Materijalizam je filozofski trend koji negira duhovnu bit stvari, oslanjajući se prvenstveno na evolucijsku komponentu u nastanku vanjskog, u odnosu na čovjeka, svijeta. Karakteristična obilježja ovog pristupa je potpuno poricanje postojanja Boga i drugih viših supstanci.
Osim toga, za materijaliste nije važno toliko shvatiti bit procesa koji se odvijaju okolo, koliko tražiti logično i pseudoznanstveni objašnjenje nastanka, postojanja fizičkog prostora. U tom smislu može se tvrditi da je materijalizam doktrina o tjelesnosti svijeta i stvari na ovome svijetu. Za usporedbu: idealizam sa svojim konceptom iskonske biti najvišeg ideala (ma u kakvom on obliku bio) svoj glavni ulog stavlja na samospoznaju ideala, traženje Boga u sebi. Drugim riječima, za predstavnike materijalizma glavna kategorija je fizički svijet kao objektivna stvarnost, za idealiste je to ljudsko "ja" kao duhovna projekcija viših sila.
Ljudska svijest i fizika svijeta
odricanjeDuhovni početak doveo je do činjenice da su materijalisti, počevši od renesanse, trebali nekako uklopiti ljudsku svijest u evolucijsku fiziku svakodnevne stvarnosti. A onda je nastao problem, budući da kršćanski svjetonazor nije dopuštao potpuno zanijekati božansku bit čovjeka. Izlaz je pronađen u potrazi za moralnim i etičkim idealom – tim su putem krenuli humanisti, pretvarajući materijalizam u filozofiji u prototip društvene i političke teorije. Kasnije su francuski mislioci samo formalizirali razvijene koncepte u protomoderne teorije prava i konstitucionalizma. Materijalizam je etika i pravo. Dakle, uvjetno je moguće označiti vrijedno doba 15-18. stoljeća.
Dva seta
Oživljavanje materijalizma jasno je postavilo pitanje: što je primarno, a što sekundarno? Pokazalo se da materijalizam nije samo potraga za općim zakonima razvoja prirode, već i definicija, točnije, svijest o primarnom izvoru svijeta. Vulgarni materijalizam je tražio iskonsku materiju, u biti, bio je nastavak grčke tradicije (Demokrit, Empedokle). Dosljedni materijalizam polazio je od mehaničkog principa objašnjavanja objektivnih zakona koji postoje izvan ljudske svijesti. Međutim, koliko god to paradoksalno izgledalo, dosljedni materijalizam, u prolazu kroz dijalektički materijalizam, došao je do zaključka o fenomenološkoj prirodi materije. Prema toj logici, koju je konačno postavio V. Lenjin, pokazalo se da je okolna stvarnost samo predstava koja postoji u našojsvijest, a sama svijest je objektivna stvarnost. A to je zauzvrat značilo da se vanjski svijet može oblikovati na vlastitu sliku i priliku. Kao rezultat toga, mjesto Boga zauzeo je čovjek, što je posebno bilo vidljivo u sovjetskom marksizmu.
kartezijanska sumnja
Osim toga, ne smijemo zaboraviti da se teorija materijalizma značajno promijenila nakon što je R. Descartes uveo svoj princip sumnje. Pokazalo se da svi logički argumenti materijalista, međutim, kao i drugih filozofa, ne izlaze iz logičkog kruga: ako se svijest prepozna kao dio objektivnog svijeta, spoznaja ovog vrlo objektivnog svijeta moguća je samo kroz individualnu svijest. Prekinuti krug znači prepoznati neke stvari ne samo kao objektivno postojeće, nego i vjerovati u njih. A to znači da je idealistički položaj samog filozofa izvor svake materijalističke koncepcije.
