Filon Aleksandrijski (židov) - teolog i religiozni mislilac, koji je živio u Aleksandriji od oko 25. pr. e. do 50. godine nove ere e. Bio je predstavnik židovskog helenizma, čije je središte tada bilo upravo u Aleksandriji. Imao je veliki utjecaj na razvoj cjelokupne teologije. Nadaleko poznat kao tvorac doktrine o Logosu. O filozofskoj doktrini ovog mislioca ćemo govoriti u ovom članku.
Philo iz Aleksandrije: filozofija i biografija
Tih godina kada je plemeniti aleksandrijski Židov Filon došao u Rim, gradom je vladao Kaligula. Filozof je tada bio veleposlanik Židova, koji ga je poslao da riješi važne probleme koji su se pojavili između njih i Rima. Već tih godina Filon, koji je stekao grčko obrazovanje u Aleksandriji, bio je poznat kao mislilac koji je nastojao spojiti ideje stoičke i platonske filozofije sa starozavjetnom religijom. Posebno je rekao da su misli koje su izrazili starogrčki filozofi, Židovipokupio iz božanskih otkrivenja davno prije.
U nastojanju da dokažu svoj slučaj, Filon i drugi židovski filozofi, držeći se njegovog načina razmišljanja, bavili su se modificiranjem Svetoga pisma prema stoičkim i platonskim konceptima. To nije imalo puno uspjeha kod njihovih poganskih suvremenika, ali kasnije, u II-III stoljeću poslije Krista. e., imao je veliki utjecaj na razvoj kršćanske misli i grčko-rimske filozofije povezane s religijom.
Razmišljanje i vjera
Filon Aleksandrijski, ako govorimo o njemu kao predstavniku židovske vjere, bio je idealist, poput Platona u poganstvu. Mislilac je bio dobro upućen u grčku filozofiju, iz koje je posudio pojmove za objašnjenje božanskih čuda. Ipak, unatoč znanstvenom pristupu religiji, ostao je pobožni vjernik, poštujući svete knjige. Štoviše, ono što je zapisano u božanskim objavama, on je doživljavao kao najvišu mudrost.
Glavni cilj svih Filonovih filozofskih rasprava bila je jedna stvar - veličati vjeru svog naroda i zaštititi ga od napada. A mislilac je svoju glavnu zadaću vidio u dokazivanju jedne jedine tvrdnje: Platonova učenja o Bogu i dobru, kao i učenja stoika o vrlinama i duši svemira, ista su kao i glavna načela židovske religije.. A sva su ta djela bila samo za jedno - dokazati poganima da sve ideje njihovih drevnih filozofa pripadaju i pripadaju židovskom narodu.
Razmišljanja o Bogu
PhiloAleksandrijski je, kao i svaki religiozni mislilac, vjerovao da je glavna intelektualna težnja filozofa razmišljanje o Bogu. Svijet mu se činio neodvojivim od Boga, nekom vrstom božanske sjene, koja je potpuno ovisna o svom tvorcu. Međutim, starozavjetni Jahve nije mogao u potpunosti zadovoljiti zahtjeve filozofa zbog njegovog antropomorfizma. Daleko od svog svetišta, jeruzalemskog hrama, božanstvo je izgubilo svoj konkretni nacionalni karakter.
Ruski prijevodi Filonovih rasprava govore da je mislilac pokušao filozofski shvatiti čin stvaranja svijeta, predstavljen u Starom zavjetu, aktivno koristeći izraz "logos", posuđen iz stoicizma. Međutim, ovaj koncept u tumačenju Filona doživio je snažne promjene. Tako je mislilac nazvao logosom sina Božjega, koji djeluje kao posrednik između svijeta i Boga, čovjeka i Boga. Osim toga, logos je obdaren značajkama zagovornika čovječanstva. Tako Filon postavlja i temelje kršćanskog učenja o Bogočovjeku, božanstvu-spasitelju.
Teologija
Cijela složenost monoteističkih religija, jednu od kojih je Filon Aleksandrijski pokušao shvatiti, sastoji se u tome da je potrebno filozofski objasniti njezine odredbe. Otuda i povezanost filozofije s religijom, prvo u Filonovom učenju, a potom i u kršćanstvu. Tako teologija (teologija) ovdje postaje prava teorijska osnova za monoteističku dogmu. A u srcu ove dogme nalazi se logos, koji je predstavljen božanskom riječju, uz pomoć koje je Bog stvorio svijet: „U početkubila Riječ…”.
Ruski prijevodi Filonovih bilješki svjedoče da su se u ovoj definiciji logosa spojile ideje samih stoika o ovom pojmu i koncept židovske doktrine anđela, glasnika Jahve. Oni su prisutni u tumačenju logosa i Platonovih misli, koji je ovaj koncept shvatio kao skup ideja koje su oblikovale sve stvari u našem svijetu. Tako teologija postaje jedan od aspekata filozofije.
Osnovni koncepti Filonova učenja
Učenje Filona Aleksandrijskog kaže da je vrh tjelesnog svijeta čovjek. A logos se očituje u racionalnom dijelu ljudske duše. Međutim, logos, prema Filonu, nije materijalni objekt. I posljedično, u čovjeku se suprotstavljaju dvije sile - duhovna (nematerijalna) i zemaljska, povezana s prirodom. Duša se shvaća kao nesavršena slika Božja.
Što se tiče etičke strane Filonove doktrine, ona je potpuno asketska i temelji se na suprotnosti tijela i duše. U isto vrijeme, materijalna ljuska je ta koja osobu sklanja na grijeh. Štoviše, prema Filonu, osoba koja je živjela na zemlji barem jedan dan izgubila je svoju čistoću. A filozofova tvrdnja da su svi ljudi "djeca Božja" koja su jednako grešna čini ga pretečom kršćanske misli.
Filon Aleksandrijski: spisi
Sve knjige filozofa obično se dijele u 4 grupe:
- Povijesna i biografska djela koja su napisana u retoričkom stilu. Među njima su "Život Abrahamov", "Tri knjige oMojsije, Josipov život. Svi su oni napisani na temelju legendi i Svetog pisma i bili su namijenjeni poganima.
- Traktati o moralu, od kojih je najpoznatija "O deset zapovijedi".
- Skladbe na političke teme, opisi društvenih aktivnosti filozofa. Na primjer, rasprava "O veleposlanstvu."
- Djela u kojima se Sveto pismo tumači alegorijski. Te su knjige bile namijenjene Židovima. Napisao ih je već u dubokoj starosti Filon Aleksandrijski. "Pravila alegorije" glavno je djelo ove grupe. Ovdje filozof komentira razne fragmente Petoknjižja - o keruvimima, svetim zakonima, žrtvama Abela i Kajina, o Noinoj arci, snovima, itd.
Ovaj popis sadrži samo glavne knjige mislioca. Osim njih, Filon ima mnoge druge rasprave koje u velikoj mjeri ponavljaju misli njegovih suvremenika među Židovima i Grcima.
Zaključak
Tako je bilo filozofsko učenje Filona iz Judeje, ako ga opišete općenito. Međutim, već se iz prethodnog vidi koliko je kršćansko učenje blisko razmišljanjima židovskog filozofa. Filon je tako postao jedan od utemeljitelja kršćanske vjere. Nije ni čudo da su njegove rasprave bile toliko popularne među ranokršćanskim teolozima.
