Kurdi u Rusiji: gdje žive, vjera, stanovništvo, etnički korijeni i povijest izgleda

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Kurdi u Rusiji čine povijesno značajan dio dijaspore. Usko su povezani sa zajednicama na Kavkazu i u srednjoj Aziji. Popis je 2010. godine zabilježio ukupno 63.818 etničkih Kurda koji žive u Rusiji.

Povijest

Početkom 19. stoljeća, glavni cilj Ruskog Carstva bio je osigurati neutralnost Kurda u ratovima protiv Perzije i Osmanske države. Početkom 19. stoljeća naselili su se u Zakavkazju. U to vrijeme, teritorij je već bio uključen u Rusku Federaciju.

U 20. stoljeću, Kurde su progonili i istrebljivali Turci i Perzijanci, što je dovelo do toga da su se preselili u ruski Zakavkaz. Godine 1804.-1813., a zatim 1826.-1828., kada su Rusko Carstvo i Perzijsko Carstvo bili u ratu, vlasti su dopustile tim ljudima da se nasele na teritoriju Ruske Federacije i Armenije. I tek tijekom Krimskog rata i Rusko-turskog rata (1877-1878) Kurdi su se počeli masovno seliti. Prema popisu stanovništva iz 1897. godine, 99.900 predstavnika ove etničke skupine živjelo je u Ruskom Carstvu.

Stanovništvo

Ispostavilo se da dijaspora ne živi samo u njojRusija, Kurdi su također u svojoj povijesnoj regiji, koja je danas podijeljena između Irana, Iraka, Turske i Sirije. Stanovništvo se procjenjuje na 35 milijuna.

Pa, koliko Kurda ima u Rusiji? CIA-in priručnik navodi brojke od 12 milijuna u Turskoj, šest u Iranu, pet do šest u Iraku i manje od dva u Siriji. Sve te vrijednosti zbrajaju gotovo 28 milijuna u Kurdistanu i okolnim područjima. Danas u Rusiji živi oko 60 tisuća ljudi. Nedavna emigracija stvorila je dijasporu od oko 1,5 milijuna ljudi, od kojih je otprilike polovica u Njemačkoj. Pitanje koliko Kurda živi u Rusiji je prilično relevantno. Nažalost, broj se smanjuje svake godine.

Poseban slučaj je kurdsko stanovništvo u Zakavkazju i Srednjoj Aziji, raseljeno tamo uglavnom za vrijeme Ruskog Carstva, koje se samostalno razvijalo više od jednog stoljeća, i samostalno razvilo etnički identitet. Stanovništvo ove skupine procijenjeno je na 0,4 milijuna 1990.

Suradnja Kurda u Ruskoj Federaciji sa stanovništvom Iraka i Sirije u borbi protiv ISIS-a naširoko je propraćena u zapadnim medijima. Manje je poznata, međutim, činjenica da odnosi Rusije s raznim skupinama datiraju unatrag gotovo dva stoljeća.

Rastireni preko planinskih granica Turske, Irana, Iraka i Sirije, Kurdi broje oko 30 milijuna. Iako su ujedinjeni u borbi za građanska i politička prava, uključuju različite plemenske pripadnosti i govoreu različitim dijalektima. Većina Kurda su muslimani (uglavnom suniti, ali i šijiti). Neki su sljedbenici jezidske vjere, religije koja dijeli zajedničke elemente s kršćanstvom, islamom i zoroastrizmom.

Južna ekspanzija Rusije (od 18. stoljeća) u potrazi za sigurnim granicama i prirodnim resursima dovela ju je u kontakt s raznim kurdskim plemenima. Od tada Moskva održava odnos s ekspanzijom kako iznutra tako i izvana. Ova priča važan je dio odnosa Rusije s Bliskim istokom i naglašava njezin jedinstveni položaj između Europe i Azije. Ispod je 10 najznačajnijih trenutaka u rusko-kurdskim odnosima od Puškina do Pešmerge.

