Lorenzo Valla (1407-1457) bio je talijanski humanist, retoričar, reformator, učitelj i antički filolog. Zagovarao je humanističke ideje za reformu jezika i obrazovanja. Opsežno znanje iz područja latinske i grčke lingvistike omogućilo mu je da izvrši temeljitu analizu nekih crkvenih dokumenata i pridonese uništavanju mitova i pogrešaka koji ih okružuju. Valla je pokazao da je Konstantinov dar, koji se često citira kao podrška privremenom papinstvu, zapravo lažan.
sukob
Vjerujući da je Aristotel izopačio logiku i ometao normalan razvoj i praktičnu primjenu filozofije, Valla je često izazivao skolastike koji su slijedili Aristotelova učenja na rasprave i sporove. Njegov glavni cilj bio je stvaranje novih smjerova filozofske misli, a ne uspostavljanje vlastite škole ili sustava. Njegova rasprava O užitku (1431.) kombinirala je epikurejsku i kršćansku hedonističku ideju da je želja za srećom motivirajući čimbenik u ljudskom ponašanju. Walla je također branila uvjerenje daslobodna volja može se kombinirati sa sudbinom koju je Bog predvidio, ali je naglasio da je taj koncept izvan granica ljudskog intelekta i stoga je stvar vjere, a ne znanstvenog znanja. Mnoge filozofove ideje kasnije su posudili i razvili drugi mislioci reformacije.
Otvorena kritika dovela je do mnogih neprijatelja; nekoliko puta je filozof Lorenzo Valla bio u smrtnoj opasnosti. Njegovo učenje na latinskom postupno je privuklo pažnju i osvojilo mu poziciju u Vatikanu - događaj nazvan "pobjeda humanizma nad ortodoksijom i tradicijom".
Život i posao
Lorenzo je rođen oko 1407. u Rimu, Italija. Njegov otac, Luca della Valla, bio je odvjetnik iz Piacenze. Lorenzo je studirao u Rimu, studirajući latinski pod vodstvom izvanrednog učitelja - profesora Leonarda Brunija (Aretina). Pohađao je i nastavu na Sveučilištu u Padovi. Godine 1428. budući filozof pokušao se zaposliti kao papinski diplomat, ali je njegova kandidatura odbijena zbog mladosti. Godine 1429. ponuđeno mu je da predaje retoriku u Padovi i on je prihvatio. Godine 1431. objavljena je rasprava "O užicima". Nešto kasnije objavljeno je djelo, zahvaljujući kojem se i sada rad Lorenza Valle proučava na sveučilištima - "O istinitom i lažnom dobru". Godine 1433. bio je prisiljen odustati od profesure: Valla je objavio otvoreno pismo u kojem je otvoreno prokazao odvjetnika Bartola i ismijavao školski sustav.jurisprudencija.
Teška vremena
Valla je otišao u Milano, zatim u Genovu; pokušao se ponovno zaposliti u Rimu i konačno otišao u Napulj, gdje je našao dobro radno mjesto na dvoru Alfonsa V., koji je pokroviteljstvovao izvanredne majstore pera i bio poznat po svojoj ljubavi prema ekscesima. Alfonso ga je imenovao svojim osobnim tajnikom i štitio Lorenza od napada njegovih brojnih neprijatelja. Na primjer, 1444. Valla se našao na suđenju pred inkvizicijom, jer je javno iznio mišljenje da tekst "Apostolskog vjerovanja" nije pisao sukcesivno svaki od dvanaest apostola. Na kraju, Alfonso je uspio okončati pravnu bitku i spasiti svoju tajnicu iz zatočeništva.
Godine 1439. izbio je sukob između Alfonsa i papinstva - problem je bila teritorijalna pripadnost Napulja. Lorenzo Valla napisao je esej tvrdeći da je Konstantinova donacija, koja je podržavala papinsku vlast, zapravo lažan tekst. Valla je u svom eseju pozvao Rimljane na pobunu, a njihove vođe da napadnu papu kako bi ga lišili vlasti, budući da je svemoćno papinstvo, po njegovom mišljenju, izvor svih zala iz kojih je Italija je u to vrijeme patila. Objavljen 1440. godine, esej je bio toliko uvjerljiv da je cijela javnost ubrzo prepoznala lažno porijeklo Konstantinovog dara.
Rođenje povijesne kritike
U Napulju, Valla, s čijim su životom i radom još uvijek bili usko povezanifilološka istraživanja, izazvala je bijes vjernika sumnjajući u vjerodostojnost mnogih drugih vjerskih tekstova nepoznatog podrijetla, a dovela je u pitanje i potrebu za redovničkim životom. Godine 1444. za dlaku je izbjegao inkvizitorski sud, ali opasnost nije ušutkala filozofa. Dalje je ismijavao "vulgarni" (kolokvijalni) latinski i optužio svetog Augustina za herezu. Ubrzo je objavio djelo "O ljepotama latinskog jezika". Ovaj tekst bio je prvi pravi znanstveni rad, u potpunosti usmjeren na latinsku lingvistiku, a objavljen je uz potporu bivšeg učitelja Lorenza. Većina književnika smatrala je djelo provokacijom i obasipala je filologa uvredama. Valla je svoje duhovite odgovore na najluđe opaske formalizirao u novom književnom djelu, no brojne su kritike dovele do pogoršanja njegova ugleda u Rimu.
