Što je objekt. Nekoliko filozofskih napomena

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:10

U filozofiji se pojam predmeta konačno formirao tek sredinom 4. stoljeća prije Krista, u klasično doba Platona i Aristotela. Prije toga, brojne su se filozofske studije uglavnom bavile objašnjenjem kozmoloških i etičkih pitanja. Problemi spoznaje okolnog svijeta nisu posebno dotaknuti. Zanimljivo je da prije rođenja Platonovog idealnog svijeta nitko od grčkih mudraca nije dijelio svijet u kojem čovjek živi i individualnu percepciju ovoga svijeta. Drugim riječima, okolne stvari, pojave i radnje ljudi u predplatonovoj eri nisu bili "vanjski" u odnosu na filozofirajućeg antičkog promatrača. Prema tome, za njega nisu postojali ni objekt ni subjekt - u epistemološkom, metafizičkom ili etičkom značenju ovih pojmova.

Platon je napravio mentalnu revoluciju kada je uspio pokazati da u stvari koegzistiraju tri svijeta neovisna jedan o drugom: svijet stvari, svijet ideja i svijet ideja ostvari i ideje. Taj nas je pristup natjerao da uobičajene kozmološke hipoteze razmotrimo na drugačiji način. Umjesto određivanja primarnog izvora života, u prvi plan dolazi opis svijeta oko nas i objašnjenje kako ovaj svijet doživljavamo. Sukladno tome, potrebno je objasniti što je objekt. A također i kakva je njegova percepcija. Prema Platonu, objekt je ono na što je usmjeren pogled osobe, odnosno “vanjski” u odnosu na promatrača. Za subjekt je uzeta individualna percepcija objekta. Odavde se zaključilo da dvije različite osobe mogu imati suprotne poglede na objekt, te se stoga vanjski svijet (predmeti svijeta) percipiraju subjektivno. Cilj, ili ideal, može biti samo svijet ideja.

Aristotel zauzvrat uvodi princip varijabilnosti. Ovaj pristup se bitno razlikuje od platonskog. Prilikom utvrđivanja što je predmet, pokazalo se da je svijet tvari (stvari) podijeljen, takoreći, na dvije komponente: oblik i materiju. Štoviše, “materija” se shvaćala samo fizički, odnosno opisivana je isključivo empirijskim iskustvom, dok je forma bila obdarena metafizičkim svojstvima i odnosila se isključivo na probleme epistemologije (teorije znanja). U tom pogledu, objekt je bio fizički svijet i njegov opis.

Takvo dvojno razumijevanje objekta - fizičko i metafizičko - nije se promijenilo tijekom sljedeća dva tisućljeća. Promijenili su se samo naglasci percepcije. Uzmimo, na primjer, srednjovjekovni kršćanski mentalitet. Svijet je ovdjeočitovanje volje Božje. Uopće se nije postavljalo pitanje što je objekt: samo je Bog mogao imati objektivan pogled, a ljudi su zbog svoje nesavršenosti imali samo subjektivne pozicije. Stoga se materijalna stvarnost, čak i kad bi bila priznata kao takva (Francis Bacon), ipak pokazala subjektivnom, raspadajući se na zasebne, jedna od druge autonomne supstance. Koncept predmeta rođen je kasnije, u moderno doba i doba klasicizma, kada se okolna stvarnost više nije doživljavala isključivo kao predmet filozofiranja. Svijet je postao objektivan za znanost koja se brzo razvija.

Danas pitanje "Što je predmet?" je više metodološki nego filozofski. Predmet se obično shvaća kao polje proučavanja – i može biti ili predmet ili stvar, ili njegovo zasebno svojstvo, ili čak apstraktno razumijevanje tog svojstva. Druga je stvar što se objekt često opisuje sa subjektivnog stajališta, posebno kada se utvrđuje bit novih pojava. Usput, razmislite: interaktivne zajednice i internetske mreže - što je u ovom slučaju objekt, a što subjekt?

I u tom je smislu razumljivo: pitanje što je predmet svodi se isključivo na problem znanstvene legitimnosti. Ako se predloženi koncept ili teorija prepozna, tada možemo svjedočiti rađanju novog objekta. Ili, obrnuto, deobjektivizacija stvari ili pojave. Sve je relativno na ovom svijetu.