Pjesnik i paun

Rusko osvajanje Kavkaza dovelo je do pojave nekoliko novih etničkih skupina u carskoj državi. Među njima je bilo mnogo Jezida - to su i čuveni Kurdi Rusije, koji se zovu "paun", zahvaljujući Melek Taus. Ptica anđeo jedna je od središnjih figura u njihovoj vjeri. Prateći rusku vojsku u turskom pohodu 1829., pjesnik Puškin naišao je na grupu Jezida u vojsci.

"Oko tristo obitelji živi u podnožju planine Ararat", napisao je Aleksandar Sergejevič u svom "Putovanju u Arzrum". Priznali su moć ruskog suverena. Od jezidskog vođe Hassana Aghe, visokog čudovišta, čovjeka u crvenoj tunici i crnoj kapi, Puškin je saznao za osobitosti njihove vjere. Nakon što je razmijenio ovu radosnu vijest sa znatiželjnim Jezidima, pjesniku je laknulo kad je otkrio da su oni daleko od toga da budu obožavatelji đavola za koje su tvrdili da jesu.mnogo.

Osnivač kurdske znanosti

Čuveni ruski armenski pisac Khachatur Abovyan dao je ogroman doprinos razvoju ove etničke skupine. Osnivač je Kurdista. Školovao se u Derptu (suvremeni Tartu, Estonija), na poziv Friedricha Papiga, bio je prvi armenski pisac koji je pisao na svom materinjem etničkom jeziku. Iako je Abovyan velika nacionalna ličnost, njegovi su stavovi bili univerzalni. Mnogi poznati Kurdi u Rusiji bili su osobno upoznati sa znanstvenikom.

Abovyan je brzo postao "pravi prijatelj" Jezida. Opširno je pisao o njihovim životima i običajima, iako je pogrešno tvrdio da je njihova vjera heretički izdanak Armenske crkve. Godine 1844. knez Mihail Voroncov, novi guverner ruskog Zakavkazja, pozvao je vođu Hasanlija Jazida Timura Agu na banket s vođama kurdskih i turskih plemena u Tiflis. Vrativši se u svoju zajednicu s darom od Voroncova, vođa je priredio gozbu i pozvao Abovyana da prisustvuje.

Crveni Kurdistan

Nakon sovjetizacije Kavkaza, sovjetske vlasti su počele definirati nacionalne granice u skladu s politikom. Godine 1923. Kurdi Azerbajdžana, stisnuti između Armenije i autonomne regije Nagorno-Karabah, dobili su od Bakua svoju vlastitu regiju sa središtem u Lachinu. Službeno poznata kao Kurdistanska županija, nije bila formalno autonomna i vlada sovjetskog Azerbejdžana učinila je malo na promicanju kulture.

Prema popisu stanovništva iz 1926. godine, u Rusiji je bilo oko 70 tisuća Kurda, iako je većina njih govorilaazerbajdžanski i tatarski kao maternji jezik. Okrug je ukinut 1929., zajedno s drugim azerbajdžanskim teritorijama, ali je djelomično ponovno uspostavljen 1930. kao regija Kurdistana prije nego što je podijeljen na okruge. U sljedećim desetljećima, Kurdi ove regije asimilirani su u azerbejdžansko stanovništvo, dok su druge zajednice deportirane u središnju Aziju pod Staljinom 1937.

Prvi kurdski film

Zora (1926.) snimljena je u Sovjetskom Savezu od strane armenskog filmskog studija Armenkino. Film govori o mladoj kurdskoj jezidskoj djevojci i njenoj ljubavi prema pastiru Saidu uoči ruske revolucije. Nažalost za Zarju, oni se moraju boriti za svoju ljubav protiv raskalašenog beka (lokalnog plemstva), korumpirane carske ruske birokracije i socijalnog patrijarhata. Film je režirao Hamo Bek-Nazaryan, koji je radio u doba sovjetske nove ekonomske politike (NEP), u kojoj je odrastao takav avangardni redatelj kao što je Sergej Eisenstein. Bek-Nazaryan je pohvalio bojni brod Potemkin (1925.), pušten godinu dana ranije.

