Marsilio Ficino - filozof, teolog i znanstvenik, izvanredan mislilac renesanse

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:12

Marsilio Ficino (godine života - 1433-1499) rođen je u blizini Firence, u gradu Figline. Obrazovao se na Sveučilištu u Firenci. Ovdje je studirao medicinu i filozofiju. Filozofija Marsilija Ficina, kao i neke činjenice iz njegove biografije, bit će predstavljeni u ovom članku.

Marsilio piše već početkom 50-ih godina 15. stoljeća svoja prva samostalna djela, koja su obilježena utjecajem ideja raznih filozofa antike. Malo kasnije uči grčki jezik, a počinje i prevoditi. Iste godine Ficino postaje tajnik Cosima de' Medicija, poglavara Firentinske Republike.

Slika Marsilija Ficina

Marsilio je općenito generalizirana slika, svojevrsni simbol humanista-filozofa, u čijem se svjetonazoru miješaju različite filozofske i religijske tradicije. Kao katolički svećenik (Ficino je preuzeo čin sa 40 godina), bio je naklonjen idejama antičkih mislilaca, posvetio je neke od svojih propovijedi "božanskom Platonu"(slika je prikazana u nastavku), čak i stavite svijeću kod kuće ispred svoje poprsje. Zaručen u isto vrijeme Ficino i magija. Ove naizgled kontradiktorne kvalitete za samog filozofa, naprotiv, bile su nerazdvojive jedna od druge.

Ficino je humanist

Ficino je u svom djelu jasno pokazao glavno obilježje humanističkog pokreta, budući da je, poput većine predstavnika kasnijih epoha, vjerovao da se novi ideali mogu razviti tek kada se kršćanska doktrina ponovno opravda uz pomoć magijskih i mističnim idejama antike, a također i na temelju ideja Platona, kojeg je smatrao nasljednikom Zoroastera, Orfeja i Hermesa Trismegista. Pritom treba napomenuti da su za Ficina, kao i za druge humaniste, platonska filozofija i neoplatonizam bili jedinstvena doktrina. Tek u 19. stoljeću prvi put je prepoznata razlika između neoplatonizma i platonizma.

Prevoditeljske aktivnosti

Marsilio Ficino, imajući brojne hobije, bavio se sljedećim trima najvažnijim aktivnostima. Proslavio se prvenstveno kao prevoditelj. Godine 1462.-1463. upravo je Marsilio preveo djela koja se pripisuju Hermesu Trismegistu na latinski, kao i Komentare o Zoroasteru i Orfejeve himne. Tijekom sljedećih petnaest godina objavio je na latinskom praktički sve Platonove dijaloge, kao i spise Plotina, kasnih antičkih filozofa i Areopagitiku (80-90. godine 15. stoljeća).

Filozofski spisi

Još jedno područje Ficinove aktivnosti bilo je povezano s filozofijom. Napisao je dva djela: "Platonovu teologiju o besmrtnosti duše" i "O kršćanskoj vjeri". Ficino je, oslanjajući se na djela Hermesa Trismegista, tvrdio da se glavne faze u razvoju filozofije pojavljuju kao "prosvjetljenje", pa je njegovo značenje pripremiti ljudsku dušu za percepciju otkrivenja.

Religijske ideje

Firentinski mislilac, zapravo, nije razdvajao filozofiju i religiju, kao mnogi drugi filozofi 15. stoljeća. Po njegovu mišljenju, oni potječu iz mističnih učenja antike. Božanski Logos kao objava je dat Zoroasteru, Orfeju i Hermesu Trismegistu. Nakon toga, štafeta božanskog tajnog znanja prenijeta je na Platona i Pitagoru. Isus Krist je svojom pojavom na zemlji već utjelovio Logos-Riječ u životu. Također je isporučio božansko otkrivenje svim ljudima.

Dakle, i kršćanska doktrina i antička filozofija imaju zajednički izvor - Božanski Logos. Za samoga Ficina, dakle, studij filozofije i svećeničko djelovanje predstavljeni su u nerazdvojnom i apsolutnom jedinstvu. Štoviše, smatrao je da je potrebno razviti neku vrstu jedinstvenog filozofskog i religijskog koncepta, kombinirati Platonova učenja, antički misticizam sa Svetim pismom.

Koncept "univerzalne religije"

U Ficinu, u skladu s tom logikom, nastaje takozvani koncept univerzalne religije. Vjerovao je da je Bog izvorno dao svijetu religioznogistinu, koju zbog nesavršenosti ljudi ne mogu u potpunosti razumjeti, stoga stvaraju sve vrste vjerskih kultova. Pokušavaju joj pristupiti i različiti mislioci koji predstavljaju glavne faze u razvoju filozofije. Ali sva su ta uvjerenja i ideje samo manifestacije jedne "univerzalne religije". Božanska istina u kršćanstvu je našla najpouzdaniji i najtočniji izraz.

