Kad se teorija racionalnog egoizma počne doticati u dijalozima filozofa, nehotice se pojavljuje ime N. G. Černiševskog, višestrukog i velikog književnika, filozofa, povjesničara, materijalista i kritičara. Nikolaj Gavrilovič je upio sve najbolje - snažan karakter, neodoljivu revnost za slobodom, bistar i racionalan um. Teorija racionalnog egoizma Černiševskog još je jedan korak u razvoju filozofije.
Definicija
Pod razumnim egoizmom treba razumjeti filozofski stav koji za svakog pojedinca utvrđuje primat osobnih interesa nad interesima drugih ljudi i društva u cjelini.
Postavlja se pitanje: kako se razumni egoizam razlikuje od egoizma u svom izravnom razumijevanju? Zagovornici racionalnog egoizma tvrde da egoist misli samo na sebe. Dok je za racionalni egoizam neisplativo zanemariti druge osobnosti, i to jednostavnonije sebičan odnos prema svemu, već se samo manifestira kao kratkovidnost, a ponekad čak i kao glupost.
Drugim riječima, razumna sebičnost može se nazvati sposobnošću življenja vlastitih interesa ili mišljenja bez proturječnosti s mišljenjima drugih.
Malo povijesti
Razumna sebičnost počinje se pojavljivati u antičkom razdoblju, kada mu je Aristotel dodijelio ulogu jedne od komponenti problema prijateljstva.
Dalje, tijekom razdoblja francuskog prosvjetiteljstva, Helvetius smatra racionalni egoizam nemogućnošću suživota smislene ravnoteže između čovjekove egocentrične strasti i javnih dobara.
Detaljniju studiju o ovoj problematici dao je L. Feuerbach. Po njegovom mišljenju, čovjekova vrlina se temelji na osjećaju samozadovoljstva od zadovoljstva druge osobe.
Teorija racionalnog egoizma duboko je proučavala Černiševskog. Oslanjao se na tumačenje egoizma pojedinca kao izraza korisnosti osobe kao cjeline. Na temelju toga, ako se sukobe korporativni, privatni i univerzalni interesi, onda bi potonji trebali prevladati.
pregledi Černiševskog
Filozof i pisac započeo je svoje putovanje s Hegelom, govoreći svima ono što pripada samo njemu. Držeći se hegelijanske filozofije i gledišta, Černiševski ipak odbacuje njegov konzervativizam. I nakon što se upoznao s njegovim spisima u originalu, počinje odbacivati svoje stavove i uviđa stalne nedostatke u hegelijanskoj filozofiji:
- Stvoritelj stvarnosti u Hegelu bio je apsolutni duh i apsolutna ideja.
- Razum i ideja bili su pokretačka snaga razvoja.
- Hegelov konzervativizam i njegova privrženost feudalno-apsolutističkom sustavu zemlje.
Kao rezultat toga, Černiševski je počeo naglašavati dualnost Hegelove teorije i kritizirati ga kao filozofa. Znanost se nastavila razvijati, a hegelijanska filozofija za pisca postala je zastarjela i izgubila je svoje značenje.
Od Hegela do Feuerbacha
Nezadovoljan hegelovskom filozofijom, Chernyshevsky se okrenuo djelima L. Feuerbacha, zbog čega je kasnije filozofa nazvao svojim učiteljem.
U svom djelu Bit kršćanstva, Feuerbach tvrdi da priroda i ljudsko mišljenje postoje odvojeno jedno od drugog, a vrhovno biće stvoreno religijom i ljudskom fantazijom je odraz vlastite biti pojedinca. Ovu teoriju je vrlo inspirirao Černiševski i on je u njoj pronašao ono što je tražio.
A čak i dok je bio u izgnanstvu, pisao je svojim sinovima o savršenoj Feuerbachovoj filozofiji i da je ostao njegov vjeran sljedbenik.
Suština teorije razumne sebičnosti
Teorija racionalnog egoizma u djelima Černiševskog bila je usmjerena protiv religije, teološkog morala i idealizma. Prema piscu, pojedinac voli samo sebe. A ljubav prema sebi tjera ljude na akciju.