Bek-Nazaryan se ugledao na Eisensteina. Vidio je kako je Sergej u jednom od svojih filmova koristio ne samo glumce, već i ljude koji prije nisu bili povezani s kazalištem ili kinom, ali čije su slike odgovarale njegovoj umjetničkoj viziji. Stoga je Bek-Nazaryan učinio isto u Zoryi. Film ostaje klasik kurdske kinematografije.

Republika Mahabad

Godine 1941., ratni britanski i sovjetski saveznici napali su Iran kako bi osigurali kritične linijepribor. Vođa Reza Shah, koji je gajio simpatije prema silama Osovine, smijenjen je, a njegov sin, Mohammed Reza Pahlavi, postavljen je na prijestolje. Iran je ostao okupiran tijekom cijelog rata: SSSR je okupirao sjevernu polovicu zemlje, dok je Britanija okupirala južnu polovicu.

Na kraju bitke, Moskva je odbila napustiti svoju zonu utjecaja i počela je sponzorirati otcijepljene republike u iranskom Azerbajdžanu i Kurdistanu. Potonju je osnovao Mahabad 1946. godine. Kazi Mohammed bio je njezin predsjednik, a Mustafa Barzani, vođa kurdskih pobunjenika iz Iraka, ministar rata. Euforija ove republike kratko je trajala. Staljin je povukao svoju potporu nakon što je Moskva dobila naftne koncesije od Zapada. Nakon toga, Republiku Mahabad porazio je Teheran.

Kurdski pobunjenik u egzilu

Nakon što je Teheran zauzeo Mahabad, Mustafa Barzani i njegovi sljedbenici pobjegli su na sjever preko rijeke Aras u sovjetsko Zakavkazje u lipnju 1947. Tamo su učili, a Barzani je tečno naučio ruski. U početku je prihvaćen od strane Sovjetskog Azerbajdžana, vođa je bio u sukobu s Jafarom Baghirovom, bliskim saveznikom Lavrentyja Berije, koji je pokušao kontrolirati ministra i njegove sljedbenike. Moskva ih je prenijela u Sovjetski Uzbekistan 1948. godine. Međutim, grupa nije pobjegla od Bagirova gnjeva i raspršena je po cijelom Sovjetskom Savezu.

Ponovno ujedinjeni 1951., njihova se situacija značajno poboljšala nakon smrti Staljina i Berije 1953. godine. Barzani se sastao s Nikitom Hruščovim, koji je navodno bio impresioniran kurdskim vođom, te ga poslao na Vojnu akademijunazvan po Frunzeu. Cijeneći pomoć Moskve, Barzani se vratio u Irak 1958. godine. Glavni grad još uvijek održava dobre odnose s obitelji vođe, uključujući sina Massouda, bivšeg predsjednika Iračkog Kurdistana.

kurdska kultura u Sovjetskom Savezu

SSSR je igrao vitalnu ulogu u očuvanju naroda. U potrazi za masovnom pismenošću, Kurdi i Jezidi u Sovjetskoj Armeniji naučili su svoj jezik na tri pisma: prvo armensko, zatim latinično i na kraju ćirilicu. Armenija je postala glavni centar za publikacije na ovom jeziku, uključujući novine Riya Taze (Novi put) i nekoliko knjiga za djecu. Prvi kurdski roman koji je napisao sovjetski jezidski pisac Ereb Shamilov objavljen je u Jerevanu 1935.

Emitiranje na ovom jeziku na radiju počelo je 1955. godine i imalo je veliki utjecaj na etničku skupinu izvan SSSR-a. Kurdi u susjednim zemljama, posebno u Turskoj, prihvatili su sovjetske emisije i rado čuli svoj maternji jezik, koji je drugdje bio brutalno potiskivan. Radio emisije su bile ključne za razvoj etničkog identiteta, a socijalistička poruka Sovjetskog Saveza snažno je odjeknula kod mnogih Kurda. Dijaspora je također ponosno služila SSSR-u u Drugom svjetskom ratu.

