riječ "mogućnost" i druge) - besmislenim ili, barem, vrlo neuspješnim. Heideggerov jezik, međutim, kao i Hegelov, karakterizira posebna ekspresivnost. Bez sumnje, ovi autori imaju svoj književni stil.

Zastoj u kojem se Europa našla

Martin Heidegger u svojim spisima nastoji otkriti način razmišljanja stanovnika Europe, koji se može nazvati temeljnim, što dovodi do trenutnog nepoželjnog stanja europske civilizacije. Prema filozofu, najvažniji od njih nudio je ljudima da se usredotoče na prevladavanje kulture mišljenja, koja broji 300 godina. Upravo je ona dovela Europu u slijepu ulicu. Iz ovog ćorsokaka treba tražiti izlaz slušajući šapat bića, kako je vjerovao Martin Heidegger. Njegova filozofija po ovom pitanju nije temeljno nova. Mnogi mislioci u Europi bili su zabrinuti kreće li se čovječanstvo u pravom smjeru i treba li promijeniti svoj put. Međutim, razmišljajući o tome, Heidegger ide dalje. On postavlja hipotezu da smo možda "posljednji" povijesnog ostvarenja koje se bliži kraju, u kojem će sve biti dovršeno "zamornim redom uniforme". U svojoj filozofiji ovaj mislilac ne postavlja zadaću spašavanja svijeta. Namjena mu je skromnija. To je razumjeti svijet u kojem živimo.

Analiza kategorije bića

U filozofiji je njegova glavna pozornost posvećena analizi kategorije bića. On ovu kategoriju ispunjava osebujnim sadržajem. Martin Heidegger, čija je biografija predstavljena gore, smatra da od samog početka filozofske zapadnoeuropske misli, pa sve do danas, biti znači isto što i prisutnost, iz koje zvuči sadašnjost. Prema općeprihvaćenom stajalištu, sadašnjost čini karakteristiku vremena za razliku od prošlosti i budućnosti. Vrijeme definira bitak kao prisutnost. Za Heideggera, bitak je postojanje u vremenu raznih stvari, ili postojanje.

Ljudsko postojanje

Prema ovom filozofu, ljudsko postojanje je glavni trenutak shvaćanja postojanja. Ljudsko biće označuje posebnim pojmom "dasien", čime se prekida s prijašnjom tradicijom filozofije, prema kojoj ovaj pojam označava "postojeći", "postojeći bitak". Prema istraživačima Heideggerova djela, njegov "dasien" prije znači postojanje svijesti. Samo čovjek zna da je smrtan, a samo on poznaje vremenitost vlastitog postojanja. On je u stanju, kroz ovo, ostvariti svoje biće.

Ulazeći u svijet i bivajući u njemu, osoba doživljava stanje brige. Ova briga djeluje kao jedinstvo 3 trenutka: "trčati naprijed", "biti u svijetu" i "biti s postojanjem unutarnjeg svijeta". Heidegger je vjerovao da biti egzistencijalno biće prije svega znači biti otvoren spoznaji svega što postoji.

Filozof, smatrajući "brigu" "trčanjem naprijed", želi naglasiti razliku između ljudskog bića i ostatka materijalnog bića u svijetu. Biti čovjek kao da stalno "klizi naprijed". Tako sadrži nove mogućnosti, fiksirane kao "projekt". Odnosno, ljudsko biće projicira samo sebe. Svijest o svom kretanju u vremenu ostvaruje se u projektu bića. Stoga se takvo biće može smatrati postojećim u povijesti.

Drugo shvaćanje "brige" ("biti s unutarsvjetskom egzistencijom") znači poseban način odnosa prema stvarima. Čovjek ih smatra svojim suputnicima. Struktura skrbi ujedinjuje sadašnjost, budućnost i prošlost. Istodobno, prošlost se kod Heideggera pojavljuje kao napuštenost, budućnost - kao "projekt" koji nas pogađa, a sadašnjost - osuđena na robovanje stvarima. Bitak može, ovisno o prioritetu ovog ili onog elementa, biti neautentičan ili autentičan.