Novi početak
Nakon smrti pape Eugena IV u veljači 1447., Lorenzo je ponovno otišao u glavni grad, gdje ga je srdačno primio papa Nikola V, koji je angažirao humanista kao apostolskog tajnika i naredio mu da prevede djela na latinski raznih grčkih autora, uključujući Herodota i Tukidida. Prihvaćanje Walle u Rimu suvremenici su nazvali "pobjedom humanizma nad ortodoksijom i tradicijom".
Ideje i eseji
Lorenzo Valla, čija biografija više liči na avanturistički roman, ušao je u povijest ne samo kao znanstvenik i filolog, već i kao pokretač razvoja takvihknjiževna metoda kao kritika. Kombinirao je osobine delikatnog humanista, oštroumnog kritičara i otrovnog pisca. Vallini su spisi usmjereni prvenstveno na stvaranje inovativnih ideja i dotad nepoznatih tokova filozofske misli – nije podržavao nikakve specifične filozofske sustave. Primijenio je svoje opsežno znanje latinske i grčke lingvistike kako bi pažljivo proučavao tekstove Novog zavjeta i druge vjerske dokumente koje je crkva naširoko koristila kao potporu svojim doktrinama. Time je Valla u humanistički pokret unio radikalno novu dimenziju – onu znanstvenu. Mnoge od njegovih ideja usvojili su filozofi iz razdoblja reformacije, a osobito je Martin Luther King Jr. visoko cijenio Vallina filološka dostignuća.
Radi
Najpoznatije djelo humanista, bez sumnje, ostaje znanstvena studija "O ljepotama latinskog jezika", koja je izdržala gotovo šezdeset izdanja između 1471. i 1536. godine. O užitku, objavljena 1431., elokventna je studija o stoičkoj, epikurejskoj i hedonističkoj etici. „Razmišljanje o krivotvorenju Konstantinova dara“(1440.) činilo je temelj općeg uvjerenja u krivotvorenje poznatog vjerskog teksta. Većina filologovih djela objavljena je kao sabrana djela 1592. u Veneciji.
Etika
Rasprava "O slobodnoj volji" napisana je u tri knjige u obliku polilogaizmeđu Leonarda Brunija (Arentino), Antonija Beccadellija i Niccola Niccolija na temu najvećeg dobra. Arentino tvrdi da je, prije svega, potrebno živjeti u skladu s prirodom. Beccadelli podupire epikurejstvo, tvrdeći da je suzdržanost protiv prirode i da želju za užitkom treba obuzdati samo kada sprječava ostvarenje još većeg užitka. Niccoli se suprotstavlja obojici govornika, proklamirajući ideale kršćanskog hedonizma, prema kojima je najveće dobro vječna sreća, koja postoji samo u dinamici (drugim riječima, put do sreće je sreća). Niccoli se naziva pobjednikom u sporu, ali Beccadelli daje vrlo elokventne argumente u prilog svom stajalištu - pa stoga nije jasno koga od osporivača podržava i sam Lorenzo Valla. Ova rasprava sadrži agresivnu kritiku skolastike i monaškog asketizma, te je stoga svojedobno izazvala izrazito neprijateljski stav prema autoru.
latinski stil
Krajem četrnaestog stoljeća, humanisti su počeli proučavati klasične antičke tekstove u pokušaju da ožive duh grčko-rimskog doba. Lorenzo Valla, čiji se humanizam očituje u njegovim kritičkim spisima, uložio je mnogo truda u neviđeno djelo "O ljepotama latinskog jezika", gdje je analizirao oblike latinske gramatike uz stilska pravila i zakone retorike. U ovom eseju, Valla je suprotstavio elegantan stil starorimskih autora (poput Cicerona i Kvintilijana) s nespretnošću srednjovjekovnog i crkvenog latinskog.
Većina Vallinih suvremenika, poznatih književnika, shvatila je ovo djelo kao osobnu kritiku, iako filolog nikada nije spomenuo određena imena u svojim knjigama. Zbog toga je Lorenzo Valla stekao mnogo neprijatelja, ali esej "O ljepotama …" pokrenuo je cijeli pokret za poboljšanje stila latinskog jezika. Bez sumnje, njegov rad je neprocjenjiv; u dalekom petnaestom stoljeću bili su daleko ispred svog vremena i poslužili su kao osnova za formiranje radikalno novih filozofskih strujanja i književnih metoda.
