Bruno Giordano: filozofija u renesansi

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:19

Možda je jedan od najpoznatijih i najbriljantnijih mislilaca renesanse bio Bruno Giordano, čija se filozofija odlikovala panteizmom i nadahnula je znanstvenike prosvjetiteljstva da razviju ove nestandardne ideje.

Kratka biografija

Rođen je u Italiji, u blizini Napulja, u malom provincijskom gradiću Nola, zbog čega si je dao nadimak Nolander i ponekad potpisivao svoja djela s njima. Djetinjstvo i rane godine budućeg filozofa protekle su u povoljnom okruženju promišljanja i proučavanja prirode.

U dobi od deset godina, Bruno se preselio u Napulj kod svoje rodbine, koja je održavala internat, i nastavio školovanje, već oslanjajući se na znanje učitelja. Zatim, navršivši petnaestu godinu, postaje novak dominikanskog samostana u nadi da će dalje proširiti granice svog obrazovanja. Istovremeno se okušao u književnosti, pišući komedije "Lampa" i "Noina arka", ismijavajući običaje modernog pisca napuljskog društva.

Zbog svojih pogleda na katoličanstvo i nešto više slobode djelovanja nego što se očekivalo za dominikanskog fratra, Bruno je bio proganjanod strane inkvizicije i prisiljen na povlačenje iz Napulja. Nakon dugih lutanja po gradovima Italije, stigao je do Ženeve. Ali tamo nije mogao naći posao za sebe, iako su ga kalvinisti srdačno primili, zbog čega je otišao u Toulouse da predaje filozofiju i astronomiju na sveučilištu. Zbog svojih radikalnih pogleda na Aristotelovo učenje, kritike i otvorenih napada na antičkog mislioca, bio je izopćen među svojim kolegama i bio je na prvom mjestu u ocjeni ljubavi među studentima koji su voljeli neobičan pristup učenju.

Na kraju mora otići u Pariz. Tamo se Giordano Bruno bavi znanstvenom i književnom djelatnošću, što privlači pozornost kralja Henrika III. Potonji, zbog iznimnih zasluga, imenuje filozofa za izvanrednog profesora i potiče ga na nastavak znanstvenog istraživanja. Unatoč svoj srdačnosti koju je iskazao monarh, radikalnost njegovih pogleda i težak položaj heretika u očima Katoličke crkve prisiljavaju Bruna da napusti Francusku i ode u Englesku. Ali tamo ga također progoni inkvizicija, iako ne u istoj mjeri kao na kopnu. Na kraju se ipak vraća u Italiju, neko vrijeme živi mirno, objavljuje svoje znanstvene i književne radove.

Međutim, 1600. crkvena "policija" uhiti Brunu, optuži ga i osudi na spaljivanje. Filozof je donio odluku stoički pogubiti i javno je pogubljen 17. veljače na Trgu cvijeća u Rimu.

Osnove znanja o materiji i prirodi

Uzdajući se uPredsokratski filozofi i hermetisti, Bruno Giordano, čija je filozofija bila usmjerena na promjenu ideje o jednom božanskom principu i strukturi kozmosa, počinje formirati vlastitu ideju o strukturi svijeta, Sunčev sustav i mjesto čovjeka u njemu. Vjerovao je da Sunce nije središte svemira, kao što su tu ideju iznijeli Aristotel i njegova znanstvena škola, već zvijezda oko koje se nalaze planeti. I da postoji mnogo sličnih zvijezda koje imaju svoje planetarne sustave i inteligentni život u sebi. Glavna ideja iz koje logički proizlazi cijeli lanac Brunovih teza bila je da okolni svijet, duh i materija, biće, početak svega nije čin božanske kreacije, već njegovo živo utjelovljenje, prisutno posvuda.

Od metafizike do prirodne filozofije

Nemoguće je razumjeti početnu točku, početak svih stvari, razlog nastanka svemira - ustvrdio je Giordano Bruno. Njegova filozofija ne samo da je poricala postojanje Boga, nego je naprotiv odvela od njegove personifikacije i poistovjećivanja s određenom osobom. Istina se može spoznati samo kao rezultat njenog boravka u okolnom svijetu, prema tragovima koje ostavlja u materiji i duhu. Stoga, da biste spoznali Boga, trebate proučavati prirodu u samoj njezinoj biti, koliko je to izvedivo na temelju sposobnosti ljudskog uma.

