Postojeća raznolikost modernih filozofskih učenja još jednom potvrđuje da što je veća raznolikost ljudskih karaktera, vrsta i oblika djelovanja, to su filozofski trendovi u nastajanju zanimljiviji i manje slični. Stavovi filozofa izravno ovise o tome što radi u svjetovnom životu. Pluralizam u filozofiji jedan je od smjerova koji su nastali zbog raznolikosti oblika ljudske djelatnosti.
Razlika između filozofa
Najstarija i najosnovnija podjela filozofa je na materijaliste i idealiste. Materijalisti promatraju svoje objekte promatranja kroz "prizmu" prirode. Glavni predmeti promatranja idealista su najviši oblici ljudskog duhovnog, društvenog života. Idealizam je dvije vrste: objektivan – temelji se na promatranju vjerskog života društva; a subjektivna – osnova je duhovni život pojedincapojedinac. Materijalisti idu od svijeta do ljudskog uma, dok idealisti idu od čovjeka do svijeta.
Ako materijalisti pokušavaju objasniti više kroz niže, onda idealisti idu od suprotnosti i objašnjavaju niže kroz više.
Budući da je pluralizam u filozofiji vizija znanstvenika svijeta u kojemu su različita podrijetla međusobno suprotstavljena, važno je biti u stanju prepoznati druge varijante svjetonazora drugih skupina filozofa. To je neophodno kako bismo bolje razumjeli razlike među njima. Postoji još jedna podjela filozofa - na iracionaliste, racionaliste i empiriste.
Izraz “racionalizam” s francuskog je preveden kao rationalisme, ova riječ dolazi od latinskog rationalis, koji, pak, dolazi od latinskog ratio. ratio znači um. Iz ovoga proizlazi da koncept racionalizma propovijeda ideju o važnosti razuma u svakodnevnom životu osobe. A iracionalizam, naprotiv, odbacuje veliku važnost razuma u ljudskom životu.
Racionalisti predstavljaju red. Spremni su protumačiti sve nepoznato i neidentificirano isključivo uz pomoć znanja.
Iracionalisti vole kaotičan pogled na život, skloni su priznati bilo što, sve do najnevjerojatnijeg. Takvi ljudi vole paradokse, zagonetke i misticizam. Sfera nepoznatog i neznanja za njih je temeljna ideja života.
Empirizam je pretjerivanje, apsolutizacija ljudskog iskustva i ultimativni način razmišljanja. To je srednji koncept, most između racionalizma i iracionalizma.
Pluralizam u filozofiji
Nažalost, nije uvijek moguće pronaći odgovore u filozofiji, jer i ova znanost ima tendenciju suočavanja sa svim vrstama proturječnosti. Jedno od najtežih pitanja na koje je filozofiji teško dati nedvosmislen odgovor je: "Koliko dubokih temelja svijeta postoji?" Jedan ili dva, ili možda više? U procesu traženja odgovora na ovo vječno pitanje formirala su se tri tipa filozofije: monizam, dualizam, pluralizam.
Pluralizam u filozofiji je filozofija prepoznavanja postojanja u svijetu velikog broja međusobno povezanih principa i čimbenika. Riječ "pluralizam" (od latinskog pluralis - množina) koristi se za opisivanje područja duhovnog života. Pluralizam se može pronaći i u svakodnevnom životu. Primjerice, u jednoj državi dopušteno je postojanje različitih političkih stavova i stranaka. Pluralizam dopušta i postojanje istodobno međusobno isključivih pogleda. To je ono što je "pluralizam". Definicija pluralizma je krajnje jednostavna, postojanje nekoliko ideja, principa i čimbenika prirodno je za čovjeka i nije nešto neobično.
Pluralizam u svakodnevnom životu
Ako pogledate unatrag, pluralizam se može pronaći i u jednostavnoj svakodnevici. Što reći, posvuda je. Primjerice, pluralizam u shvaćanju države već je svima poznat. Gotovo svaka država ima parlament, koji može biti od jedne do više stranaka. Oni imaju različite zadaće, a sheme vlasti i reforme mogu se radikalno razlikovati jedna od druge. Takva raznolikost političkih snaga i njihova konkurencija je apsolutno legalna, isukob interesa, rasprave među pristašama različitih stranaka nisu neobične. Činjenica postojanja različitih snaga u parlamentu naziva se višestranačkim sustavom. To je pluralizam u shvaćanju države.
