Foucault Michel među svojim suvremenicima smatra se najoriginalnijim i najprogresivnijim filozofom u Francuskoj. Glavni smjer njegovog rada je proučavanje nastanka čovjeka u povijesnom kontekstu, odnosa društva prema duševnim bolesnicima i samog koncepta duševne bolesti.
Djetinjstvo. Dječaštvo
Michel Foucault rođen je 15. listopada 1926. na jugu zemlje u malom provincijskom gradiću. Njegova obitelj pripadala je dinastiji kirurga: njegov otac i oba djeda imali su ovu profesiju. Očekivali su da će najstariji unuk i sin nastaviti svoj posao i krenuti liječničkim putem, no, unatoč pritiscima, dječak je branio svoje pravo na samoostvarenje i djelomično prešao s medicine na metafiziku. Druga iznimka od pravila bila je dvojnost njegovog imena. U njegovoj obitelji postojala je tradicija - davati ime Paul svim prvorođencima, međutim, majka je svom sinu dala ime Paul Michel, a dijete je preferiralo kada ga zovu srednjim imenom. Stoga se u svim službenim dokumentima pojavljuje kao Paul, ali je javnosti poznat kao Michel Foucault. Njegova biografija je također prilično kontroverzna.
Budući sociolog, povjesničar i filozof studirao je u najboljoj srednjoj školi u Francuskoj, ali u isto vrijeme nije mogao pronaći kontakt sa svojimKolege studenti. Srednjoškolsko obrazovanje stekao je u godinama fašističke blokade Europe, što je značajno utjecalo na njega kao osobu, promijenilo kut njegova gledišta. Sve što se događalo u vrijeme kada je politika određivala sudbine ljudi ne može se sagledati na temelju današnjih moralnih i etičkih temelja društva. Ljudi su mislili drugačije, životi su im se mijenjali brzo i ne nabolje, pa je bilo pobornika radikalnih mjera.
mladost
Nakon upisa na sveučilište 1946. godine, dvadesetogodišnji Michel započinje novi život. I pokazalo se puno gore nego prije. Svi studenti bili su užasno pritisnuti odgovornošću za svoju budućnost, jer su maturanti Više škole bili tako izvanredni ljudi poput Canguillema ili Sartrea, koji su uspjeli upisati svoja imena zlatnim slovima u povijest. Da bi ponovili njihov put ili nadmašili, bilo je potrebno biti upadljivo drugačiji od drugih.
U tom pogledu, Foucault Michel je postigao palmu. Bio je sposoban nevjerojatno dugo i vrijedno raditi, učiti, razvijati vještine. Osim toga, njegovo sveobuhvatno obrazovanje, zagrizajuća ironija i sarkazam nisu ostavili ravnodušnim kolege studente koji su patili od njegovog m altretiranja. Zbog toga su ga kolege iz razreda počeli izbjegavati, smatrali su ga ludim. Takva napeta situacija dovela je do činjenice da je Michel Foucault dvije godine nakon prijema pokušao sebi oduzeti život. Taj ga je događaj prvi put doveo u azil Svete Ane. Bilo je i pozitivnih aspekata u njegovom činu, jer je rektor nestabilnom studentu dao posebnu sobu.
Mentori
Prvi, zahvaljujući kojem se filozof Michel Foucault uspio održati u budućnosti, bio je Jacques Lacan Gusdorf. Upravo je on organizirao predavanja iz psihijatrije za svoje studente, vodio ih u bolnicu Svete Ane na praktične vježbe. Sljedeći je bio Louis Al-Thusser, koji je nastavio tradiciju svog prethodnika u pogledu pripreme učenika. Foucault Michel, unatoč svojoj reputaciji, mogao se sprijateljiti s njim godinama koje dolaze.
Specijalac
Godine 1948., Sorbonne daje piscu diplomu filozofije. Godinu dana kasnije Pariški institut za psihologiju daje mu diplomu, a četiri godine kasnije Foucault Michel diplomira na istoj obrazovnoj ustanovi, ali specijalnost je već psihopatologija. Mnogo vremena filozof provodi radeći u bolnici St. Anne's Hospital. Odlazi u zatvor na liječničke preglede, u domove bolesnika, proučava njihov život i bolesno stanje. Zahvaljujući ovakvom odnosu prema pacijentima, ozbiljnom intelektualnom radu, iskristalizirao se moderni Michel Foucault. Životopis ukratko opisuje ovo razdoblje njegova života, jer on sam nije sklon da ga širi. Bolnica je bila jedna od mnogih koje su tada djelovale u Francuskoj. Nije imala značajnije prednosti ili nedostatke i ostavljala je prilično depresivan dojam gledano očima modernog liječnika.
Učenje
Pet godina, od 1951. do 1955., Foucault Michel je predavao na Višoj normalnoj školi i, oponašajući svoje mentore, također vodi studente doBolnica sv. Ane za obilaske i predavanja. Nije to bilo najzanimljivije razdoblje u životu jednog filozofa. Istodobno je započeo rad na svojoj knjizi "Povijest ludila", crpeći inspiraciju iz marksizma i egzistencijalizma - popularnih filozofskih strujanja tog vremena. Želeći ponoviti Sartreov trijumf i kao diplomac iste obrazovne ustanove, ambiciozni znanstvenik je tražio svaku priliku da poboljša svoje stvaralaštvo. Čak je morao naučiti njemački da bi čitao djela Heideggera, Husserla i Nietzschea.
