Locke John, "Esej o ljudskom razumijevanju": sadržaj, recenzije

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:11

Locke John, u Eseju o ljudskom razumijevanju, navodi da je gotovo sva znanost, s izuzetkom matematike i morala, te veći dio našeg svakodnevnog iskustva, podložna mišljenju ili prosudbi. Svoje prosudbe temeljimo na sličnosti rečenica s našim vlastitim iskustvima i iskustvima koja smo čuli od drugih.

"Esej o ljudskom razumijevanju" je Lockeovo temeljno djelo

Locke razmatra odnos između razuma i vjere. On definira razum kao sposobnost koju koristimo da dobijemo prosuđivanje i znanje. Vjera je, kako John Locke piše u Eseju o ljudskom razumijevanju, prepoznavanje otkrivenja i ima svoje istine koje razum ne može otkriti.

Razum se, međutim, uvijek mora koristiti kako bi se utvrdilo koje su objave uistinu Božje objave, a koje je napravio čovjek. Konačno, Locke dijeli svo ljudsko razumijevanje u tri znanosti:

• prirodna filozofija, iliučenje stvari za stjecanje znanja;
• etika ili učenje kako najbolje djelovati;
• logika, ili proučavanje riječi i znakova.

Pa hajde da analiziramo neke od glavnih ideja predstavljenih u Eseju o ljudskom razumijevanju Johna Lockea.

Analiza

U svom radu, Locke je učinkovito prebacio fokus filozofije sedamnaestog stoljeća na metafiziku, na osnovne probleme epistemologije i kako ljudi mogu steći znanje i razumijevanje. To ozbiljno ograničava mnoge aspekte ljudskog razumijevanja i funkcije uma. Njegova najupečatljivija inovacija u tom pogledu je njegovo odbacivanje teorije o rođenju ljudi s urođenim znanjem, što su filozofi poput Platona i Descartesa pokušali dokazati.

Idea tabula rasa

Locke zamjenjuje teoriju urođenog znanja svojim vlastitim konceptom potpisa, tabula rasa ili prazne ploče. John Locke svojim idejama pokušava pokazati da se svatko od nas rađa bez ikakvog znanja: svi smo "prazne ploče" po rođenju.

Locke gradi jak argument protiv postojanja urođenog znanja, ali model znanja koji on predlaže umjesto njega nije bez nedostataka. Naglašavajući potrebu za iskustvom kao preduvjetom za znanje, Locke umanjuje ulogu uma i zanemaruje primjereno razmatranje kako znanje postoji i pohranjuje se u umu. Drugim riječima, kako pamtimo informaciju i što se događa s našim znanjem kada o tome ne razmišljamo, a ono je privremeno izvan naše svijesti. Iako u „Eseju o čovjekurazumijevanje” John Locke detaljno raspravlja o tome koji objekti iskustva mogu biti poznati, ostavlja čitatelju malo pojma o tome kako um radi na prevođenju iskustva u znanje i kombiniranju određenih iskustava s drugim znanjem kako bi klasificirao i interpretirao buduće informacije.

Locke predstavlja "jednostavne" ideje kao osnovnu jedinicu ljudskog razumijevanja. On tvrdi da možemo rastaviti naše cjelokupno iskustvo na ove jednostavne, temeljne dijelove koji se ne mogu dalje "razbijati". Primjerice, u knjizi je John Locke svoju ideju predstavio kroz jednostavnu drvenu stolicu. Može se rastaviti na jednostavnije jedinice koje naš um percipira kroz jedno osjetilo, kroz više osjetila, kroz refleksiju ili kroz kombinaciju osjeta i refleksije. Dakle, "stolicu" percipiramo i razumijemo na više načina: i smeđi i tvrd, i u skladu sa svojom funkcijom (sjediti na njoj), i kao specifičan oblik koji je svojstven objektu "stolica". Ove jednostavne ideje omogućuju nam da shvatimo što je "stolica" i da je prepoznamo kada dođemo u dodir s njom. Općenito, u filozofiji, znanje je jedno ili kontinuirano mentalno djelovanje ili proces stjecanja znanja i razumijevanja kroz mišljenje, iskustvo i osjećaje. Kao što vidite, Locke je ovaj proces doživljavao nešto drugačije.

Izvori

U tom smislu, Lockeova filozofija s njegovom teorijom primarnih i sekundarnih kvaliteta temelji se na korpuskularnoj hipotezi Roberta Boylea, Lockeova prijatelja i suvremenika. Prema korpuskularnoj hipotezi, koju Lockesmatra najboljom znanstvenom slikom svijeta u svoje vrijeme, sva materija se sastoji od malih čestica ili čestica, koje su premalene, pojedinačne su i bezbojne, bez okusa, bez zvuka i mirisa. Raspored tih nevidljivih čestica materije daje predmetu opažanja njegove primarne i sekundarne kvalitete. Glavne kvalitete predmeta uključuju njegovu veličinu, oblik i kretanje.