Dualizam
Dualizam je filozofski svjetonazor koji u svijetu vidi manifestaciju dvaju suprotnih principa, borba između kojih stvara ono što promatramo oko sebe, a također stvara i stvarnost. Ovaj sukobljeni princip ima mnogo inkarnacija: Dobro i Zlo, Yin i Yang, Noć i Dan, Alfa i Omega, Muško i Žensko, Gospodin i Đavo, Bijelo i Crno, Duh i Materija, Svjetlo i Tama, Materija i Antimaterija, itd. e Mnogi filozofi i filozofske škole usvojili su svjetonazor dualizma kao osnovu. Prema Descartesu i Spinozi, dualizam zauzima važno mjesto u životu. Čak i kod Platona i Hegela, u marksizmu (“Rad”, “Kapital”) može se susresti takav svjetonazor dviju suprotnosti. Dakle, koncept pluralizma malo se razlikuje od dualizma zbog očitih razlika.
Pluralizam u kulturi
Osim politike, pluralizam može utjecati na mnoga druga područja ljudskog života, poput kulture. Kulturni pluralizam omogućuje postojanje različitih društvenih institucija i duhovnih disciplina. Na primjer, kršćanstvo je podijeljeno na katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Takva nestalnost crkve potvrđuje prisutnost pluralizma u kulturnoj sferi čovjeka. Pluralizam pretpostavlja da različite skupine stanovništva imaju pravo ostvariti sebe i svojekulturne potrebe. Pojedinac se u pravilu može slobodno izražavati i braniti svoje vrijednosne orijentacije u odnosu na za njega značajne pojave. Ideološki pluralizam pravno potvrđuje da je ideološka raznolikost prepoznata u državi, ali ne postoji jedinstvena ideologija.
monizam
Osnova ovog svjetonazora je ideja da postoji samo jedan početak. Monizam može biti materijalistički ili idealistički. U užem smislu, pluralizam u filozofiji je filozofski koncept suprotan monizmu, u kojem postoji mnogo ekvivalentnih neovisnih entiteta koji se apsolutno ne svode na određeni početak, moglo bi se reći, izravno suprotni jedan drugome, radikalno različiti. U prvom obliku on razmatra samo materiju, a u drugom, jedinstvenom osnovom, afirmira ideju, osjećaj, duh. Monizam je, s druge strane, doktrina jedinstva, koja ga radikalno udaljava od takve stvari kao što je "filozofski pluralizam".
Praktična filozofija
Praktična filozofija slijedi dobre namjere, kroz misao i komunikaciju, potičući ljude na ispravne radnje i djela i odvraćajući ih od pogrešnih, negativno obojenih, pogrešnih postupaka. Jednostavnim riječima, praktična filozofija može koristiti moć misli kako bi utjecala na umove ljudi izravno u procesu jednostavne komunikacije.
Obilježja pluralizma
Zanimljivo je da je termin “pluralizam” uveo H. Wolf 1712. godine. U povijesti filozofije to nije često mogućesusresti dosljedan pluralizam, kao što je dosljedni monizam. Pluralizam je vrlo čest u javnoj sferi, kao što je već nekoliko puta spomenuto. Ideološki pluralizam doprinosi priznavanju i upisivanju u zakon, posebice u ustav, raznolikost ideoloških učenja, naravno, ako ne pozivaju na nasilje, ne potiču nacionalnu ili drugu mržnju. Izražena državna struktura samim svojim postojanjem potvrđuje načelo pluralizma. Mnogi ovo širenje svjetonazora povezuju s činjenicom da postoji jako puno ljudi, kao i njihovih mišljenja, a sva su poprilično raznolika zbog kulturoloških, vrijednosnih i povijesnih razlika.
Dogmatičari i skeptici
Filozofi se također dijele na dogmatičare i skeptike. Dogmatični filozofi su dobri jer mogu i razviti svoje ideje i izraziti tuđe, a ne svoje misli. Brane ih i raspravljaju o njima, u pravilu, u duhu pozitivnog, afirmativnog, konstruktivnog filozofiranja. Ali filozofi-skeptici su direktna suprotnost filozofima-dogmama. Njihova filozofija je kritička, destruktivna. Ne razvijaju ideje, već samo kritiziraju druge. Filozofi-dogmatičari su filozofi-izumitelji ili eksponenti. Skeptični filozofi su smetlari, čistači, za njih nema druge definicije.