Kurdi i Jezidi u postsovjetskim državama

Nakon raspada SSSR-a 1991. godine, etnička komponenta regije podijeljena je među novim neovisnim zemljama Euroazije. Danas su Kurdi u Rusiji muslimani i uglavnom su koncentrirani na Sjevernom Kavkazu, posebno u Krasnodarskom kraju. U Gruziji su koncentrirani uTbilisi. I postsovjetska središnja Azija također ima značajno kurdsko stanovništvo.

Jezidi su najveća etnička manjina u Armeniji i nalaze se u različitim provincijama, posebice u Armaviru, Aragatsotnu i Araratu. Mnogi su se borili zajedno s Armencima u sukobu u Nagorno-Karabahu. Podijeljeni po identitetu, neki postsovjetski Jezidi sebe vide kao podskupinu Kurda, dok drugi vide svoj narod kao posebnu etničku skupinu. U Armeniji se trenutno gradi najveći jezidski hram na svijetu. Ova nacija također ima predstavništvo u Gruziji, parlamenti zemalja koje su prihvatile izbjeglice koje bježe od progona ISIL-a.

Sirijski Kurdi i Rusija protiv ISIS-a

Nakon što je Turska oborila zrakoplov Sukhoi-24 iznad tursko-sirijske granice, Moskva je ojačala svoje odnose s predstavnicima tih zajednica u Iraku, Siriji i Turskoj. Održala je te veze čak i kad su se odnosi s Ankarom popravljali. Saveznici Washingtona i Moskve, sirijski Kurdi uspjeli su ujediniti dvije sile protiv ISIS-a.

Međutim, kako se sirijski građanski rat bliži kraju, pojavila su se nova pitanja o poslijeratnom svijetu. Damask je najavio svoju spremnost prenijeti vlast na sirijske Kurde kroz političku autonomiju. Međutim, preferirali su federalni sustav za Siriju koji se temelji na izravnoj demokratskoj zastupljenosti. Ruski predsjednik Vladimir Putin izrazio je podršku sazivanju svesirijskog mirovnog kongresa sa svim etničkim i vjerskim skupinama.

Rusija ireferendum o neovisnosti

25. rujna 2017. Kurdi Iraka održali su sastanak o političkom suverenitetu iz Bagdada, koji je podržalo 92,3% stanovništva. Rezultat je izazvao ljutiti odgovor središnje vlade, uz pomoć Turske i Irana. Napetosti su kulminirale Bagdadovim zauzimanjem naftom bogatog grada Kirkuka. U ovom trenutku, mnogi ruski bogati Kurdi koji su imali poslove na tom području bili su u nestabilnom položaju.

Moskva je bila suzdržana u reakciji na referendum. Iako je poštovala nacionalne težnje Kurda, također je poticala dijalog između Erbila i Bagdada. Naime, Rusija je bila jedina velika sila koja nije pozvala iračku dijasporu da otkaže referendum. Uz povijesne veze Moskve s klanom Barzani, ona je glavni sponzor kurdskih plinskih i naftnih sporazuma. Rusija je naglasila da suradnja u energetskom sektoru ostaje nepromijenjena. Rosneft je 18. listopada potpisao sporazum s iračkim Kurdistanom, potvrđujući svoju predanost regiji.

Samoimenovanje danas

Većina Kurda, prema različitim izvorima od 10 do 12 milijuna, živi u Iranu, Iraku, Turskoj i Siriji. Narodi Kavkaza i Srednje Azije bili su odsječeni na značajno vremensko razdoblje, a njihov razvoj u Rusiji, a zatim u Sovjetskom Savezu bio je nešto drugačiji. U tom svjetlu, prilično je teško dati odgovor na pitanje gdje Kurdi žive u Rusiji, oni se mogu smatrati neovisnom etničkom grupom. Također je vrijedno spomenuti da se takav naziv službeno koristi samo u bivšim zemljama SSSR-a, uU Turskoj ih zovu turski gorštaci, a u Iranu perzijci.

