Aleksey Khomyakov, čija su biografija i rad predmet ovog pregleda, bio je najveći predstavnik slavenofilskog trenda u znanosti i filozofiji. Njegova književna baština označava čitavu etapu u razvoju društvene i političke misli u Rusiji u 19. stoljeću. Njegova poetska djela odlikuju se dubinom misli i filozofskim shvaćanjem puteva razvoja naše zemlje u usporedbi sa zapadnoeuropskim državama.
Biografija ukratko
Aleksej Homjakov rođen je u Moskvi 1804. godine, u nasljednoj plemićkoj obitelji. Školovao se kod kuće, položio ispit za kandidata matematičkih znanosti na Moskovskom sveučilištu. Nakon toga, budući filozof i publicist stupio je u vojnu službu, bio u trupama u Astrakhanu, a zatim prebačen u glavni grad. Nakon nekog vremena napustio je službu i počeo se baviti novinarstvom. Putovao je, studirao slikarstvo i književnost. U prvoj polovici 19. stoljeća mislilac postaje ideolog nastanka slavenofilskog pokreta u društvenoj i političkoj misli. Bio je oženjen sestrom pjesnika Yazykova. Aleksej Homjakov se razbolio dok je liječio seljake tijekom epidemije i od toga je umro. Njegov sin je bio predsjednik III Državne Dume.
Osobitosti ere
Književna djelatnost znanstvenika odvijala se u atmosferi oživljavanja društveno-političke misli. Bilo je to vrijeme kada su se među obrazovanim krugovima društva vodili žustri sporovi o načinima razvoja Rusije, njezinoj usporedbi s poviješću zapadnoeuropskih zemalja. U 19. stoljeću nije postojao interes samo za prošlost, već i za sadašnji politički položaj države u međunarodnoj areni. Doista, u to je vrijeme naša zemlja aktivno sudjelovala u europskim poslovima, ovladavajući kulturnim prostorom zapadne Europe. Naravno, u takvim se uvjetima kod inteligencije javio interes da odredi nacionalni, izvorni put razvoja naše zemlje. Mnogi su pokušali shvatiti prošlost zemlje u kontekstu njezina novog geopolitičkog položaja. To su bili preduvjeti koji su odredili stavove znanstvenika.
Filozofija
Alexey Khomyakov stvorio je svoj jedinstveni sustav filozofskih pogleda, koji, u biti, nije izgubio svoj značaj do danas. Njegovi članci i radovi još uvijek se aktivno proučavaju na povijesnim fakultetima, a čak iu školi studenti se upoznaju s njegovim razmišljanjima o posebnostima povijesnog puta razvoja Rusije.
Misliočev sustav ideja o ovoj temi doista je originalan. No, najprije treba istaknuti kakvi su bili njegovi pogledi na svjetsko-povijesni proces općenito. Tome je posvećeno njegovo nedovršeno djelo Bilješke o svjetskoj povijesti. Aleksej Homjakovvjerovao da se temelji na načelu otkrivanja načela naroda. Svaki je narod, po njegovu mišljenju, nositelj određenog početka, koji se otkriva tijekom njegova povijesnog razvoja. U antičko doba, prema filozofu, postojala je borba između dva reda: slobode i nužnosti. U početku su se europske zemlje razvijale putem slobode, ali su u 18.-19. stoljeću odstupile od tog smjera zbog revolucionarnih prevrata.
O Rusiji
Homyakov Aleksej Stepanovič pristupio je analizi povijesti Rusije s iste opće filozofske pozicije. Po njegovom mišljenju, narodni početak naše zemlje je zajednica. Tu društvenu instituciju shvaćao je ne toliko kao društveni organizam, koliko kao etičku zajednicu ljudi povezanih moralnim kolektivizmom, osjećajem unutarnje slobode i istine. Mislilac je u ovaj koncept uložio moralni sadržaj, vjerujući da je zajednica postala materijalni izraz sabornosti svojstvene ruskom narodu. Khomyakov Aleksey Stepanovič vjerovao je da se put razvoja Rusije razlikuje od puta zapadne Europe. Istovremeno, on je glavnu važnost pridavao pravoslavnoj vjeri, koja određuje povijest naše zemlje, dok se Zapad udaljio od ove dogme.