Nikolai Gavrilovich u svojim djelima kaže da u namjerama ljudi ne može biti nekolikorazličite prirode, a čitavo mnoštvo ljudskih želja za djelovanjem proizlazi iz jedne prirode, prema jednom zakonu. Naziv ovog zakona je razumna sebičnost.
Svi ljudski postupci temelje se na razmišljanjima pojedinca o njegovoj osobnoj koristi i dobrobiti. Primjerice, žrtvovanje vlastitog života radi ljubavi ili prijateljstva, radi bilo kakvih interesa, može se smatrati razumnim egoizmom. Čak i u takvom činu krije se osobni proračun i bljesak sebičnosti.
Koja je teorija racionalnog egoizma prema Černiševskom? U tome što se osobni interesi ljudi ne odvajaju od javnih i ne proturječe im, u korist drugih. Samo takve principe pisac je prihvatio i pokušao prenijeti drugima.
Teoriju razumnog egoizma Černiševski ukratko propovijeda kao teoriju "novih ljudi".
Glavni koncept teorije
Teorija razumne sebičnosti procjenjuje dobrobiti ljudskih odnosa i odabir najisplativijeg od njih. Sa stajališta teorije, očitovanje nezainteresiranosti, milosrđa i dobročinstva apsolutno je besmisleno. Samo one manifestacije ovih kvaliteta koje vode do PR-a, profita itd. imaju značenje.
Pod razumnim egoizmom podrazumijeva se sposobnost pronalaženja zlatne sredine između osobnih sposobnosti i potreba drugih. Pritom svaki pojedinac polazi isključivo od ljubavi prema sebi. Ali imajući um, osoba razumije da će se, ako razmišlja samo o sebi, suočiti s ogromnim brojem problema, želeći samo zadovoljiti osobne potrebe. Zbogove osobe dolaze do osobnog ograničenja. Ali opet, to se ne radi iz ljubavi prema drugima, nego iz ljubavi prema sebi. Stoga je u ovom slučaju prikladno govoriti o razumnom egoizmu.
Manifestacija teorije u romanu Što treba učiniti?
Budući da je središnja ideja teorije Černiševskog bio život u ime druge osobe, to je ono što je ujedinilo junake njegovog romana Što treba učiniti?.
Teorija racionalnog egoizma u romanu Što treba učiniti? izraženo ni u čemu drugom nego u etičkom izrazu potrebe za uzajamnom pomoći i ujedinjenjem ljudi. To je ono što povezuje likove romana. Izvor sreće za njih je služenje ljudima i uspjeh stvari, što je smisao njihovog života.
Načela teorije primjenjuju se i na osobni život likova. Černiševski je pokazao kako se društveno lice pojedinca u potpunosti očituje u ljubavi.
Neprosvijećenoj osobi može se činiti da je filistarska sebičnost junakinje romana Marije Aleksejevne vrlo bliska sebičnosti "novih ljudi". Ali njegova je bit samo u tome što je usmjerena na prirodnu težnju za dobrotom i srećom. Jedina dobrobit pojedinca mora odgovarati javnom interesu, poistovjećenom s interesima radnih ljudi.
Usamljena sreća ne postoji. Sreća jednog pojedinca ovisi o sreći svih i općoj dobrobiti društva.
Chernyshevsky, kao filozof, nikada nije branio egoizam u njegovom izravnom značenju. Razumni egoizam junaka romana poistovjećuje vlastitu korist s dobrobiti drugih ljudi. Na primjer, oslobađanje Verochke od kućeugnjetavanja, spašavajući je od potrebe da se udaje ne iz ljubavi i osiguravajući da voli Kirsanova, Lopukhov odlazi u sjenu. Ovo je jedan primjer očitovanja razumnog egoizma u romanu Černiševskog.
Teorija razumnog egoizma je filozofska osnova romana, gdje nema mjesta sebičnosti, sebičnosti i individualizmu. Središte romana je osoba, njena prava, njegove beneficije. Time je pisac pozvao na napuštanje destruktivnog gomilanja kako bi ostvario pravu ljudsku sreću, ma koliko ga život opterećivao nepovoljnim uvjetima.
Unatoč činjenici da je roman napisan u 19. stoljeću, njegove osnove su primjenjive u suvremenom svijetu.