Pitam se žive li Kurdi u Rusiji, gdje još žive? U Transcaucasia žive u enklavama, među glavnim stanovništvom. U Armeniji, u regijama Aparan, Talin i Echmiadzin te u naseljima u osam drugih regija. U Azerbajdžanu, uglavnom na zapadu, u regijama Laki, Kelbajar, Kubatly i Zangelan. U Gruziji su se Kurdi naselili u gradovima i u istočnom dijelu. Neki žive u republikama srednje Azije i Kazahstana. Njihovo najstarije stanište je na jugu Turkmenistana uz iransku granicu, mnogi od njih žive i u Ashgabatu, u gradu i regiji Mary. Dakle, Kurdi žive bilo gdje u Rusiji.

Način postojanja

Nomadski ili polunomadski život bio je uobičajen do uspostave sovjetske vlasti 1920. Svako pleme imalo je svoje pašne staze: u proljeće do planinskih lanaca, u jesen opet dolje. Poznati Kurdi Rusije, u to vrijeme, bili su izvrsni pastiri.

Zemlja se obrađivala u dolinama i ravnicama. Ponekad su neki Kurdi napustili svoj nomadski život i naselili se u selima kao farmeri. Obično su pašnjaci pripadali državi i ljudi su morali plaćati najamninu. Često su zemlje bile u dugoročnom privatnom zakupu, na primjer, u rukama ruskih generala, koji su također ubirali porez na zemlju. Arhaični plemenski ustroj i način života najdulje su očuvali nomadi, koji su gorljivo podržavali stare običaje. Jezidi su bili posebno konzervativni. Nomadski pastiri dugo su držali kurdski šator u crnom pokrivaču. Zimi i uU stalnim naseljima, zemljoradnici su živjeli, kao i druge etničke skupine, u tradicionalnim zemunicama ili čak u špiljama iskopanim u planinskim obroncima. Nešto kasnije izgrađene su niske kuće od gline i kamena, u kojima su prostori bili pod istim krovom kao i štala za krave i štala. Za Kurde je bilo uobičajeno da nemaju zazidano dvorište. Također nisu imali vrtove, jer je jezidska vjera zabranjivala uzgoj povrća.

Sada Kurdi žive u naseljima. Neke prepoznatljive značajke još uvijek ostaju. U dolini Ararata kurdske kuće razlikuju se od zgrada lokalnog stanovništva po nedostatku terase i preše za vino. Neobična značajka modernih žena je njihova isključiva privrženost nacionalnoj nošnji na Kavkazu, kao iu srednjoj Aziji. Odjeća muslimana i jezida je nešto drugačija. Kurdkinje vole svijetle, kontrastne boje, dok je bijela košulja jezidski zaštitni znak. Muškarci su napustili tradicionalnu odjeću sredinom 20. stoljeća. I također vjera Kurda u Rusiji utječe na tradiciju. Teško je reći što imaju, jer puno ovisi o teritoriju prebivališta.

Izolacija

Status se razlikuje ovisno o lokaciji. Nacionalistički pokret najjači je u Rusiji, gdje su Kurdi uvijek bili zaštićeni.

Problemi dijaspore bili su aktualni iu Gruziji; a kulturne aktivnosti bile su usmjerene na okončanje izolacije Jezida. Godine 1926. u Batumiju je otvoreno kulturno-prosvjetno društvo. U Azerbajdžanu su nacionalisti uspjeli stvoriti Kurdistan 1920. godine, a god1930. pokrio je pet pašnjaka.

Danas, odnosi između Kurda i Rusije ostaju prijateljski.