Na početku država
Vidio je još jednu razliku u načinima formiranja političkih sustava u društvu. U državama zapadne Europe događalo se osvajanje teritorija, dok je kod nas dinastija uspostavljena pozivom. Posljednjiautor je toj okolnosti pridavao temeljnu važnost. Khomiakov Aleksej Stepanovič, čija je filozofija postavila temelje slavenofilskom trendu, vjerovao je da je ta činjenica uvelike odredila miran razvoj Rusije. Međutim, nije vjerovao da je drevna ruska povijest lišena bilo kakvih kontradikcija.
Rasprava
U tom pogledu nije se slagao s drugim poznatim i istaknutim predstavnikom slavenofilstva, I. Kireevskim. Potonji je u jednom od svojih članaka napisao da je predpetrovska Rusija bila lišena ikakvih društvenih proturječnosti. Khomyakov Aleksej Stepanovič, čije su knjige u to vrijeme odredile razvoj slavenofilskog pokreta, prigovorio mu je u svom djelu "Povodom članka Kireevskog "O prosvjetiteljstvu Europe"". Autor je vjerovao da je čak iu drevnoj Rusiji nastala proturječnost između zemskog, komunalnog, regionalnog svijeta i kneževskog, državnog principa, koji je personificirao odred. Ove stranke nisu postigle konačan konsenzus, na kraju je trijumfirao državno načelo, međutim, kolektivizam je sačuvan i očitovao se u sazivu Zemskih sabora, čiji je značaj, po autorovom mišljenju, bio u tome što su izražavale volju cijelu zemlju. Istraživač je vjerovao da će upravo ta institucija, kao i zajednica, naknadno odrediti razvoj Rusije.
Književno stvaralaštvo
Uz filozofska i historiozofska istraživanja, Homjakov se bavio i umjetničkim stvaralaštvom. Posjeduje pjesnička djela "Ermak", "Dmitrij Pretendent". Posebno se ističu njegove pjesme filozofskog sadržaja. U njima je autor jasno iznio svoja razmišljanja oputevi razvoja Rusije i zapadnoeuropskih država. Izrazio je ideju posebnog, nacionalno originalnog načina razvoja naše zemlje. Stoga se njegova pjesnička djela odlikuju domoljubnom orijentacijom. Mnogi od njih imaju vjersku temu (na primjer, pjesma "Noć"). Hvaleći Rusiju, istaknuo je i nedostatke u njenom društveno-političkom ustroju (pjesma "O Rusiji"). U njegovim lirskim djelima nalazi se i motiv za usporedbu razvojnih putova Rusije i Zapada (“San”). Pjesme Alekseja Homjakova omogućuju bolje razumijevanje njegovog historiozofskog koncepta povijesnog razvoja.
Značenje kreativnosti
Uloga ovog filozofa u društvenom i političkom životu Rusije u 19. stoljeću je ogromna. Upravo je on postao utemeljitelj slavenofilskog pokreta u našoj zemlji. Njegov članak "O starom i novom" postavio je temelj za razmišljanja brojnih mislilaca o značajkama razvoja povijesti. Nakon njega, mnogi su se filozofi okrenuli razvoju teme o nacionalnim karakteristikama Rusije (braća Aksakov, Pogodin i drugi). Homjakovljev doprinos historiozofskoj misli je golem. On je problem osobitosti ruskog povijesnog puta podigao na filozofsku razinu. Prije nitko od znanstvenika nije napravio tako široke generalizacije, iako se autor ne može nazvati povjesničarom u punom smislu, jer su ga zanimali opći pojmovi i generalizacije, a ne konkretna građa. Ipak, njegovi su nalazi i zaključci vrlo zanimljivi za razumijevanje društveno-političke misli tog vremena.
