U povijesti čovječanstva s raznolikošću kulturnih trendova uvijek su postojali određeni slojevi ljudi koji se svojim ponašanjem i vrijednosnim orijentacijama ne uklapaju u opći standard i nositelji su tradicije koja nadilazi općenito prihvaćene norme, ali imaju utjecaj na život društva. U Rusiji je živopisan primjer za to zatvorska subkultura, koja je donijela brojne zatvorske fraze u život građana koji poštuju zakon, što je postalo temelj danas rasprostranjenog slenga.
Lopovski žargon - nasljednik jezika trgovaca
Budući da su lopovske zatvorske fraze dio ruskog jezika (sviđalo se to nama ili ne), došle su i u vidno polje istraživača, kao i svi ostali njegovi elementi. Znanstvenici su još u 19. stoljeću započeli ozbiljno proučavanje ovog fenomena i ustanovili zanimljivu činjenicu. Pokazalo se da lopovski žargon ne samo da ima veze s tajnim jezikom ruskih trgovaca, već je i njegov proizvod. Čak i samo njegovo ime, "fenya", dolazi od potpuno nevine riječi "ofenya", što znači putujući trgovac, trgovac.
Vjeruje se da razlog za stvaranje tajnog jezika leži u želji za skrivanjemiz znatiželjnih ušiju sve vezano uz poslovne tajne - izvore nabave robe, nabavne cijene, planove provedbe i još mnogo toga. Ali ovdje počinje put, koji vodi od poštenog trgovca do lopovske jazbine. Činjenica je da su se sami trgovci nazivali "obzetilnik", i, očito, s razlogom - glagol "obzetit" u njihovom jeziku značio je prevariti, napraviti budalu. Očigledno je tajni jezik služio i za razmjenu informacija o tome gdje i kako počiniti prijevaru.
"Fenya" - znak pripadnosti svijetu lopova
Međutim, mnogi ozbiljni istraživači, među njima i akademik D. S. Lihačov, bili su mišljenja da zatvorske fraze teško mogu poslužiti kao pouzdano sredstvo zavjere. Govor određenog lopova vjerojatnije će odati napadača nego sakriti njegove namjere. Osim toga, iako je zasićena karakterističnim žargonskim izrazima, nije toliko da bi drugima bila nerazumljiva. Ispravnije bi bilo pretpostaviti da je svrha "fenje" razotkriti "svoje" u lopovu i, uz ostale znakove: način odijevanja, hoda, tetovaže, geste i sl., naglasiti njegovu pripadnost. u kriminalni svijet.
Još jedan razlog zašto se zatvorski žargon, izrazi, fraze i drugi karakteristični elementi govora ne mogu koristiti za zavjeru je njihova laka asimilacija od strane drugih. Na primjer, službenici za provođenje zakona, odnosno oni od kojih se moraju čuvati tajne, lako svladavaju određeni vokabular. Isto se može reći i za sluge.mjesta zatočenja, te o zatvorenicima koji su završili iza rešetaka, ali unatoč tome ne pripadaju kriminalnom svijetu. Praksa pokazuje da je jezik lopova prva stvar koju svaki novi zatvorenik nauči.
Riječi koje su preživjele vrijeme
Pogrešno je mišljenje da karakteristične zatvorske fraze nestaju iz leksikona kriminalnog svijeta i zamjenjuju se novima čim njihovo značenje postane poznato operativcima. Ovo nije istina. Istraživanja u ovom području pokazuju da mnogi elementi žargona postoje već nekoliko stoljeća.
Dovoljno je prisjetiti se dobro poznatih riječi: naivčina (lakovjerni prostakluk), shmon (traga), babe (novac), policajac (policajac), bazar (razgovor, spor) i mnoge druge. Ovi izrazi koji se danas koriste nalaze se u priručniku o proučavanju jezika kriminalnog svijeta, objavljenom još prije revolucije, namijenjenom istražiteljima i nazvanom “lopovski žargon”. Lopovska glazba.”
Narodni govor je osnova lopovskog jezika
Također treba napomenuti da zatvorske fraze i izrazi, unatoč svojoj vanjskoj neprivlačnosti, često imaju duboke narodne korijene. Svaki "urka" - tako se često nazivaju predstavnici ovog društvenog sloja, porijeklom je iz određenog kraja, a u njegovom "fenu" često se nalaze izrazi koji su odraz jezičnih karakteristika njihovog zavičajnog područja. Na primjer, velikoruski jezik obogatio je "lopovsku glazbu" riječima preuzetim iz dijalekata raznih regija Rusije kao što su bazlat (vikati i psovati), kormoran(mali, lopov početnik), bot (govoriti žargonom) i tako dalje.