Subjektivisti, objektivisti, metodolozi
Subjektivisti, objektivisti i metodolozi zaslužuju posebnu pažnju. Objektivistički filozofi uglavnom se usredotočuju na probleme i nesavršenostimir i društvo. U kategoriju takvih filozofa spadaju materijalisti, ontolozi, prirodni filozofi. Filozofi-subjektivisti su uže usmjereni i usmjereni su na probleme društva, društva i čovjeka posebno. Većina idealista, filozofa života, egzistencijalista, postmodernista izravno je povezana s takvim filozofima. Filozofi-metodolozi shvaćaju prednosti oblika rezultata ljudske djelatnosti. Sve što je čovjek izmislio, ostavio i ostavit će za sobom polje je djelovanja i osnova za rasprave filozofa-metodologa. To uključuje neopozitiviste, pragmatičare, pozitiviste, kao i predstavnike lingvističke filozofije, filozofije znanosti.
Klasični pluralizam
Empedokle se smatra klasičnim pluralistom koji prepoznaje dva nezavisna početka. U njegovom učenju svijet je jasno obilježen i oblikovan od četiri elementa – vode, zemlje, zraka i vatre. Oni su vječni i nepromjenjivi, te stoga ne utječu jedni na druge, a ne karakteriziraju ih ni prijelazi jedni u druge. Ova teorija objašnjava da se sve na svijetu događa miješanjem četiri elementa. Općenito, filozofski pluralizam je uobičajena nesreća teorije i pribjegava se samo kada je nemoguće nešto objasniti na uobičajen logičan način.
Pluralizam u društvu
Ma koliko čudno izgledalo, ali pluralizam je neophodan društvu, kao zrak za osobu. Da bi društvo bilo u normalnom stanju i ispravno funkcioniralo, potrebno je u njemu imati nekoliko grupa ljudi s apsolutnorazličiti pogledi, ideološka načela i religija. Važno je i da mogućnost slobodne kritike neistomišljenika nije ništa manje nužna – kako se kaže, u sporu se rađa istina. Ovo postojanje raznih grupa doprinosi razvoju napretka, filozofije, znanosti i drugih disciplina diljem svijeta.
Postoji još jedna mala skupina filozofa koju je teško pripisati nekom određenom smjeru. Nazivaju ih i čistim filozofima ili sistematičarima, tvorcima sveobuhvatnih filozofskih sustava. Svejedi su u najboljem smislu te riječi. Njihove simpatije i antipatije prilično su izbalansirane, a njihovi pogledi i interesi usmjereni su u različitim smjerovima. Među svim tim šarolikim društvom, oni su ti koji zaslužuju titulu filozofa - ljudi koji teže mudrosti i znanju. Upoznati život, osjetiti ga onakvim kakav jest i ne propustiti ni trenutak - to je njihov glavni cilj. Ni pluralizam ni monizam za njih nisu aksiom. Ne žele pobijati, već razumjeti sve i svakoga. Oni su takozvano filozofsko viteštvo.
Rezultat
Pluralizam i s njim povezana tolerancija, koja je toliko borba na oku ljubiteljima autoritarnog svjetonazora i ideološkog fundamentalizma, u posttotalitarnom svijetu dobiva jednostavno ogroman značaj zbog potrebe za demokratizacijom društva i njegovim naknadna germanizacija. U ovoj situaciji demokratski pluralizam uzima maha i, reklo bi se, nosi ideju daljnje izgradnje države ii društvo. Inače, ovo je izravan odgovor zašto su se mnogi diktatori toliko bojali pluralizma. Sama pomisao da pluralizam države, još jedna ideja koja je u suprotnosti s njihovom vlastitom, može postojati, samo je uništila cijeli totalitarni, diktatorski poredak.
Kako bi se pluralizam bolje razumio, preporuča se pročitati rad znanstvenika Sveučilišta u Tartuu, filozofa Leonida Naumovicha Stolovicha. Njegova je knjiga najcjelovitija, svestranija i sustavnija od drugih sličnih filozofskih učenja. Knjiga uključuje tri odjeljka:
- Filozofija pluralizma.
- Pluralizam u filozofiji.
- Pluralistička filozofija.
Svi koje zanima što je pluralizam, definicija se može naći u ovoj knjizi. Također prilično opširno pokazuje mogućnosti pluralističke metodologije za kreativnu, kreativnu percepciju filozofske misli.