Za Lockea u filozofiji, znanje je mentalni proces povezan s evaluacijom, znanjem, učenjem, percepcijom, prepoznavanjem, pamćenjem, razmišljanjem i razumijevanjem, koji dovode do svijesti o svijetu oko nas. One su primarne u smislu da te kvalitete postoje bez obzira na to tko ih percipira. Sekundarne kvalitete uključuju boju, miris i okus, a sekundarne su u smislu da ih promatrači objekta mogu percipirati, ali nisu svojstvene objektu. Na primjer, oblik ruže i način na koji raste primarni su jer postoje bez obzira na to da li se promatraju ili ne. Međutim, crvenilo ruže postoji samo za promatrača pod pravim svjetlosnim uvjetima i ako promatračev vid normalno funkcionira. John Locke u Eseju o ljudskom razumijevanju sugerira da, budući da sve možemo objasniti u smislu postojanja samo korpuskula i primarnih kvaliteta, nemamo razloga misliti da sekundarne kvalitete imaju stvarnu osnovu u svijetu.

Razmišljanje i percepcija

Prema Lockeu, svaka ideja je predmet nekog djelovanja percepcije i mišljenja. Ideja – u skladu s filozofijomLocke je neposredni objekt naših misli, onoga što opažamo i na što aktivno obraćamo pažnju. Neke stvari percipiramo i ne razmišljajući o njima, a te stvari ne nastavljaju postojati u našim mislima jer nemamo razloga o njima razmišljati niti ih se sjećati. Potonji su objekti s minimalnim vrijednostima. Kada percipiramo sekundarne kvalitete nekog predmeta, mi zapravo percipiramo nešto što ne postoji izvan našeg uma. U svakom od ovih slučajeva, Locke je tvrdio da čin percepcije uvijek ima unutarnji objekt – stvar koja se opaža postoji u našem umu. Štoviše, predmet percepcije ponekad postoji samo u našim mislima.

Recenzije Eseja o ljudskom razumijevanju Johna Lockea sugeriraju da je jedan od najzbunjujućih aspekata Lockeovih prosudbi činjenica da su percepcija i razmišljanje ponekad, ali ne uvijek, ista radnja.

Suština i bitak

Lockeova rasprava o biti ili biću može izgledati zbunjujuće jer se čini da sam Locke nije uvjeren u svoje postojanje. Ipak, Lockeova filozofija zadržava ovaj koncept iz nekoliko razloga. Prvo, čini se da misli da je ideja suštine neophodna za razumijevanje našeg jezika. Drugo, koncept suštine rješava problem postojanosti kroz promjenu. Na primjer, ako je stablo samo skup ideja poput "visoko", "zeleno", "lišće" itd., što bi se onda trebalo dogoditi ako je stablo nisko i bez lišća? Mijenja li ovaj novi skup kvaliteta suštinu"drvo"?

Iz sadržaja Eseja o ljudskom razumijevanju Johna Lockea postaje jasno da je bit predmeta očuvana unatoč svakoj promjeni. Treći razlog zašto se čini da je Locke prisiljen prihvatiti pojam suštine jest objasniti što ujedinjuje ideje koje postoje u isto vrijeme, čineći ih u jednu stvar različitu od bilo koje druge stvari. Suština pomaže da se razjasni ovo jedinstvo, iako Locke nije baš precizan o tome kako ono funkcionira. Za Lockea je stvar u tome koje su kvalitete objekata zavisne, a koje neovisne.

Lockeove ideje u kontekstu svjetske filozofije

Lockeov stav da je naše znanje daleko ograničenije nego što se prije mislilo dijelili su drugi mislioci sedamnaestog i osamnaestog stoljeća. Na primjer, Lockea su podržavali Descartes i Hume, iako se Locke oštro razlikuje od Descartesa u razumijevanju zašto je to znanje ograničeno.

Rezultat

Međutim, za Lockea je činjenica da je naše znanje ograničeno više filozofska nego praktična. Locke ističe da je sama činjenica da takve skeptične sumnje u postojanje vanjskog svijeta ne shvaćamo ozbiljno znak da smo u velikoj mjeri svjesni postojanja svijeta.

Nevjerovatna jasnoća ideje vanjskog svijeta i činjenica da je potvrđuju svi osim ludih, važna je za Lockea sama po sebi. Međutim, Locke vjeruje da nikada nećemomoći ćemo spoznati istinu kada je riječ o prirodnim znanostima. Umjesto da nas potiče da se prestanemo brinuti o znanosti, Locke kaže da bismo trebali biti svjesni granica.