Prema Aristotelu, čovjek je Aristotelovo učenje o čovjeku

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:10

Čovjek se smatra najvišim razumnim bićem i najboljom kreacijom prirode, koja prevladava nad svim ostalim stvorenjima. Međutim, Aristotel se ne bi složio s nama. Glavna ideja njegove doktrine o čovjeku je da je, prema Aristotelu, čovjek društvena i politička životinja. Uspravan i razmišljajući, ali još uvijek životinja.

Od koga je čovjek potekao

Aristotel je govorio o podrijetlu čovjeka, kao io podrijetlu svih stvorenja, dijeleći ih samo na dvije vrste: bezkrvne i krvne. Čovjek pripada drugim, onima koji imaju krv. Smatrajući ljude životinjama, Aristotel je svoje ideje o podrijetlu čovjeka sveo na činjenicu da je predak čovječanstva majmun.

Zašto javno?

Prema Aristotelu, čovjek je političko, ali i društveno biće. Od prvog dana života on ne pripada sebi, onsluži društvu, obitelji i državi. Po prirodi čovjek treba živjeti u skladu s drugim ljudima. Samo postojanjem i razvojem u grupama ljudi mogu postići visoku razinu morala i kvalitete života općenito. Najvažnija stvar koja je zaokupljala Aristotela, ako govorimo o osobnim kvalitetama, jest vrlina, u svojim najvišim manifestacijama, koja treba biti usmjerena na dobrobit društva. Čovjek, kao jedino biće koje može biti krepostan, dužan je platiti svoj dug društvu. Velika se važnost pridaje pravdi koju jedna osoba može pokazati samo u odnosu na drugu. Po ovom principu nastaje lanac koji se sastoji od brige za jednu osobu u brizi za društvo u cjelini.

Čovjek ima oružje koje mu je priroda dala - moć intelekta i morala, ali može to oružje upotrijebiti i u drugom smjeru, pa je osoba bez moralnih načela niže i divlje stvorenje, vođeno samo životinje i instinkti okusa

Zašto politički?

Aristotelovo učenje o čovjeku izravno je povezano s argumentima o politici i državi. Svrha analize političkih pitanja i ljudske biti je da se u javnu službu uzdigne ne toliko osoba koliko visoko moralna osoba. Bez obzira na klasu, svaka se osoba rađa kao namjerno političko biće, s urođenim osobnim kvalitetama i instinktom "suživota s drugim bićima". Svaka osoba treba sudjelovati u izgradnji države. Stoga, poAristotel, čovjek je politička životinja.

Po čemu je slična i drugačija od obične životinje?

Ako ti i ja možemo donijeti mnogo očitih i korisnih razlika, onda se, prema Aristotelu, osoba razlikuje od životinje samo po prisutnosti inteligencije. Inteligencija se odnosi na moralnu stranu pojedinca, koja pomaže pridržavati se pravila i zakona društva. Čovjek se od životinje razlikuje po tome što može vidjeti gdje je dobro, a gdje zlo. Vidjeti razliku između pravde i nepravde. Osoba koja je postigla najviši stupanj savršenstva viša je od bilo koje životinje. Ali on postaje niži od svakog stvorenja ako živi suprotno zakonima i pravdi. Zapravo, nema ništa gore od nepravde opremljene oružjem.

Što se tiče sličnosti, ona je biološka. I čovjek i životinja podjednako nastoje zadovoljiti svoje osnovne biološke potrebe. To uključuje potrebu za spavanjem, jelom i razmnožavanjem.

Jedna od važnih osobina osobe je vrlina

Imajući takvu poziciju, ipak ju je podijelio na dvije vrste - intelektualne i jake volje. Voljne kvalitete uključuju osobine karaktera, nešto što je u većini slučajeva svojstveno prirodi i rijetko se mijenja. Aristotel je dao prednost prvoj, intelektualnoj vrlini. Pod intelektualnom vrlinom mislio je na stečenu mudrost, racionalnu aktivnost i razboritost.

Međutim, prisutnost inteligencije nijekaže da je ova vrlina svojstvena svakoj osobi. To je svojstveno samo onim ljudima koji glume. Štoviše, aktivnost nije ni u jednoj od svojih manifestacija, već isključivo kognitivna. Čvrsta osoba ne može biti ona koja uživa u materijalnom posjedu, traži pohvale, koristi ili nastoji postići određene ciljeve. Vrlina se može postići samo dobivanjem pravog užitka u procesu kognitivne i teorijske aktivnosti.

Puno pričanje i pričanje o vrlini nije pokazatelj da je osoba kreposna. Isto je i s mislima o pravdi - to ne znači da će osoba zapravo biti poštena.

Koji je glavni cilj osobe?

Glavna svrha ljudskog postojanja je dobra. Najviše dobro je osjećaj sreće i potpunog blaženstva. Ali dobro ne bi trebalo biti individualno za svaku osobu, ono izravno ovisi o javnom dobru. Stoga, kako bi postigla svoje ciljeve, osoba se jednostavno treba ujediniti s drugim "društvenim životinjama". A da bi izveli tu asocijaciju, ljudi stvaraju državu. Država je veza u ljudskoj komunikaciji i interakciji.

Koja je uloga države za pojedinca?

Državu ne možete doživljavati kao alat za postizanje ekonomske koristi. Početna i glavna svrha nastanka države je stvaranje odnosa u društvu za opće dobro. Ispada začarani krug: državanemoguće je stvarati bez osobe, a osoba, pak, ne može postojati izvan države, jer prema Aristotelu, osoba je političko biće.

Također, Aristotel je bio itekako svjestan da je nemoguće svaku osobu smatrati jednakim, čak i ako svi teže istom cilju - ostvarenju javnog dobra. Podijelio je ljude u tri glavne kategorije: prebogate, siromašne i prosječne između njih. Jednako se loše odnosio prema prve dvije kategorije. Idealan model položaja osobe je srednji. U bilo kojoj od svojih težnji, osoba mora ići do cilja - pronaći zlatnu sredinu. To se odnosi i na materijalno bogatstvo i na moralne i vrline kvalitete.

Darežljiva osoba je netko tko daje pravu stvar pravoj osobi u pravo vrijeme.

Osoba određuje svoj položaj u društvu uz pomoć imovine. To često postaje predmet svađa i nezadovoljstva. Međutim, svaka osoba mora braniti svoje pravo na vlasništvo, razvijajući koje se može boriti protiv društvenih temelja radi napretka. Istodobno, Aristotel poziva društvo da ne zaboravi na milosrđe i velikodušnost, pomažući onima kojima je to potrebno. Pokazivanje solidarnosti i prijateljstva najviša je manifestacija političke i društvene vrline.