Proces asimilacije u lopovski jezik narodnih izričaja postao je posebno aktivan u razdoblju masovnih staljinističkih represija, kada su milijuni ljudi završili u Gulagu. Tijekom tog razdoblja, lopova "fenya" bila je podvrgnuta snažnom utjecaju svih vrsta lokalnih dijalekata i dijalekata. Osim toga, sadrži elemente urbanog slenga i razne vrste profesionalnog žargona. Također je karakteristično da je jezik lopova, koji je do tada doživio značajne promjene, odražavao mnoge stvarnosti tadašnjeg svijeta, kako na svakodnevnoj tako i na političkoj razini.
Razlozi za ukorjenjivanje u moderni jezik žargonskih izraza
Poznato je da su od 1920-ih do 1950-ih, predstavnici raznih slojeva društva služili duge kazne u zatočeničkim mjestima. Među njima su bili razvlašteni seljaci, radnici, bivši plemići, vojna lica, svećenstvo i mnogi drugi. Svi su, jednom iza bodljikave žice, brzo asimilirali tamo usvojeni žargon i u njega unijeli razne elemente svog rječnika. Općenito je prihvaćeno da je upravo u tom razdoblju “fenya”, zbog unesenih promjena, postala zajednički jezik svih zatvorenika, bez obzira na njihov logorski status.
Ti milijuni zatvorenika Gulaga koji su imali sreću biti pušteni donijeli su na slobodu žargon koji je postao sastavni dio njihovog rječnika tijekom godina zatvora. Ogroman broj njezinih govornika omogućio je ovoj "lopovskoj glazbi" širok utjecaj ne samo na govorni, već i na književni jezik slobodnihdruštvo.
Žargon kao sastavni dio moderne kulture
Tako se u Sovjetskom Savezu, zbog njegovog “posebnog puta razvoja”, pojavio zatvorski žargon, jedinstven po svojoj izražajnosti i jezičnom bogatstvu, čiji izrazi i riječi nemaju analoga ni u jednom drugom jeziku svijet. Kao "babilonski pandemonij" i mješavina jezika, pogleda i ideja o svijetu, GULAG - velika tragedija naroda, postao je plodno tlo za stvaranje i širenje lopovskih sranja. Na njegovim otvorenim prostorima uzdigla se do nečuvenih visina.
Zatvorske fraze postale su sastavni dio ruskog jezika. Poznato je da su mnogi predstavnici inteligencije, posebno humanističkih znanosti, koji su prošli staljinističke logore, u svojim bilješkama zabilježili da su nesvjesno pali pod utjecaj ovog divljeg i svijetlog elementa, koji je postao koncentracija pravog narodnog govora. Sasvim su ispravno istaknuli da bez rječnika ovog osebujnog žargona, nevjerojatne etimologije riječi uključenih u njega, znanja o korijenima i značajkama, bez sumnje, ne samo ruskog jezika, već i ruske povijesti, i kao rezultat, kultura u cjelini, osiromašit će.
Porijeklo nekih uobičajenih izraza
Nastavljajući razgovor o povezanosti "lopovske glazbe" i dijalektnog rječnika, kao i analizirajući zatvorske fraze i njihovo značenje, primjereno je, između ostalog, podsjetiti se na riječ leben (jakna), koja je vrlo čest u kriminalnom svijetu. Njegova etimologija je vrlo zanimljiva. Nekada je među lutajućim pedlarima značio oslikani ženski šal (sudeći posve, od slavenske riječi lepota - ljepota). Isprva je imao isto značenje među lopovima. Poznato je da su zatvorenici tijekom dugih sati prisilnog besposlenosti farbali rupčiće i slali ih kući kao darove. No, s vremenom su njihovi proizvodi nazvani marochki (od riječi prljavo, prljavo), a njihov nekadašnji naziv prenio se u jakne, umjesto ranije korištene riječi clip.
Komičnost nekih lopovskih izraza
Treba napomenuti da postoje prilično smiješne zatvorske fraze i izrazi. Primjerice, neupućeni će biti u slijepoj ulici kada čuju izraz "lijes s glazbom". Ispada da ovo nije ništa više od običnog klavira. Ili čisto crkvena riječ "oltar", korištena kao sudački stol. I čini se prilično smiješnim koristiti ime poznatog francuskog filmskog glumca Belmonda u značenju vrlo glupe osobe, potpune budale. Općenito, zatvorske fraze - smiješne i ne tako cool, često se grade na temelju izraza koji se koriste u običnom jeziku i daju im novo, ponekad potpuno neočekivano značenje, što ih čini komičnima.