Dualizam uzroka ili početka

Bog je bio početak svega - tako je tvrdila filozofija renesanse. Giordano Bruno je ispravio ovu tezu: prvi uzrok i prvo načelo su jedno na sliku Božju, ali u prirodi onisu različiti, budući da je prvi uzrok čisti razum, ili univerzalni um, koji svoje ideje utjelovljuje u prirodi, a prvi princip je materija, koja pod utjecajem uzroka poprima različite oblike. Ali u trenutku rođenja svemira, za prvu utjelovljenu ideju, svjetski um nije preuzeo materiju izvana, već iznutra, dajući tako živu materiju, koja je sposobna sama po sebi uzimati oblike, bez sudjelovanja intelekta.

Shvativši koliko je filozofiju prirode teško shvatiti, Giordano Bruno je ukratko (ili ne tako) iznio njezinu bit u svom djelu “O uzroku, podrijetlu i jednom”. Ova je knjiga impresionirala kako obrazovanu javnost, žednu novih ideja, tako i inkviziciju, koja je u njoj vidjela heretičke misli.

Cikličnost i potpunost prirode

Filozofiju prirode Giordana Bruna u renesansi odlikovala je cjelovitost koncepta da je u svakoj materiji prisutna univerzalna inteligencija, koja je već određena i podvrgava preobrazbu i kretanje ove materije. Dakle, sve je u prirodi logično i cjelovito, sve ima svoj ciklus postojanja, nakon čega se vraća u jedinstvenu materiju.

Jedinstvo koncepata

Zanimljiv je životni put Brune Giordana, filozofija, znanost i vjerski verbalni sukobi odredili su njegove poglede na božanski princip kao jedinstvo bića i oblika, materije i intelekta, budući da su, po njemu, identični jedni druge u Bogu. Bez toga bi bilo nemoguće definirati svijet kao jedinstvencjelina koja se pokorava općim zakonima i koja se stalno mijenja.

Prirodna sličnost

Čisti razum, kako će ga kasnije nazvati Hegel, "opsjednut" je idejom stvaranja, njome potaknut. I u tome je sličan božanskoj biti, iako nije personificirana, i definirana je kao nešto dostupno znanju. Giordano Bruno, čiji je sažetak filozofskih ideja poricanje klasičnih religijskih dogmi, prvi je iznio takvu tezu. Zbog toga su ga osudili znanstvenici koji su se držali skolastičke teorije i nisu htjeli drugačije razmišljati.

Trajnost i varijabilnost

Proturječnost s uvriježenim stajalištima Brune Giordana, filozofijom prirode, koje se on pridržavao, i sasvim određeno raspoloženje društva odredili su budućnost ovih ideja. Filozof je tvrdio da je univerzalni um istovremeno jedan u cijelom svemiru i različit u oblicima koje materija poprima, on je svugdje i u isto vrijeme nigdje. A, da bi se shvatila ova ideja, potrebno je naučiti nedosljedno razmišljati. Već nakon smrti Giordana Bruna, ova će se filozofija transformirati u stupnjeve spoznaje, od kojih će jedna biti potraga za zajedništvom u suprotnostima kako bi se postigao sklad i rađao novi par suprotnosti. I tako u rekurzivnoj beskonačnosti proučavanja materije.

Silazak i uzvišenje

Priroda je "pojednostavljena" materiji, a um je "podignut" da je spozna na svim razinama. Nakon što se ostvari dualizam svega postojećeg iprihvaćen od uma kao jedinstvo i početak svega, lako se mogu pronaći točke sjedinjenja u parovima suprotnosti i izgraditi logički lanac zaključaka koji će nas dovesti do istine - ustvrdio je Giordano Bruno. Filozofija je ukratko opisala put kojim se može postići takvo prosvjetljenje i razumijevanje. Ali nisu se svi mogli usuditi započeti ovaj težak i odgovoran put.

Panteistička filozofija Giordana Bruna, čiji je sažetak dao neupućenima priliku da vide granice duhovnog i materijalnog, bio je prvi korak prema razumijevanju procesa spoznaje. Bio je na čelu razvoja znanosti koja se probila u prosvjetiteljstvo i potaknula izvanredne umove da dalje razvijaju svoje teorije. U mjeri u kojoj su mogli, neizbježno ograničeni ne samo skolastikom, koja zauzima jaku poziciju, već i sporim napretkom tehničkog napretka, vjerojatnije su iznosili zaključke na temelju svojih opažanja nego prave znanosti. Svatko zna ova imena: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filozofija ukratko daje predodžbu o njihovoj ulozi u poznavanju svijeta i popularizaciji tog znanja. Progonjeni od inkvizicije, prisiljeni skrivati vlastita djela, da ih potajno populariziraju, prošli su ovaj put dostojanstveno, ostavljajući opipljiv trag u povijesti.