Neautentično biće

Radimo se s neistinskim bićem i egzistencijom koja mu odgovara, kada u biću stvari prevlast sadašnje komponente zamagljuje njezinu konačnost od osobe, odnosno kada je biće potpuno apsorbirano društvenim i objektivno okruženje. Prema Heideggeru, neautentično postojanje ne može se eliminirati preobrazbom okoline. U njegovim uvjetima, osoba je u "stanju otuđenja". Heidegger naziva neautentičan način postojanja, karakteriziran činjenicom da je osoba potpuno uronjena u svijet stvari koji diktira njeno ponašanje,postojanje u neosobnom Ništa. To je ono što određuje svakodnevni život osobe. Biti unaprijeđen u ništa, zahvaljujući otvorenosti potonjeg, pridružuje se neuhvatljivom biću. Drugim riječima, on može shvatiti bića. Kao uvjet za mogućnost njegovog otkrivanja, Ništa nas ne upućuje na postojeće. Naša znatiželja prema njemu stvara metafiziku. Pruža izlaz iz postojećeg subjekta koji spoznaje.

Metafizika u tumačenju Heideggera

Treba napomenuti da je Heidegger, razmišljajući o metafizici, tumači na svoj način. Tumačenje koje je predložio Martin Heidegger poprilično se razlikuje od tradicionalnog shvaćanja. Što je metafizika, prema tradiciji? Tradicionalno se smatra sinonimom za filozofiju u cjelini ili neki njezin dio, zanemarujući dijalektiku. Filozofija modernog doba, prema misliocu koji nas zanima, je metafizika subjektivnosti. Ta je metafizika, štoviše, potpuni nihilizam. Kakva je njezina sudbina? Heidegger je vjerovao da stara metafizika, koja je postala sinonim za nihilizam, dovršava svoju povijest u našem vremenu. Po njegovu mišljenju, to dokazuje transformaciju filozofskog znanja u antropologiju. Pošto je postala antropologija, sama filozofija nestaje iz metafizike. Heidegger je vjerovao da je poznati Nietzscheov slogan "Bog je mrtav" dokaz za to. Ovaj slogan zapravo znači odbacivanje religije, što je dokaz uništenja temelja na kojima su dotad počivali najvažniji ideali i ljudskih ideja o ciljevima uživot.

Nihilizam modernosti

Heidegger Martin napominje da nestanak autoriteta crkve i Boga znači da mjesto potonjeg zauzimaju autoritet savjesti i razuma. Povijesni napredak zamjenjuje bijeg u područje razumnog s ovoga svijeta. Cilj vječnog blaženstva, koje je onostrano, za mnoge ljude pretvara se u zemaljsku sreću. Širenje civilizacije i stvaranje kulture zamjenjuje briga o vjerskom kultu, kako bilježi Martin Heidegger. Tehnika i inteligencija dolaze do izražaja. Ono što je nekada bila značajka biblijskog Boga – kreativnost – danas karakterizira ljudsku djelatnost. Kreativnost ljudi pretvara se u gesheft i posao. Nakon toga slijedi faza propadanja kulture, njezina raspadanja. Nihilizam je znak New Agea. Nihilizam je, prema Heideggeru, istina da su prijašnji ciljevi svih stvari poljuljani. Ova istina dolazi da dominira. No, promjenom stava prema temeljnim vrijednostima, nihilizam postaje čista i besplatna zadaća uspostavljanja novih. Nihilistički odnos prema vrijednostima i autoritetima nije isto što i zaustavljanje razvoja kulture i ljudske misli.

Je li slijed epoha slučajan?