Ficino, nastojeći otkriti značenje i sadržaj "univerzalne religije", slijedi neoplatonsku shemu. Prema njegovom mišljenju, svijet se sastoji od sljedećih pet razina: materija, kvaliteta (ili oblik), duša, anđeo, bog (uzlaznim redoslijedom). Najviši metafizički pojmovi su bog i anđeo. One su beskonačne, nematerijalne, besmrtne, nedjeljive. Materija i kvaliteta su niži pojmovi povezani s materijalnim svijetom, stoga su ograničeni u prostoru, smrtni, privremeni, djeljivi.

Glavna i jedina veza između niže i više razine bića je duša. Ona je, prema Ficinu, trojedina, budući da ima tri hipostaze: dušu živih bića, dušu nebeskih sfera i dušu svijeta. Teče od Boga, animira materijalni svijet. Marsilio Ficino doslovno pjeva o duši, tvrdeći da je ona ta koja je veza svega, budući da kada se nastani u jednom, ne napušta drugo. Općenito, duša sve podupire i sve prožima. Ficino je stoga naziva čvorom i snopom svijeta, licem svega, posrednicom svih stvari, središtem prirode.

Na temelju ovoga postaje jasno zašto tolikoMarsilio obraća pažnju na dušu pojedinca. Uz božansko, ona je, po njegovom shvaćanju, "gospodarica tijela", kontrolira ga. Stoga bi poznavanje vlastite duše trebalo postati glavno zanimanje svake osobe.

Tema esencije ljudske osobnosti

Tema o biti osobnosti pojedinca Ficino se nastavlja u svojoj raspravi o "platonskoj ljubavi". Pod pojmom ljubavi misli na ponovno sjedinjenje u Bogu tjelesne, stvarne osobe s idejom o njemu. Ficino, u skladu s kršćanskim neoplatonističkim idejama, piše da sve na svijetu dolazi od Boga i da će mu se vratiti. Stoga se u svemu mora voljeti Stvoritelj. Tada se ljudi mogu uzdići do ljubavi u bogu svih stvari.

Pravi čovjek i ideja o njemu, dakle, jedno je. Ali pravog čovjeka na zemlji nema, jer su svi ljudi odvojeni jedni od drugih i od sebe. Tu na scenu stupa božanska ljubav uz pomoć koje možete oživjeti istinski život. Ako se svi ljudi ponovno ujedine u njemu, moći će pronaći put do Ideje. Stoga, ljubeći Boga, i sami ljudi postaju od njega voljeni.

Vrlo popularno u 15. stoljeću bilo je propovijedanje "platonske ljubavi" i "univerzalne religije". Kasnije je zadržao svoju privlačnost za mnoge zapadnoeuropske mislioce.

Traktat "O životu"

Godine 1489. objavljena je Ficinova medicinska rasprava "O životu" u kojoj se oslanjao na astrološke zakone, kao i drugi predstavnici renesanse. osnovuliječnički recepti u to vrijeme služili su uvjerenju da su dijelovi ljudskog tijela podređeni znakovima zodijaka, a različiti temperamenti povezani s različitim planetima. Dijelili su ga mnogi renesansni mislioci. Opus je bio namijenjen znanstvenicima koji zbog teškog rada često padaju u melankoliju ili obolijevaju. Ficino im savjetuje da izbjegavaju minerale, životinje, bilje, biljke povezane sa Saturnom (ovaj planet ima melankoličan temperament), da se okruže objektima vezanim za Veneru, Jupiter i Sunce. Slika Merkura, kako je ovaj mislilac tvrdio, razvija pamćenje i domišljatost. Također može spriječiti groznicu kada se stavi na drvo.

Značaj Ficinovih aktivnosti

Renesansni mislioci visoko su cijenili Marsilija. Dao je velik doprinos kulturi Firence u posljednjoj trećini 15. stoljeća, osobito u razvoju novog tipa platonizma. Među njegovim prijateljima bili su najveći predstavnici renesanse u raznim područjima: filozofi, političari, pjesnici, umjetnici i druge istaknute ličnosti.

Svojim okruženjem, Ficino je utjecao na mnoga područja duhovnog života Firence, posebice na likovnu umjetnost, budući da su u to vrijeme kupci obično sastavljali književni program djela. Utjecaj njegovih ideja može se pratiti u "Rođenju Venere" i "Proljeću" Botticellija, "Pan" od Signorellija, kao i u ciklusu slika "Povijest vulkana" Piera di Cosima i drugih. odražava ih i daljnja povijest filozofije. Ukratko opisanobiografija i ideje ovog mislioca su od velikog interesa i danas.