Zapadna patristika: predstavnici, glavna učenja i sadržaj

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:17

U formiranju kršćanske teologije i filozofije, pravac kao što je patristika odigrao je veliku ulogu. Predstavnike ovog sloja religioznog mišljenja često nazivaju ocima Crkve, pa otuda i naziv od latinske riječi Pater, odnosno otac. U vrijeme rađanja kršćanske filozofije, ti su se ljudi često pokazali kao vođe mišljenja u kršćanskim zajednicama. Oni su također utjecali na formiranje dogmatike o mnogim vrlo važnim pitanjima. Povjesničari datiraju patrističko razdoblje od ranog kršćanstva do sedmog stoljeća naše ere. Posebna znanost proučava ovo doba, kao i njegova glavna dostignuća.

Periodizacija

Tradicionalno se ovaj smjer kršćanske misli dijeli na zapadni i istočni. Drugim riječima, riječ je o rimskoj (latinskoj) i grčkoj patristici. Ova se podjela temelji na jeziku na kojem su napisana glavna djela ovog doba. Iako se neki crkveni oci jednako štuju i u pravoslavlju i u katoličanstvu. Kronološki gledano, patristika, čiji su predstavnici opisani u ovom članku,podijeljena na tri velika razdoblja. Početni je trajao do Nicejskog sabora 325. godine. Cvjetala je prije 451. i opadala sve do sedmog stoljeća.

Prednikejsko razdoblje - početno

Tradicija također kaže da je patristika već postojala u najranijim vremenima. Njegovi su predstavnici napisali prve liturgijske tekstove i recepte za crkveni život. Uobičajeno je pozivati se na crkvene oce i apostole, no o tome je sačuvano vrlo malo povijesnih podataka. Takvima se može smatrati samo Pavao, Petar, Jakov i drugi Kristovi učenici. Prvi predstavnici patristike nazivaju se i apostolskim ocima. Među njima možemo se prisjetiti Klementa Rimskog, Tertulijana, Ciprijana, Laktancija i Novacijana. Zahvaljujući njima nastala je zapadna patristika. Ideje i predstavnici ovog trenda uglavnom su povezani s apologijom kršćanstva. Odnosno, ovi su mislioci pokušali dokazati da njihova vjera i filozofija nisu bili ništa lošiji, već mnogo bolji od onih pogana.

Tertullian

Ovaj strastveni i beskompromisan čovjek bio je borac protiv gnosticizma. Iako je cijeli život bio apologetik, može mu se dati prednost u utvrđivanju dogme rane crkve. Svoja razmišljanja nije iznio na sustavan način – u djelima ovog teologa mogu se naći pomiješane rasprave o etici, kozmologiji i psihologiji. Možemo reći da je riječ o jedinstvenom predstavniku patristike. Ne bez razloga, unatoč svojoj želji za pravoslavljem, na kraju života pridružio se disidentskom pokretu unutar kršćanstva.- Montanisti. Tertulijan je bio tako žestok neprijatelj pogana i gnostika da se obrušio optužbama na cijelu antičku filozofiju u cjelini. Ona je za njega bila majka svih krivovjerja i devijacija. Grčku i rimsku kulturu, s njegove točke gledišta, dijeli od kršćanstva ponor koji se ne može prijeći. Stoga se poznati Tertulijanovi paradoksi suprotstavljaju takvoj pojavi kao što je patristika u filozofiji. Predstavnici kasnijeg razdoblja krenuli su sasvim drugim putem.

Era nakon Nicejskog sabora - vrhunac

Ovo vrijeme se smatra zlatnim dobom patristike. On je taj koji čini najveći dio literature koju su napisali crkveni oci. Glavni problem klasičnog razdoblja je rasprava o prirodi Trojstva, kao i polemika s manihejcima. Zapadna patristika, čiji su predstavnici branili Nicejsko vjerovanje, hvali se umovima kao što su Hilarije, Martin Viktorin i Ambrozije Milanski. Potonji je izabran za milanskog biskupa, a njegova djela više liče na propovijedi. Bio je najistaknutiji duhovni autoritet svog vremena. On je, kao i ostali njegovi kolege, bio pod snažnim utjecajem ideja neoplatonizma i bio je pobornik alegorijskog tumačenja Biblije.

Augustin

Ovaj izvanredni predstavnik patristike u svojoj mladosti volio je maniheizam. Ambrozijeve propovijedi pomogle su mu da se vrati u krilo kršćanstva. Nakon toga je preuzeo svećeničko mjesto i do svoje smrti bio biskup grada Hipona. KompozicijeAugustin se može smatrati apogejem latinske patristike. Njegova glavna djela su “Ispovijest”, “O Trojstvu” i “O gradu Božjem”. Za Augustina je Bog najviša bit i ujedno oblik, dobrota i uzrok svega bića. On nastavlja stvarati svijet, a to se odražava u povijesti čovječanstva. Bog je i subjekt i uzrok svakog znanja i djelovanja. U svijetu postoji hijerarhija kreacija, a poredak u njoj, kako je vjerovao teolog, podupiru vječne ideje poput platonskih. Augustin je vjerovao da je znanje moguće, ali je u isto vrijeme bio siguran da ni osjećaji ni razum ne mogu dovesti do istine. Samo vjera to može učiniti.