Treba uzeti u obzir, što se tiče filozofije povijesti Martina Heideggera, da, prema njegovom mišljenju, slijed epoha koje sadrži biće nije slučajan. Ona je neizbježna. Mislilac je vjerovao da ljudi ne mogu ubrzati dolazak budućnosti. Međutim, oni to mogu vidjeti, samo trebate naučiti slušati biće i postavljati pitanja. A onda će, neprimjetno, doći novi svijet. Onće se, prema Heideggeru, voditi "intuicijom", odnosno sve moguće težnje podrediti zadatku planiranja. Tako će se podčovječanstvo pretvoriti u nadljudsko.

Dvije vrste razmišljanja

Potrebno je proći dugi put pogrešaka, zabluda i znanja da bi došlo do ove transformacije. Razumijevanje nihilizma koji je pogodio europsku svijest može pridonijeti prevladavanju ovog teškog i dugog puta. Samo nova filozofija, koja nije povezana sa "znanstvenom filozofijom" prošlosti, može uspješno pratiti proučavanje svijeta slušajući ga. Heidegger u razvoju znanstvene filozofije vidi alarmantan simptom, koji ukazuje da u njoj izumire poimanje mišljenja, a raste proračunsko mišljenje. Ove dvije vrste razmišljanja istaknute su u djelu pod nazivom Detachment, objavljenom 1959. godine. Njihova analiza temelj je teorije poznavanja pojava u sferi javnog života. Prema Heideggeru, kalkulantsko ili kalkulativno mišljenje istražuje i planira, kalkulira mogućnosti, a ne analizira moguće posljedice njihove provedbe. Ova vrsta razmišljanja je empirijska. Ne može se usredotočiti na vladajući osjećaj. Shvaćanje mišljenja odvaja se od stvarnosti u njezinim ekstremima. Međutim, ono, uz vježbe i poseban trening, može izbjeći ovu krajnost i doći do istine samog bića. Prema Heideggeru, to je moguće zahvaljujući fenomenologiji, koja je "znanje tumačenja", kao i hermeneutici.

Što je istina, prema Heideggeru

Obradio sam mnoga pitanja u svomdjela Martina Heideggera. Njegove se ideje posebno tiču kako utvrditi istinu. Ovaj mislilac, govoreći o tome, kao i o shvaćanju bića u djelu pod naslovom "O suštini istine", polazi od činjenice da običan čovjekov um djeluje, zahvaljujući razmišljanju, kao sredstvo za njegovo postizanje.. Međutim, što je istina? Martin Heidegger je na ovo pitanje ukratko odgovorio: "To je stvarno". Mislilac napominje da istinitim nazivamo ne samo ono što jest, nego, prije svega, vlastite izjave o tome. Pa kako izbjeći laž i doći do istine? Da bi se to postiglo, treba se obratiti "obvezujućim pravilima". Budući da je, prema ovom filozofu, nešto vječno i neprolazno, a ne utemeljeno na propasti ljudi i prolaznosti, istinu stječe osoba koja ulazi u sferu otkrivanja svega što postoji. Istodobno, slobodu Heidegger poima kao "pretpostavku postojanja bića". To je nužan uvjet za postizanje istine. Ako nema slobode, nema ni istine. U znanju, sloboda je sloboda lutanja i traženja. Lutanja su izvor zabluda, ali je prirodno da ih čovjek prevlada i otkrije smisao bića, smatra Martin Heidegger. Filozofija (njezin sažetak) ovog mislioca razmatrana je u ovom članku.

Heideggerove ideje u cjelini pokušaj su prevladavanja nedostataka koji su svojstveni staroj, zastarjeloj filozofiji i pronalaženja načina za rješavanje najvažnijih problema opstanka ljudi. Upravo je to sebi postavio Martin Heidegger. Citati iz njegovih dosadašnjih radovasu vrlo popularni. Djela ovog autora smatraju se temeljnim u filozofiji. Egzistencijalizam Martina Heideggera, dakle, danas ne gubi na svojoj važnosti.