Od Nietzschea i Hegela do Foucaulta
Godinama kasnije, kada se njegov stav prema marksizmu i egzistencijalizmu promijenio, poštovanje prema Nietzscheovom djelu ostalo je za cijeli život. Njegov utjecaj se može vidjeti u Foucaultovom kasnijem radu. Upravo mu je ovaj njemački filozof dao ideju o genealogiji, odnosno proučavanju povijesti nastanka pojmova, stvari, ideja.
Još jedan aspekt kreativnosti Michela Foucaulta zaslužan je Hegel. Ili bolje rečeno, svom učitelju Hipolitu, koji je bio gorljivi pristaša hegelijanstva. To je budućeg filozofa toliko nadahnulo da je čak i njegova teza bila posvećena analizi Hegelovih djela.
marksizam
Michel Foucault, čija su biografija i filozofija bili usko isprepleteni s tadašnjim političkim tokovima Europe, 1950. godine pristupa Komunističkoj partiji. No, razočaranje u te ideje brzo je došlo i nakon tri godine napušta "crvene" redove. Tijekom svog kratkog boravka u stranci, Foucault uspijeva okupiti oko sebe studente Više normalne škole iorganizirati svojevrsni krug interesa. Dvorište instituta pretvorilo se u debatni klub, čiji je vođa bio, naravno, Michel. Takva žudnja za promjenom, odgovarajuća raspoloženja među mladima mogu se objasniti činjenicom da su njihovo djetinjstvo i mladost prošli tijekom Drugog svjetskog rata, a mladost - u procesu preraspodjele sfera utjecaja između SSSR-a i zapadne Europe. Vidjeli su i herojska i iskreno podla djela, a svaki se od njih predstavljao kao pripadnik Otpora, u romantičnoj aureoli. Članstvo u Komunističkoj partiji dalo im je priliku da se približe svojim snovima.
Obilježja rada u partiji, kritički pogled na okolnu stvarnost, oštro odbacivanje ideala buržoazije odrazili su se na Foucaultovo djelo. Ali, kao i uvijek, iz malo drugačijeg kuta nego što se od njega očekivalo. Najviše su ga zanimali odnosi moći. Ali ne očiti primjeri, nego oni koji su zastrti u društvu: roditelj-dijete, učitelj-učenik, liječnik-pacijent, osuđeni nadglednik. Detaljnije, filozof je shvatio i opisao odnos između psihijatra i psihički bolesne osobe.
Lutanje
Život u Francuskoj bio je odvratan Michelu Foucaultu, pa je žurno spakirao kofere i otišao putovati. Prva stanica bila mu je Švedska, zatim Poljska i Austro-Ugarska. U tom razdoblju aktivno se radi na "Povijesti ludila". Neka dromanija je svojstvena ovom razdoblju njegova života, kako je sam Michel Foucault primijetio ("Biografija"). Otvaraju se fotografije znamenitosti različitih zemalja, pa čak i kontinenatami novi, izgubljeni filozof. Predavao je u Brazilu, Japanu, Kanadi, SAD-u, Tunisu.
Obitelj
Na padini svog života, ovaj talentirani čovjek konačno je pronašao mjesto gdje bi mogao biti istinski sretan. Duga potraga bila je zbog poteškoća u razumijevanju i prihvaćanju od strane europskog društva kako je Michel Foucault živio i radio. Njegov osobni život oduvijek je bio tajna, budući da homoseksualnost u komunistički orijentiranim zemljama otvoreno nije bila dobrodošla. Ali u Kaliforniji, SAD, stvari nisu bile tako loše. Postojala je zasebna subkultura ljudi netradicionalne orijentacije, borili su se za svoja prava, izdavali novine i časopise. Možda je upravo taj način života utjecao na Foucaultov brzi odlazak iz života. U jesen 1983. filozof posljednji put posjećuje Sjedinjene Države, a u ljeto 1984. umire od terminalne faze infekcije HIV-om - AIDS-a.
Pogovor
Proučavanje ludila kao otuđenja osobe od društva, njegovog razvoja, odnosa društva prema psihički bolesnicima, interakcije između liječnika i pacijenta uvjerilo je Foucaulta da nitko prije njega nije proučavao ovaj problem iznutra. ljudska zajednica. Njegova knjiga nije povijest razvoja psihijatrije, već put njenog formiranja i prihvaćanja od strane društva kao discipline.
Posebno ga je zanimao aspekt utjecaja ludila na kulturu vremena u kojem se ono aktivno razvija. Povukao je paralele između povijesne ere i glavne, prema društvu, manifestacije ludila, a zatim je to odrazio uknjiževnost, poezija, slikarstvo toga vremena. Uostalom, ljudi umjetnosti oduvijek su bili sigurni da psihički bolesnici znaju neku tajnu ljudskog postojanja i da se mogu smatrati konačnom istinom, ali istina nije uvijek slatka i ugodna, pa se "zdravi" ljudi moraju ograditi od otkrića. od "bolesnih ljudi."