Uspon čovjeka k Bogu i slobodnoj volji po Augustinu

U određenoj mjeri, inovacija koju je u kršćansku teologiju uveo ovaj predstavnik patristike nastavak je Tertulijanovih paradoksa, ali u malo drugačijem obliku. Augustin se složio sa svojim prethodnikom da je ljudska duša po prirodi kršćanska. Stoga bi uspon k Bogu za nju trebao biti sreća. Štoviše, ljudska duša je mikrokozmos. To znači da je duša po prirodi bliska Bogu i svako znanje jer ona je put do nje, odnosno vjera. Njegova je bit slobodna volja. Dvostruko je – zlo je i dobro. Sve loše dolazi isključivo od čovjeka, za što ovaj snosi odgovornost. A sve se dobre stvari čine samo milošću Božjom. Bez toga se ništa ne može, čak i ako čovjek misli da sve radi sam. Bog dopušta da zlo postojisklad. Augustin je bio pobornik doktrine predodređenja. Sa svoje točke gledišta, Bog unaprijed određuje je li duša predodređena za pakao ili raj. Ali to se događa jer on zna kako ljudi kontroliraju svoju volju.

Augustin je vrijeme

Čovjek, kako je vjerovao ovaj kršćanski filozof, ima moć nad sadašnjošću. Bog je gospodar budućnosti. Prije stvaranja svijeta nije bilo vremena. A sada je to više psihološki koncept. Znamo to s pažnjom, povezujući prošlost s sjećanjem, a budućnost s nadom. Povijest je, prema Augustinu, put od prokletstva i pada do spasenja i novog života u Bogu. S naukom o vremenu povezana je i njegova teorija o dva kraljevstva – zemaljskom i Božjem. Odnos među njima je vrlo ambivalentan – to je suživot i borba u isto vrijeme. Zemaljski svijet doživljava procvat i propadanje, a Adamov grijeh nije se sastojao samo u tome što je odbio Boga u poslušnosti, već i u tome što je izabrao stvari, a ne duhovno savršenstvo. Jedini predstavnik kraljevstva Božjeg na zemlji, koje bi trebalo doći nakon kraja vremena, je crkva, posrednik između čovjeka i gornjeg svijeta. No, kako je priznao teolog, kukolja ima i puno. Stoga, ako je osoba predodređena za postizanje blaženstva, onda to na kraju može učiniti bez crkve. Uostalom, Bog mu je to i namijenio. Ocjena Augustinove teologije vrlo je dvosmislena, jer su njegove ideje služile formuliranju kršćanskih dogmi koje su postojale tisuću godina i pripremale reformaciju.

Razdoblje pada

Kao i svaki povijesni fenomen, patristika se također promijenila. Njegovi predstavnici počeli su se sve više baviti političkim, a ne teološkim problemima. Pogotovo kada se počelo formirati rimsko papinstvo koje je zahtijevalo svjetovnu vlast. Među zanimljivim filozofima ovoga vremena su Marcianus Capella, Pseudo-Dionizije, Boetije, Izidor Seviljski. Posebno se izdvaja papa Grgur Veliki, koji se smatra posljednjim velikim piscem patrističke ere. Međutim, nije cijenjen toliko zbog teoloških promišljanja, koliko zbog pisama u kojima je kodificirao povelju klera, te zbog organizacijskih sposobnosti.

Glavni problemi patristike

Crkveni oci razmišljali su o Božjem spasonosnom planu za čovječanstvo i mjestu kršćanstva među okolnim kulturama (židovstvo, helenizam, istočnjačke tradicije). Došli su do zaključka da je prirodno nemoguće spoznati najvišu istinu. Ovo je dostupno samo putem otkrivenja. Složili su se da je svijet stvorio Bog ni iz čega, da ima početak i kraj. Iz njih je nastala prilično teška teodiceja, prema kojoj je glavni krivac zla osoba koja je loše iskoristila svoju slobodnu volju. Borba protiv disidentskih struja nastalih unutar i izvan crkve, kao i razvoj retorike, izoštrili su pero teologa i učinili njihova djela uzorom procvata kršćanske misli. Patristika, čije su glavne ideje i predstavnici opisani gore, postala je predmet oponašanja tijekom mnogih stoljeća u istočnim i zapadnim crkvenim tradicijama.