židovski korijeni mnogih lopovskih izraza
Čudno, ali na formiranje zloglasne "kriminalne glazbe" uvelike su utjecala dva židovska jezika - hebrejski i jidiš. To se dogodilo nakon što su u predrevolucionarnoj Rusiji, kao rezultat zakona o židovskoj paleti naselja, nastala mjesta njihova kompaktnog stanovanja. Etničke (u ovom slučaju židovske) organizirane kriminalne skupine nisu se sporo formirale u njima. Njihovi članovi međusobno su komunicirali na jidišu iliHebrejski - jezici potpuno nerazumljivi policajcima, budući da Židovi nisu bili primljeni u službu, pa prema tome nije bilo ni prevoditelja. S vremenom su ti izrazi formirali specifičan zatvorski žargon, čije fraze i pojedinačne riječi vlasti nisu mogle razumjeti.
Kao primjer možemo navesti dobro poznatu riječ shmon (traži). Došlo je od hebrejskog – shmone (osam), i to nije slučajno. Činjenica je da su na jugu Rusije, gdje su se Židovi često naseljavali i gdje su morali služiti kaznu, pretresi u zatvorskim ćelijama, prema utvrđenom rasporedu, vršeni u osam sati navečer. Upravo je semantička veza između djelovanja zaštite i vremena u kojem je provedena dovela do izraza ukorijenjenog u lopovskom svijetu.
Još jedan primjer posudbe iz hebrejskog jezika, ovoga puta iz jidiša, je riječ fraer, koja dolazi od Frej (sloboda). Služi za ljude koji nisu bili u zatvoru i nemaju relevantno iskustvo. Inače, riječ blat, koja se tako koristi u našem životu (na primjer, dobiti nešto za blat) također dolazi iz jidiša. Temelji se na riječi Die Blatte - list papira za pisanje ili bilješka. U ovom slučaju mislimo na bilješku od prave osobe potrebnu za slaganje predmeta.
Rječnici lopovskih izraza
Kao što je već spomenuto, zatvorski sleng - fraze i pojedinačne riječi koje se koriste u kriminalnom svijetu, više puta je postao predmet istraživanja lingvista. To je počelo u 19. stoljeću oslobađanjem slengarječnici V. I. Dahl i I. D. Putilin. Međutim, poseban nalet javnog interesa za ovo područje lingvistike izazvala je pojava rječnika koji je sastavio V. F., 1908. Trachtenberg, jedan od najpoznatijih varalica s početka 20. stoljeća.
Ovaj istaknuti lopov postao je poznat po tome što je francuskoj vladi prodao rudnike Maroka, s kojima nije imao nikakve veze i koje nikada nije vidio u njegovim očima. Našavši se nakon brojnih i “slavnih” avantura u zatvoru Taganskaya, svoje slobodno vrijeme ispunio je prikupljanjem materijala za lopovski rječnik, koji je uključivao zatvorski žargon - fraze s prijevodom.
Nakon njegove senzacionalne objave, rječnici drugih sastavljača objavljeni su u različito vrijeme, ali, kao što pokazuje i najpovršnije upoznavanje s njima, sve ih je prethodni autor jednostavno prepisao i dao izdavaču s novim potpisom. Dakle, rječnik V. Lebedeva, objavljen 1920-ih, malo je dopunjeno izdanje Trachtenberga, a zbirka V. M. Popov je postao ponavljanje Lebedeva djela. Dalje S. M. Potapov je izdao vlastiti rječnik, koji se ne razlikuje od Popovovog izdanja. Inače, upravo u tom razdoblju postavljeni su temelji kasnije široko praktikovanog leksikografskog plagijata.
Lopovski žargon ovih dana
Poznavatelji modernog kriminalnog žargona smatraju da danas prolazi kroz teška vremena. Po njihovom mišljenju, to se stalno degradira. Jedan od razloga za ovu pojavu naziva se promijenjeni kontingent pritvorskih mjesta. Među onima koji se nađu iza bodljikave žice,veliki postotak lumpena – ljudi izrazito primitivnog rječnika. Utječe i niska razina razvoja kriminogenog sloja mladosti. Općenito, mnogi su skloni konstatirati “pad morala” zatvoreničkog svijeta.
Glavni urednik "Mediazone" Sergej Smirnov, nakon razgovora sa sadašnjim zatvorenicima, odabrao je 15 zatvorskih fraza, po njegovom mišljenju, koji su omogućili da se stekne predodžbu o modernoj Rusiji. Ovaj višekratno objavljen dokument sažima put koji je ruski nasilnički žargon prošao kroz mnogo desetljeća. Ostavljajući po strani pitanje objektivnosti njegova odraza suvremenog života, može se s punom pouzdanošću reći da s frazeološkog stajališta nedvojbeno svjedoči o neprekidnom kontinuitetu sadašnjeg „fenija“i jezika nekadašnjih žitelja sv. mjesta koja nisu tako udaljena. Ovo je "bez tržišta"!
